Las bases militares son una violación a los derechos territoriales del pueblo Yukpa.

Sociedad Homo et Natura

Gracias a la nueva constitución los pueblos indígenas existen, pero ahora se les violan los derechos; en la práctica siguen igual que en la cuarta república simplemente no existen para el Estado Nacional, están incluidos y gozan de toda forma de “identificaciones” como “identidades individualizadas” pero sus “bases comunitarias” son atacadas cotidianamente (Díaz-Polanco, 2006: 157).

La Declaración de las Naciones Unidas Sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas prohíbe en el artículo 30 expresamente en las tierras, hábitat o territorios indígenas el desarrollo de actividades militares al menos que las justifique “una razón de interés público pertinente o que se haya acordado libremente con los pueblos indígenas interesados, o que éstos lo hayan solicitado” y hasta donde tenemos información esto nunca ha sucedido, es más si los pueblos o naciones indígenas así lo hayan solicitado, como podría decir el Ministro Tareck El Aissami, el Estado está obligado a “celebrar consultas eficaces con los pueblos indígenas (…) antes de utilizar sus tierras o territorios para actividades militares”. Y nada de esto ha ocurrido hasta la fecha.

Cada día más crece el descontento entre el pueblo o nación Yukpa por estar construyendo inconsultamente unas infraestructuras para crear dos Bases Militares en su territorio, muy en especial en el sector Tukuko donde se encuentran más de la mitad de las comunidades del pueblo Yukpa, de igual manera ocurre tal descontento entre las comunidades ubicadas en la cuenca del río Negro, aunque con mayor silencio ya que en este sector vive la representante del Estado Gobierno, la Viceministra Indígena del Poder Popular para los Pueblos Indígenas, exactamente donde este ministerio construyó un Centro Chamánico sin poseer este pueblo amerindio Chamán alguno.

Desde los tiempos de la cuarta república se hablaba de construir estas bases militares, en territorios de los pueblos indígenas ubicados en la Sierra de Perijá, los intereses mineros y militares de las trasnacionales presente en el Plan Colombia, o como lo denominamos en nuestro país Plan Venezuela, fueron expuestos sutilmente en reunión realizada en el Ministerio de Relaciones Exteriores el día 23 de mayo de 1996 por empresarios norteamericanos del carbón que tienen concesiones mineras otorgadas en la línea fronteriza tanto del lado colombiano como del lado venezolano como son las empresas Minera MAICCA, la ISKE A.V.V., Tomen y TransMar Coal Inc. Estos empresario propusieron al alto gobierno de Rafael Caldera la construcción de dichas Bases Militares para cuidar el carbón y traslado, entre otros planes: “El propósito de ISKE A.V.V. es construir una infraestructura de carreteras y puentes en Colombia, así como en Venezuela para abrir la región carbonífera ubicada alrededor del pueblo La Gabarra, Colombia con el fin de transportar ese carbón colombiano al muelle carbonífero de TCSV. Un puente será construido sobre el Río de Oro, con cinta transportadora montada por encima de ello, con el propósito de transportar el carbón colombiano al lado venezolano. Una vez acopiado, el carbón será transportado por vía terrestre hasta el muelle carbonífero de TCSV (...) Más de 5 (cinco) kilómetros de carretera serán construidos, incluyendo reparación a los diez y nueve (19) kilómetros existentes (...) El proyecto “Río de Oro” obligará la presencia de una oficina aduanal y un destacamento de la Guardia Nacional o Base Militar para aumentar la seguridad en la zona fronteriza, con todos los gastos pagos por las empresas mineras ubicadas en dicha zona (...) Esa presencia militar, conjunta con el proyecto de MAICCA servirá para mejorar la calidad de vida y eliminar actividades ilegales en la zona. El proyecto debe de fortalecer la relación entre Colombia y Venezuela en luz de que el proyecto no puede ser cumplido sin el apoyo y cooperación de los dos países” (TCSV, Transporte Coal-Sea de Venezuela C.A. "Informe: Reunión Especial del Ministerio de Relaciones Exteriores. Proyectos Carboníferos". Caracas, 25 de mayo de 1996. pp 6 + 1 mapa: 4).

Todo este proyecto fue cuestionado en aquel entonces ante los organismos competentes y ante la opinión pública por la Senadora por el Zulia Lucía Antillano, el Diputado al Congreso por el estado Zulia Economista Antonio Boza, por el Diputado a la Asamblea Legislativa del Zulia Ydelfonso Finol y por la ONG Sociedad Homo et Natura, y el proyecto no pasó; lamentablemente hoy en todas sus partes ha sido asumido por el Gobierno Nacional en sus relaciones bilaterales carbonífera viales con Uribe Vélez, Presidente de Colombia, sólo que las Bases Militares o como hoy se le denomina Base de Seguridad Territorial, la construye, como debe ser, el Ministerio del Poder Popular para la Defensa según reza en la Gaceta Oficial Nº 39.046 de fecha 26/10/98 con un costo de inversión de 7.500.000 BF incluido en el cuestionado Plan Integral para la Defensa, Desarrollo y Consolidación de los Municipios Fronterizos Machiques de Perijá, Rosario de Perijá y Jesús María Semprúm del Estado Zulia. Comunidades Indígenas Yukpa.

Todavía el imperio o los países imperiales, o mejor dicho las empresas multinacionales con su megaproyecto carbonífero portuario vial tienen las manos metidas en la Sierra de Perijá desde río de Oro hasta el río Guasare y Socuy, en el Sur del Lago, así como en el Lago de Maracaibo y Golfo de Venezuela.

Es tal el grado de invisibilidad a que se le ha sometido a los pueblos o naciones indígenas en Venezuela, en espacial sus derechos territoriales, que ya se da por sentado que éstos no tendrán territorios sino parcelas o títulos agrarios de propiedad colectiva de la tierra a la vieja usanza de la Ley de Reforma Agraria de 1960 del Instituto Agrario Nacional (IAN). Por esta razón en medio del proceso de demarcación de sus tierras y hábitat se construirán Bases Militares sin permiso alguno, irrespetando así la Zona Indígenas Reservada, Decreto del Ministerio de Agricultura y Cría y Ministerio de Justicia publicado en la Gaceta Oficial Nº 26.520 del 5 de Abril de 1961.

El desconocimiento jurídico indígena y la ignorancia de la realidad y estudios socio antropológicos del pueblo o nación indígena Yukpa ha llevado al los diez ministerios involucrados en el impulso de este Plan Integral a crear a lo ciego Bases Militares donde nunca se han debido construir. En estos dos espacios concretos las operaciones a realizar y la cotidiana convivencia de hombres solos los llevará a entrar en permanente contradicciones con las costumbres del pueblo Yukpa, a la larga tendrán que salir como una vez salieron con las tablas en la cabeza de la comunidad Saimadoyi del pueblo Barí, muy cerca donde hoy está la base en construcción en territorio Yukpa entre las comunidades Marewa y Tukuko.

Es oportuna la ocasión para denunciar la próxima Base Militar a construir entre los río Maché y Socuy del Teatro de Operaciones Nº 4 para garantizar, como en la Guajira colombiana, el buen funcionamiento de las minas y de la vía ferroviaria que trasladara carbón desde Colombia, entrando por La Fría recorriendo todo el piedemonte perijanero (por territorio Barí, Yukpa y Wayuu) para sacar carbón al océano Atlántico a través del Puerto Simón Bolívar a construir en aguas del Golfo de Venezuela.

Exigimos respeto a los derechos territoriales y culturales de los pueblos Yukpa, Barí y Wayuu.

Video canción por las tierras de los Yukpa, Barí y Wayuu

Tensión en Kusare, Sur del Lago. Estado Zulia. La muerte ronda, el sicariato ganadero avanza!!

Vamos colectivamente, articulados a evaluar las causas de este problema histórico. Que el Gobierno que emancipa no se pierda en laberintos indignos. La vida de un indígena vale más que toda la gloria de una gestión pública.

La muerte ronda, el sicariato ganadero avanza cada vez con mayor fuerza ante la inoperancia y la ineficacia alarmante de las autoridades que deben velar por el resguardo y defensa de la vida de los indígenas yukpas de la Sierra de Perijá. La tensión histórica que desde la colonia han padecido estos compañeros indígenas de la gran familia Caribe es alarmante en un contexto donde paradójicamente la construcción de un nuevo socialismo debe llevar a reconsiderar, a rescatar del olvido a tantas etnias que ancestralmente han estado en lo que ahora es el suelo venezolano.

En este video del 6 de agosto de 2008 (grabado de las noticias del canal del Estado) se logra ver un extracto de una entrevista realizada al cacique yukpa Ezequiel Anane.

Desde la Caracas que vio nacer a Simón Bolívar y que ahora es epicentro de cambios y luchas nacionales, este hombre habla a las cámaras para exigir la demarcación justa de los territorios indígenas tal y como lo señala la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999).

En un país convulso, en mutación socio política, se evidencia que el sicariato ganadero, que la inequidad para con nuestros hermanos indígenas yukpas pareciera no ser grave. ¿Cuánta violencia y muerte será necesaria para desplegar con contundencia la vigilia y la acción sensata del Estado?

Mucha violencia y muerte se pudo haber evitado en estos espacios. La burocracia y la escasa valentía de cobardes funcionarios limitados por sus egos y sus cálculos de utilidades siembra angustias que termina padeciendo la dermis y el espíritu indígena.

Si nos duele Bolívia Bolívar!!! miremos nuestra dolencia nacional y rectifiquemos la inoperancia y la retórica que nada construye y mucho violenta. A tiempo estamos!!!

Rescatemos el socialismo desde el espíritu indígena y para ello debemos comenzarles a abrazar y a acompañar en sus luchas vitales.

Que el Poder Ejecutivo Nacional sea diáfano al abordar este tema delicado.

Muchos compañeros de esta lucha sabemos de sobra, y contamos con argumentos validados por la solidaridad ejercida a través del tiempo, que aquí no hay "intromisión de foráneos" en la disputa digna que ejercen los excluidos indígenas de Perijá, contra el Estado inoperante y paquidérmico de todas las horas que ve en los indígenas al marginado y despreciable eterno.

Que los indígenas sean escuchados y que la muerte termine de irse de estos espacios acostumbrados a la tensión y al derramamiento de sangre.

Que la justicia sea contundente contra quienes cobardemente no asumieron su responsabilidad histórica.

Seguimos movilizados!!!
Seguimos latiendo!!!


Más informaciones recientes sobre este delicado tema tomadas del portal de noticias venezolano Aporrea.org:

• Provea: Acción Urgente por la comunidad yukpa Chaktapa del estado Zulia, Venezuela

Por: Aporrea.org
Fecha de publicación: 29/07/08

• Los Yukpas
  Por: Julio Escalona
  

  Fecha de publicación: 05/08/08
  

El territorio indígena yukpa no se negocia!!! Basta de sicariato ganadero!!!

Cacique Yukpa Sabino Romero

Foto tomada en la movilización de colectivos indígenas de la serranía de Perijá, grupos ambientalistas del país y medios de comunicación social comunitarios y alternativos de Venezuela en defensa del agua y la vida. Plaza Caracas, Sede del Ministerio del Poder Popular para el Ambiente. 20 de marzo de 2007.

Decir pocas palabras pues son los días de las acciones.

Existe un territorio en el alma de los indígenas yukpas.

Ese territorio es nombrado, soñado, anhelado desde la memoria indígena yukpa pues actualmente el robo de las tierras y la conformación de un estado del miedo creado por hacendados latifundistas ha hecho inviable la permanencia autónoma de los que primeron allí se encontraban.

Existe una dignidad aún no lisiada.

Existe una idea más valerosa que la masacre a donde los "señores matanza" de la zona han llevado a los yukpas: Esa idea tiene alas de mariposas azul y paciencia de piedra de río.

A momentos la idea vuela resistiendo huracanes de balas discriminatorias. Otras veces, le idea piedra, se fija al suelo con la gana de quererle desde la siembra y la fruta madura.

La idea piedra germina y emplaza silente a la cobardía que es el sicariato ganadero, allá al sur del alma. Allá, al sur de la Sierra de Perijá en el occidente venezolano.

Desde el mundo patas arribas dice el señor matanza, hacendado saqueador: Los indígenas me invaden la propiedad.

Pero esta es la verdad: Hartos de muerte y miedo, tensos de llanto y hambre emancipan su cuerpo y alma para encender lo que son aún y... proceden!!!!.

Se trata de recuperación de tierras. Se trata de decir, desde la acción: "No más muerte en los espacios que ancestralmente venimos pisando y sembrando"; "No más miedo en el territorio donde vemos alumbrar a la luna y al sol".

Así comienza la dignidad a mostrar su musculatura de verdad.

Cartas y comunicados a "los entes competentes" vienen y van como si de un inédito y grotesco juego de sombras se tratáse. Monumentales ofrendas a los burócratas de todas las horas han empañado la necesidad de creer en la mutación que vive la Bolivariana Venezuela que construimos.

Mientras en el Sur, en Perijá, a Sabino Romero, a su familia le imponen la vieja ley de cállate o te mato!!!

Decir pocas palabras pues son los días de las acciones.

Tengo un llanto de años y una paradoja que me desnuca con puntería cada vez que asomo en el alma la duda ante tanto silencio del Gobierno (pasado y actual) frente a la felonía de hacendados tala - bosques, hacendados racistas, hacendados usurpadores de dignidad. Terrófagos y poderosos (materialmente) someten al desvalido y humillan por placer.

Reciclo lágrimas del adentro y con la sal disperso escarchas en las palabras que ahora leen para comenzar a desenmadejar esta difícil realidad de ver como saquean al indefenso.

Sabino y su familia son toda Bolivia, toda la Abya Yala, toda la piel herida del ancestral y dolido corazón originario. Entonces digo palabra que es acción:

¿Si duele la dificultad actual en Bolivia?
¿Duele en el adentro el dolor de Sabino?

Si esto no lo vemos, si esto no lo padecemos, si no nos damos "ese baño de tumba" Bolívar no nos habita.

Si no juntamos las musculaturas y los miedos heredados para posponer la muerte tan cercana y tan desafiante; sino sembramos accionares que deshagan tanta historia cruenta repetida con saña sobre la indígena piel, seguiremos siendo amasijos tan probos como inútiles.

Lanzar la verdad que duele contra quien sea.

Definir voluntades para reconocer y resolver y ya no tanto entender!!!

Hoy quise describir mi adentro así, hundido en esta urbe que mentan Maracaibo, repletica de compadrazgos e hilos no tan invisibles. Urbe donde seguramente vienen a depositar su papel moneda los señores matanza que allá, en el sur del alma, en el sur de la Sierra de Perijá, disparan cobardías y matan verdades.

¿Ahora lector, qué podemos hacer para salvarnos?

¿Llovernos de iniciativas y partos para alumbrar olvidos?
¿Desalambrar tanta quietud?
¿Llorarnos en la acción emancipatoria?
¿Hacernos doler?

Son aceptadas las palabras acción para tejer lucha!!!

Viva Sabino Romero!!!

Viva la resistencia indígena Yukpa!!!
Viva la vida que nos mueve a vivir por sobre las muertes cotidianas!!!

La mala historia está rondándonos con su grito callado, ¿bastaron 515 años de genocidio?

Atentos... Sigue la muerte rondando como un ángel asesino y es necesario que el Instituto Nacional de Tierras (INTI) se pronuncie rápidamente. Que la Ministra del Ambiente actual manifieste en acciones su decisiva intención de avanzar sin "trampas" en el proceso de demarcación de territorios indígenas. Que se movilice la Ministra de los Pueblos Indígenas para que vea y se duela en el rostro de Sabino y desde el activo silencio asuma, como mujer, como indígena, lo que por mandato popular y por mínima verguenza con la historia nuestramericana, debe asumir.

Entendamos y acompañemos a Sabino en su reclamo digno y en su accionar liberador.

Prepárate desde YA para ASISTIR al Sexto TAWAINTISUYU PACHA en Wayuumana 2008

Sexto Encuentro Continental Tawa Inti Suyu Pacha Junio de 2008

Tawintisuyu traduce las cuatro regiones u horizontes del sol

(Tawa= cuatro, Inti =Sol, Suyu= región)

Lugar: Venezuela, estado Zulia, municipio Mara, parroquia Monseñor Marcos Sergio Godoy, comunidad Wayuumana, a orilla del río Socuy

Posibles Mesas de Trabajo:

Mesa 1: Identidad cosmovisión y espiritualidad.

Mesa 2: Educación propia.

Mesa 3: Organización, territorio y gobierno indígena.

Mesa 4: Salud indígena y naturaleza

Mesa 5: Biodiversidad, IIRSA, PPP, Plan Colombia y TLC.

Mesa 6: Derechos humanos y derecho internacional humanitario para los pueblos indígenas.

Mesa 7: Derecho propio y ley de origen.

Mesa 8: Economía y administración.

La WHIPALA comienza su recorrido por la República Bolivariana de Venezuela, como una decisión unánime de la asamblea del quinto encuentro. El sexto encuentro Continental TAWAINTISUYU PACHA de jóvenes y nacionalidades originarios, debe llevarse a cabo del 18 al 24 de Junio del 2008 en la Sierra de Perijá, comunidad Wayumana del Socuy.

Todos nuestros Pueblos Indígenas a nivel nacional son convocados a su participación y es una responsabilidad incluyente que asumimos por su trascendencia espiritual y geopolítica integradora.

El quinto encuentro Tawa Inti Suyu, celebrado en Colombia puede verse en:

http://quintoencuentrotawaintisuyu.googlepages.com

Para contactos con el VI Encuentro Tawa Inti Suyu a celebrarse en Wayuumana:

tamtati@yahoo.es

La Wiphala ondea por entre la fronda del mango en Wayuumana.

Localidad de Wayuumana, a orillas del río Socuy.

Infórmate y colabora con esta importante y vital actividad continental.

Sobre la Ecología y desde la Ecología saber decir BASTA YA!

Sobre la Ecología.

“Nada explica mejor qué es la vida que una bocanada de aire, esa imperceptible transparencia que sostiene desde su fragilidad todo el peso de lo que vive en este planeta. Y eso es en gran medida lo que estudia la ecología y en lo que pretende ahondar el pensamiento ecológico. La ecología, tal vez sin quererlo, en realidad estudia el fundamento de la belleza, la armonía, que es en gran medida la búsqueda de la comprensión de los lazos y nexos de los seres vivos entre sí y de éstos con sus soportes químicos y geológicos. Se podría decir incluso que la ecología es en si misma estética, una ciencia musical, al estilo pitagórico, por ser su objetivo la vida, que siempre tiende a ser armónica. Podríamos imaginar que muchos conceptos ecológicos podrían estar escritos sobre pentagramas”.

Joaquín Araújo. XXI: Siglo de la Ecología. 1996. En: Ecología y Estética. Espasa. (p. 227 – 228)

De la palabra y del latido, que mane sangre empapada de diástoles y sístoles. De la hojarasca húmeda, la huella de las historias que de la tierra brotan para tejer lo humano.

Estar en el planeta en ángulos de letras, esquirlas de palabras y destellos de esperanzas. El fuego y lo frenético, el cielo y la quijada todo un mismo grito del adentro herido de tanta paradoja, tanto latigazo que es más que latigazo.

Binario este andamiaje que llega hasta tus ojos para denunciar, de estos días, la farsa de las horas, lo odioso del oprobio, la llaga de los grises.

En el Estado Zulia, tiempo y espacio, estado tan viciado de puerto que no es, de lago que ya fue y sierra que se pierde, surgen coágulos demográficos, ciudades de agite que devoran agua sin tenerla mientras se consuma el destajo mineral.

Aquí se explota carbón, y se expolia al trabajador. Aquí se extraen toneladas del mineral negro, altamente contaminante y se embadurna el veneno de la romanza del progreso y el bienestar. Aquí, siguen nefastas corporaciones, de casco y publicidad cuadriculada, hiriendo el terreno que no es de ellos.

Aquí, lectores de este grito, siguen inundando de malestar al indígena barí, yukpa y wayuú. Aquí, pese a que ya se ha pronunciado el Presidente de la República que bolivariana aspira ser, siguen los intereses y los invisibles hilos "ordenándolo" todo.

Aquí me duele el hastío, el atentado cobarde, el gerente y general tan necio como innecesario.

Aquí de tanta tina de aceite que cada vez es el estuario, aquí de tanta filosofía de iracundos matones, aquí por entre luciérnagas de luto seguimos indagando los de la sensibilidad inquieta.

Aquí, Estado Zulia, repito, nos aqueja el aguijón y la glotis ya no nos deja respirar. El cuerpo colectivo insiste en respirar posibilidad, originar alternativas, despertar a los dolientes pero con tanto armatoste pareciera a momentos que no se puede, así no!!!

El habitante de esta ciudad repite del mundo, imita del orbe, el apetito voraz y se hunde en celofanes de asfixia garantizada. Necrofilia al mejor postor. Abrazos pospuestos quedan como sobras de la orgía del festín oscuro.

Denuncio y grito:

Oscuro es este foso en Mara, municipio indígena de este Estado. Oscuras las vestimentas de una tienda italiana de modas. Oscuro el latido que pareciera aun habitar en el ojo de quien tomo estas fotos que a continuación presento, tomadas de la revista Tendencias, suerte de papel glasé donde se logra decir y convocar algo para algunos pocos. ¿Se logra?

Esto se lee en la fotografía: Modelo Verónica Faría/Fotografía Dondyk + Riga/ Producción general: Rosana Bernardoni/ Producción de campo: Elizabeth Rincón y Cristina Wilhelm / Locación: Minas Carbones del Guasare/ Vestuario: Bennetton, Centro Lago Mall/ Agradecimientos Yolaine Boscán y Alberto Nones de Carbones del Guasare.

Esto se lee en la fotografía: En 1987 zarpó del Lago de Maracaibo el buque Barry con las primeras miles de toneladas de carbón del Guasare para alimentar las calderas de industrias generadoras de electricidad en Italia. Ese día se escribió un capítulo de la fecunda historia económica del país. Estudios geológicos certifican que el afloramiento de carbón lustroso que existe en el Guasare tiene una historia de 30 millones de años.

Esto se lee en la fotografía: Más de un siglo tuvo que esperar la Mina Paso Diablo para comenzar a ser explotada desde que se produjera su hallazgo por Wenceslao Briceño Méndez en el año 1876. En la década de los setenta el Ministerio de Energía y Minas otorgó las concesiones para la explotación de esta cuenca carbonífera. Hoy, gracias a la labor de Carbones del Guasare, produce más de cinco millones de toneladas por año.

Esto se lee en la fotografía: La mina Paso Diablo fue bautizada por los indígenas que vivían en la zona, debido al fuerte olor a Azufre que aún se puede sentir en sus inmediaciones. Según la leyenda el Azufre es el olor del Diablo.

Estas fotografías tomadas en la Mina Paso Diablo, permisadas por la gerencia de la empresa Carbones del Guasare S.A. son una muestra tangible, son una prueba de la grosera y desconcertante actividad económica que se ejerce sin coto alguno. Tierra de nadie, aquí se explota del suelo su negro calor para exportar cuotas de oprobio al globo que nos contiene y que mentan planeta.

Tendencias de la muerte. Locación donde cristaliza el vedetismo y la más pulcra bofetada a tanta sabiduría desplazada, a tanta maravilla sepultada en escombros so pretexto del inminente progreso.

Neumoconiosis y cuentas oscuras. Gandolas de veloz miseria. Promesas inciertas. Tantos Macondos llevamos en el alma, tantos Potosí que arde el suelo y el cielo de este mundano ejercicio consagrado por los que se dicen garantes de una visión humana.

Corporación, empresas, ingenieros, modelos, fotógrafos, seguridad industrial, horas hombre, Orángel Paz, Ovis Prieto, Carlos Martínez Mendoza, Panorama, Tendencias...muerte mineral. Lo demás un esfuerzo plural que se crece de esperanza y esfuerzo, que suda y genera posibilidad de a poco, para no encandilar.

Duele tanto el ejercicio de muerte de unos pocos.

Terrenos baldíos. Esperanza para seguir creyendo en el agua en el siglo de la ecología.

De la palabra y del latido, que mane sangre empapada de diástoles y sístoles. De la hojarasca húmeda, la huella de las historias que de la tierra brotan para tejer lo humano. Estar en el planeta en ángulos de letras, esquirlas de palabras y destellos de esperanzas. El fuego y lo frenético, el cielo y la quijada todo un mismo grito del adentro herido de tanta paradoja, tanto latigazo que es más que latigazo.

Convocar a los que desmontan estos armatostes de farsalia: comunicadores sociales, poetas, antropólogos, sociólogos, estudiantes de la biología, la salud pública, la gestión ambiental, los estudios jurídicos y políticos.¿Cuando los días y cuándo las horas para la luz colectiva?

Convocar a los que denuncian en el planeta, en Nuestra América, en nuestro país Bolívar, tanta desfachatez, tanto descaro, tanta sorna, tanta ilusoria vida que es muerte mortecina, para impedir el avance del oropel y para aprender de estas malditas prácticas publicitarias que siguen alienando al indígena aliento, al indígena ser que somos.

Lloro silencios.

Un Socuy de lágrimas.

Ayudar.

Agradecido por la imagen estimado Juan Pablo.