martes, marzo 27, 2012

Manu Chao, no al carbón, Sabino y territorios indígenas

abrazo fraterno de Manu Chao a la lucha por Sabino y a la defensa del río Socuy. Fotografía: Miguel Ramírez Boscán.

Durante “La Ventura Tour 2012", nombre de la gira que el compositor y cantante francés de origen hispano trajo a Latinoamérica” Manu Chao donde anunciaba la AVN haría “vibrar el estadio Luis Aparicio “El Grande” de Maracaibo, estado Zulia, con una única presentación gratuita a las 6:00 de la tarde” el pasado domingo 25 estuvo presente Sabino y sus luchas en las voces de los dirigentes wayuú de la organización MAIKIRAALASALII José Fuenmayor y Jorge Montiel presentes en la tarima, en la imagen de una enorme pancarta de 5 por 4 metros y 5.000 volantes repartidos dentro y fuera de dicho estadio, mientras “los zulianos también podría disfrutar de las bandas regionales El Pacto, Bituaya y Jahkogba, encargadas de alegrar al público asistente previo a la presentación del músico”.


También estuvo en “el concierto apoyado por el Ministerio de la Cultura, conjuntamente con el Instituto de las Artes Escénicas y Musicales, el Fondo Cultural Alba, la Compañía Anónima Nacional Teléfonos de Venezuela y el Frente Institucional de la Juventud del Zulia” las voces de las compañeras de la organización de Colombia Fuerzas de Mujeres Wayuu con su consigna “Minería es Miseria, sólo se diferencian por una sola letra”. Tema este denunciado y desarrollado durante las intervenciones en vivo por los dirigentes wayuu Fuenmayor y Montiel contra la negativa de la explotación del carbón que aún Carbozulia/Corpozulia y la empresa irlandesa Compañía Carbonifera Caño Seco (Mina Casa Blanca) pretenden impulsar en la zona con el apoyo de algunos dirigentes de consejos comunales y concejales marenses.

Se cerraron las intervenciones de los dirigentes haciendo un llamado al Gobierno nacional de demarcar los territorios a sus pueblos hermanos Yukpa y Barí sin minas ni ganaderos. Aún está en la memoria de los zulianos “Tierras pa los indios…tierra para los Yupa” como dijo Chávez en aquel pasado Aló Presidente el domingo 24 de agosto de 2008.


Subido por el 27/03/2012

Participación de las organizaciones indígenas Maikiraalasalii y La Fuerza de Las Mujeres Wayuu en el concierto de Manu Chao en Maracaibo el 25 de marzo de 2012. AGUA, TIERRA Y DIGNIDAD. NO A LA MINERÍA DE CARBÓN

fotografías: nicanor a. cifuentes gil


organización maikiraalasalii durante la intervención en el concierto




¡¡¡ no al carbón en perijá!!! ¡¡¡tierra, agua y dignidad!!! ¡¡¡justa demarcación de los territorios ancestrales indígenas!!!

jueves, marzo 22, 2012

Colectivo La Mancha une naciones a través de la poesía




Enlace

Caracas, 21 Mar. AVN.- Sin Límites es el nombre de una colección de poesía de La Mancha Ediciones, una rama de un modesto y activo colectivo que anda entre murales, periodismo alternativo y versos, y que decidió establecer lazos, a través de la literatura, entre Venezuela y otros pueblos.

En la VIII Feria Internacional del Libro de Venezuela (Filven) presentaron el tercer título de esta colección, que reúne poesía de Venezuela y Cuba, con el nombre Rosa Caribe.


De izquierda a derecha los jóvenes poetas venezolanos de la antología Rosa Caribe: Andrea Betancourt, Marijosé Escobar, Eduardo Pepper, Caneo Arguinzones, Juan Albarracín y Alessandra Coronel.

"Cuba y Venezuela son dos orillas del mismo mar, son dos pueblos que están floreciendo, porque la revolución es ese florecimiento de los pueblos y estamos emancipándonos. Esto es una flor en el Caribe", apuntó Oscar Sotillo, de La Mancha Ediciones.

El colectivo defiende que la construcción del socialismo, además de los espacios de la gran política, debe hacerse "desde los afectos y la cotidianidad, desde lo intangible y el imaginario", de allí surge el libro que encuentra en sus páginas a 12 poetas de Cuba y otra docena de Venezuela. "Son poetas menores de 35 años, y en el caso de Venezuela hay poetas incluso de 19, 20 y 21 años", destacó Sotillo.

Entre ellos está varios autores que recibieron galardones antes de la edición y otros que fueron premiados después de publicarse el libro, como el poeta de holguín Luis Yuseff Reyes, quien se alzó con el Premio Nicolás Guillén, de Cuba, y la poetiza Caneo Arguinzones, de Caracas, quien ganó el Premio de Autores Inéditos, de Monte Ávila Editores, en la mención poesía.

Los libros de La Mancha surgen de experiencias, encuentros, descubrimientos que viven sus miembros en su paso por ferias del libro que salen del canon tradicional o mercantil. El primer título de la Colección Sin Límites se hizo con poetas criollos y de Colombia.

"En 2007 fuimos a la Feria del Libro de Bogotá, y al frente estaba la Feria Popular e Internacional del Libro con un teloncito pintado a brocha y cinco mesitas, hicimos contactos y conseguimos al colectivo Escafandra, que aglutinaba a poetas de la ciudad y salió el libro Tierra común: la reivindicación de que somos una sola nación, una sola historia, en un momento de tensiones diplomáticas".

De manera parecida se materializó el libro Sueño Urgente, miembros del Colectivo fueron a México y llegaron a un sitio "donde había una movida alternativa". Allí conocieron a un poeta que les regaló su libro, también recibieron materiales de Puebla, Guadalajara y Distrito Federal.

"Hicimos la selección y dos años después volvimos y llevamos el libro hecho, los poetas nos apoyaron en el viaje, la estadía y bautizamos el libro en 2010", expresó el representante del colectivo.

El principio de La Mancha es sencillo, ellos sostienen que se quiera y se ama lo que se conoce, y que difícilmente las personas pueden apreciar algo que ignoran, así echaron a andar este proyecto editorial para vincular desde las bases a las naciones.

"Cuando (Hugo) Chávez se reúne con Raúl Castro son altos niveles de la política, pero debajo de eso debe haber una realidad, un conocimiento entre los pueblos, un compartir. No sólo es que los argentinos traigan carros, vacas o carne, sino que los pueblos se encuentren, se vean, se conozcan".

Por ello, el colectivo La Mancha trabaja en otro libro de la colección Sin Límites, en esta oportunidad con poetas venezolanos y argentinos. "Estamos haciendo los contactos y esperamos empezar a montarlo pronto".

AVN 21/03/2012 16:01Enlace

Tomado de Agencia Venezolana de Noticias: http://www.avn.info.ve/node/104523


sábado, marzo 17, 2012

La Asamblea de Militantes de Caracas denuncia los atropellos y torturas a que han sido sometidos miembros del colectivo El FRIO

Piden movilización en solidaridad a los detenidos.


Aporrea. Tvi

El jueves 15 de marzo, la Asamblea de Militantes de Caracas por otra Política, denuncia a actores de la Gobernación, Alcaldía de Lara y de la Guardia Nacional, en el caso de los colectivos que fueron desalojados con violencia y posteriormente arrestados junto a miembros del colectivo del Frente Revolucionario de Inquilinos Ocupantes (FRIO).

A través de Roland Denis vocero de esta Asamblea declararon que más de 16 personas se encuentran detenidas, entre ellas quienes acudieron a apoyarlos, cuando fueron a pedir un derecho de palabra en el Concejo Municipal Iribarren, como es el caso del activista del Frente revolucionario de Inquilinos Ocupantes (FRIO) Carlos Sivieres, quien presenta hematomas en la cara y lesiones en la columna y de los golpes que presenta Romary Goyo, quien acaba de cumplir 18 años. Así mismo, denuncian la detención de varios adolescentes, lo cual viola sus derechos, según la Ley Orgánica de Protección al Niño, Niña y Adolescentes (LOPNA).

Según informaciones, la Guardia Nacional arremetió contra los ocupantes, la noche del 13 de marzo, en el que este organismo, rompió los acuerdos de diálogo propuesto por la comandancia del CORE 4 y procedieron al desalojo violento de las ocupaciones del conocido Cono de Seguridad del Aereopuerto, en el que los ocupantes y dirigentes sociales estaban proclives a un acuerdo de reubicación propuesto y trabajado en la mesa del diálogo.

Exigen la libertad inmediata y acusan a los organismos que estarían violando los derechos humanos de los detenidos.


martes, marzo 13, 2012

Mientras se acusa a Sabino, otros se llevan las reses


Sociedad Homo et Natura

Según el seguimiento y estudios realizados por la organización defensora de los derechos humanos de los pueblos indígenas del Zulia Sociedad Homo et Natura, son muchos los implicados y propietarios de carnicerías en el robo de las reses, deudas exoneradas a parceleros por supuestas pérdidas de reses, detenidos sueltos, dos muertos y tres heridos silenciados.

Criminalizar a Sabino ha dado buenos resultados, tanto a los supuestos chavistas parceleros, como a los opositores en Machiques que de una u otra manera son sus verdugos acusadores.

Al lado de estas alarmantes y sostenidas denuncias mediáticas contra Sabino Romero Izarra y su familia se verifica el silencio cómplice de varios hechos:

1. Ante la campaña mediática de abigeato a finales del año pasado, el diputado a la Asamblea Nacional y candidato a la gobernación del Zulia Francisco Arias Cárdenas sobrevoló la comunidad Chaktapa y en dos oportunidades bajó a conversar con Sabino; por supuesto no vió ninguna de las 500 reses robadas que Carrillo, Fernández y Medina aseguran que pastorean en la comunidad indígena. Lo que sí es un hecho público es que a los hijos de Sabino en diciembre del año pasado les robaron todas sus reses, mientras cuatro encapuchados en plena lluvia fueron a matarlo en horas de la madrugada.

2. El asesinato del pasado mes de diciembre de un trabajador de la finca La Cordillera ubicada cerca de la comunidad Tukuko, Andrés Manuel Ferrer, natural del estado Falcón cuando encapuchados intentaron robarse el ganado; para aquel entonces el Diputado José Luis González recibió una llamada de Betty Fernández anunciando que camiones conducidos por un Wayuu iban a la comunidad Chaktapa porque Sabino había matado en una de sus incursiones de abigeato a un Wayuu que trabajaba en una hacienda cercana a su comunidad; se comenta en Machiques que las investigaciones y denuncias de estos asesinatos no prosperaron porque eran operadores vinculados a sectores de poder.

3. Violando la Constitución y las leyes, fue puesto en libertad, por la defensa del abogado de Gadema Alfonso Chacín y por orden emitida de la Fiscalía 20 de Machiques Johanna Prieto Bozo (ambos acusadores de Sabino en el juicio) al parcelero invasor Wayuu, presunto asesino del Yukpa Darío Segundo García Fernández de la comunidad Kuse que según declaraciones de los dirigentes parceleros Wayuu iba a robar ganado y pertenecía a la banda de Sabino.

4. La libertad de varios Yukpa detenidos cuando iban a una carnicería a vender carne sin permiso sanitario, también se dice en Machiques que la libertad de los indígenas se debió a que las investigaciones arrojaron el nombre de un Guardia Nacional Bolivariano implicado. Sabino y su familia no están involucrados en estos hechos, no obstante, aún se sigue la campaña de criminalización contra Sabino y su gente. Este inapropiado método guarimbero de presuntos dirigentes campesinos sirve para ocultar y apoyar las verdaderas bandas de abigeato y asesinos que operan en la zona.

A la última acusación de la señora Madina dentro de la campaña guarimbera mediática contra el líder nacional indígena Sabino recientemente publicada en aporrea.org como supuesto derecho a réplica, sólo quisiera informarle a la funcionaria que:

1. Los integrantes de la III Promoción “El ALBA Bicentenario del 19 de abril de 1810 y la II del estado Zulia” de la Fundación Misión Cultura y la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez otorgaron una placa bellísima y nombraron al Cacique Sabino Romero Padrino de Promoción: “Por representar la esperanza del nacimiento de un nuevo hombre que lucha por la tierra como ámbito para la justicia, la igualdad, la libertad, y la paz de su pueblo Yukpa y por ende de todos los pueblos oprimidos del mundo”. Maracaibo, 26 de noviembre de 2009.

2. Que su hijo Sabino Romero Martínez conocido cariñosamente con el nombre Sabinito, hoy Cacique de la comunidad Chaktapa, estudió cámara en un curso en el IVIC para realizadores indígenas y en Sinamaica, 15 de octubre de 2009 el Ateneo Fronterizo de la Guajira le otorgó El Premio Especial de Las Usuarias y Usuarios, en el marco del Premio Yabarí 2009 y en Caracas, 17 de ese mismo mes y año es merecedor del Gran Premio Yabarí 2009 por la realización del video “Luchamos por la Tierra Yukpa” por parte de la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas (CLACPI) y la Red de Comunicadoras y Comunicadores Indígenas (RENAVIVE) con el apoyo del Centro Nacional Autónomo de Cinematografía (CNAC), el Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos (CELARG) y el Ateneo Fronterizo de la Guajira.

3. Existe en la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez un grupo de sistematización o Comunidad de Aprendizaje llamado “Cacique Sabino”.

4. Un amplio sector del movimiento social en lucha de Caracas se llama “Sabino Marca el Camino” y una de sus consignas centrales es “Yukpa Somos Todos” que nace de la toma de unos de los portones por una semana del Tribunal Supremo de Justicia exigiendo el pronunciamiento de un Recurso de Amparo que tres meses antes se había interpuesto en la Sala Constitucional por sus abogados y de la huelga de hambre del Hermano Jesuita Jesús María Korta frente a la Asamblea Nacional exigiendo la libertad de Sabino previa aplicación de una Medida Cautelar.

5. El caso de sicariato/ganadero y de los atropellos por un grupo de hacendados de Machiques, en especial por los Vargas, contra Sabino y su familia, entre estos la muerte del papá de Sabino, el anciano José Manuel Romero, y los golpes, peinillazos y amenazas de muerte a sus hijas e hijos, la no actuación y el silencio cómplice por parte de los organismos competentes fue conocida por el Relator Especial sobre los derechos humanos y libertades fundamentales de los pueblos indígenas, Sr. James Anaya de las Naciones Unidas y su escrito fue enviado al Gobierno venezolano el 22 de octubre de 2008, y su preocupación fue respondida también por escrito por parte del Gobierno de 26 de agosto de 2009 (A/HRC/12/34/Add.1. 18 September 2009).

6. La detención arbitraria sin orden judicial por parte del CICPC y la GNB de Sabino Romero Izarra en el Hospital Coromoto, su encarcelamiento ilegal por 17 meses junto con Olegario Romero y Alexander Fernández y su posterior amañado juicio político fue llevado el 25 de marzo de 2011 a la sede de la Organización de Naciones Unidas en Washington.

7. La semana pasada se discutió y se aprobó en el seno de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) una indemnización a favor de Sabino Romero Izarra por haber estado sometido a prisión arbitrariamente.

8. Sabino y Alexander salieron inocentes tanto en el juicio seguido por la justicia ordinaria en el Circuito Judicial de Trujillo como por la justicia indígena Yukpa realizado en el Tukuko. Es más, el abogado de Gadema Alfonso Chacín le pidió perdón a Sabino en plena audiencia cuando el Juez Moreno Matheus le llamó la atención por estar a viva voz acusando a Sabino Romero Izarra de actos de abigeato sin estar acusado por dicho delito por la Fiscalía, pues dicha acusación fue retirada antes del inicio del juicio por los siete fiscales del Ministerio Público acusadores.



viernes, marzo 09, 2012

MAIKIRAALASALII, autonomía indígena y conciencia ecológica


Organización Indígena Wayuu MAIKIRAALASALII

Por ser respetuoso con lo diverso y plural, coexistimos con las distintas formas político socioculturales que operan al noroeste del estado Zulia, en los municipios fronterizos de la Subregión Guajira, no obstante al mismo tiempo exigimos respeto y consideración de estos mismos factores gubernamentales y no gubernamentales presentes en estos espacios geográficos que como nosotros hacen vida cotidiana orientados en la búsqueda de la paz como el principal soporte conducente a la vida buena y al buen gobierno.

Consideramos como grupo que con esfuerzos colectivos sostenidos a través del tiempo podemos construir algunas formas autónomas de economía y organización que nos permitan impulsar desde abajo políticas públicas para no sólo darle respuesta a las carencias que acogotan nuestra existencia como comunidades indígenas, sino también ayudar a constituir con nuestra propia fuerza y ejemplo irrenunciable de alguna manera una sociedad y un Estado más democrático respetuosos con los derechos humanos de todos y en particular de los pueblos indígenas y de sus particulares maneras originarias únicas de ser, conducente este esfuerzo a conformar una gran fuerza social nacional capaz de crear en Venezuela el pase de un Estado Nación a un Estado Plurinacional. Queremos ser dueño de nuestro propio destino a través de nuestro de nuestra libre determinación y autogobierno tal como nos los permite el Capítulo VIII de la Constitución, la Ley Orgánica de los Pueblos y Comunidades Indígenas (LOPCI), el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ambos instrumentos jurídicos ya ratificados por la Asamblea Nacional.

Somos respetuosos con el Gobierno y las instituciones del Estado nacional, pero no aceptamos nada que nos violenten nuestros derechos como pueblo wayuu, no podemos prestarnos para destruir nuestra cultura y espacios tradicionales conquistados por nuestros padres o abuelos, o tíos o hermanos mayores, por esta razón nos oponemos a las minas que en nuestro territorio quiere abrir Carbozulia/Corpozulia o la empres irlandesa Compañía Carbonifera Caño Seco, ni mucho menos congeniar con formas organizativas estatales imponentes de políticas públicas desde arribas muchas veces creadas en nuestras comunidades a través de la trampa, el engaño y el proselitismo político de pacotilla o el interés minero destructor anti patria.

Si hace falta impulsar un proyecto extraño, porque así lo determinan en asamblea la mayoría de las familias wayuu de nuestras comunidades de manera informada, libre y consciente, lo aceptaremos; siempre y cuando no dañe el espíritu wayuu y la madre naturaleza. Bienvenidos las carreteras o los cables eléctricos, siempre y cuando dichas carreteras a construir estén avaladas por el MINAMB, presente el Estudio de Impacto Ambiental (EIA) y la consulta previa a la organización y a la comunidad tal como lo reza la Constitución y las leyes de este país, por ser estos espacios de montañas, bosques y embalses (Manuelote y Tulé), dadores de agua dulce a la ciudad de Maracaibo, Santa Cruz de Mara, la Concepción, San Francisco y el Tablazo, una Zona Protectora Núcleo Fronterizo San Rafael de Guasare. Decreto Número 1444, ordenado el 24 de octubre de 1973 para la protección, según su artículo 5º, de los suelos, bosques y aguas de las cuencas de los ríos Guasare, Socuy y Cachirí.

Pedvsa, el Ministerio de Minas y de Ciencias y Tecnología, y el mismo señor Alcalde de Mara Ing. Luis Caldera deberían, en lugar de generar electricidad cara y contaminante en estos alejados frágiles parajes físicos y humanos, debería más bien unir esfuerzos con nosotros para llevar energía limpia solar o de la fuerza generada por las aguas de los ríos Socuy o Maché. El Gobierno nacional y municipal más que construir las nefastas carreteras asfaltadas al interior de nuestras comunidades Wayuuma`ana, Kasuusain y Tatuchima`ana debería ayudarnos para con la energía animal y humana construir caminos de piedra y financiar un centro de recría de mulas, caballos y burros en una de estas comunidades. Debemos comenzar a mirar desde ya hacia la Venezuela Post Petrolera, comenzando en estos micros espacios.

Nosotros con nuestro ingenio, fuerza propia y con una mínima ayuda gubernamental estamos impulsando en siete años de gobierno indígena en estas comunidades dos centros culturales y de economía autónoma para fortalecer nuestra cultura wayuu y, por otra parte, comenzar a criar nuestros animales de manera tabulada, sembrar sin contaminar las aguas del Socuy y restablecer los bosques originales hoy en vía de desaparición.

Por una parte, con el Centro Cultural Mamá Rosario pretendemos seguir impulsando hoy la Escuela de Saberes Wayuu YALAYALAMANA, la Escuela Autónoma para la Autonomía para nuestros niños y adolescentes, la escuela IRFA para los adultos donde se les enseña a leer, escribir y obtener su boleta de Sexto Grado, el Museo Arqueológico y de la Cultual Wayuu, la Escuela de Cine Wayuu, la emisora Radio Nikiisa Socuy, así como poder construir nuestras viviendas de barro y de otros materiales nobles que nos ofrece los bosques, si mismo con la Escuela de los Saberes Agropecuarios para constituir una base económica propia a través de la cría tabulada de caprinos, gallinas ponedoras, cachamas (acuacultura), agroecología, lombricultura y viveros para la reforestación en esta zona intervenida. Visítenos como hacen los grupos sociales, los universitarios de la UBV, LUZ y ULA, Fundayacucho y el Banco de la Mujer. No hay puertas y las de nuestras casas están abiertas.

Soñamos en construir un país y un municipio, Mara, donde todos quepamos impulsado una patria digna, libre y soberana como soñó Bolívar nuestro Libertador y su Manueltia Sáenz, su compañera eterna. Tierra, Agua y Dignidad

miércoles, marzo 07, 2012

Manifiesto de solidaridad con Leiqui Uriana / Frente a la vejación por parte de la Guardia Nacional en el aeropuerto de Maiquetia

Leiqui Uriana, mujer cineasta.

Frente a la vejación por parte de la Guardia Nacional en el aeropuerto de Maiquetia

Manifiesto de solidaridad con Leiqui Uriana



El Colectivo Creador de la Muestra de Cine Indígena de Venezuela, extiende su solidaridad y en virtud de la misma denuncia lo vivido por nuestra Productora General y Cineasta Leiqui Uriana Henríquez cuando se dirigía a mostrar su trabajo de la Serie “Ser un Ser Humano” Un retrato colectivo de la Humanidad y participar en la Mesa Redonda “El rol de las y los documentalistas en la protección de la diversidad cultural” en el Festival Internacional de Cine Invisible de Bilbao, al cual fue invitada por parte de laONGD Kultura, Communication y Desarrollo KCD.

En ocasión a dicho viaje, Uriana fue victima de los procedimientos que se vienen implementando en el mundo en el marco de la supuesta lucha antiterrorista. Los cuales atentan en general contra los derechos de todos, porque le permiten a las autoridades sospechar que cualquiera puede actuar en contra de la seguridad global, realizar actos terroristas o transportar sustancias ilícitas. La selección suele –como en este caso fue- visar a personas de acuerdo con su pertenencia étnica y condiciones socioeconómicas y a las presunciones injustas que en virtud de estas se construyen.

Es así que sucedieron los hechos a los cuales nos referimos cuando Uriana pretendía tomar un vuelo de Caracas a Madrid, el dia 3 de marzo de 2012 a las 2.30 de la tarde desde el Aeropuerto Internacional Simón Bolívar de Maiquetía. Uriana se disponía a chequearse en el “counter” de la aerolínea Iberia, momento en el cual fue abordada por funcionarios de la Guardia Nacional que le indicaron que debían acompañarla a revisar su equipaje y procedieron a interrogarla sobre el motivo de su viaje y sus actividades cotidianas, a lo cual Leiqui, presentó su documentación (pasajes, carta de entrada a España, Carta de invitación del Festival, Credencial Estudiantil, Visado, Programación del Encuentro, entre otros).

Luego de eso y según el propio relato de la compañera : “ fuimos a sistema de rayos x, allí me pasan unas 3 veces y los soldados no me dicen nada sino que comienzan a interrogarme, a dónde vas? Cuánto dinero llevas? A que te dedicas? Dónde vives? Y me determinan hacerme una placa.

El soldado que me custodia me dice cuando me lleva a la oficina “ve que si escondes que llevas algo eso cabe penalidad,¿ lo sabes?” Allí me puse nerviosa, porque sabia que no llevaba nada, pero cuando me dicen que tengo algo extraño en el estomago me asustó y me asombró porque pensé que me intentaban criminalizar por algo…. Para colmo cuando llegamos a la oficina como 4 o 5 tenientes o oficiales, sin presentarse ni identificarse comenzaron a interrogarme, a preguntarme lo mismo, a prohibirme hacer llamadas, recibir llamadas o escribir texto. Me sentía tan sola y tan vulnerable.

En ese momento, Leiqui Uriana fue victima de varios excesos por parte de los funcionarios, lo cual consideramos contrarios a los valores de nuestra sociedad y causados por valoraciones fundadas en la discriminación.

Luego de haber sido sometida a los rayos X, le fue indicado por uno de los funcionarios que debía hacerse una placa en una clínica privada y que ella debía pagarlos “la placa hay que hacerla en una clínica y tienes que pagarla, porque la guardia nacional no tiene los equipos médicos ni los recursos para hacer ese tipo de exámenes”. Lo cual Uriana no acepta en un primer momento porque no tenía dinero destinado para tales efectos. En un segundo momento, le es indicado que debe practicarse un enema, el cual debe pagar (100 bolívares) y que no puede ponerse ella misma sino que ha de ser colocado por una tercera, no identificada como miembro de la Guardia Nacional sino como una trabajadora de limpieza del aeropuerto y que cumpliría el rol de testiga.

Yo les digo que no tengo plata. Y ellos no me dicen nada, me dejan allí sentada en la oficina y todo soldado que entraba me preguntaba cosas y se iba. Hasta que finalmente como 7pm me dicen que me deben aplicar un enema para sacar el cuerpo extraño que tengo en mi estomago, sino no me podrán dejar ir. Ya de quererme ir y de no responder más las mismas cosas, accedí al enema y me asignaron una custodia femenina de apellido Flores con ella fui al baño y delante de ella y de una testigo, una mujer que limpia los baños me hicieron defecar dentro de una bolsa en un pote. Pero no bastó una vez, me hicieron esperar y volver a defecar otra vez. Ya a las 8pm, el avión se va la soldado dice “sin novedad” y me saca del baño corriendo a firmar un documento en blanco en un libro de actas, ella me decía: “ apurate, ¿no te quieres ir?”, y me custodió hasta subirme en el avión”

Son los anteriores hechos los que este Colectivo denuncia, en tanto violentaron claramente los derechos constitucionales que acompañan a todas las personas como derivados de su dignidad.

El proceder sin justificaciones, y siendo que esta no es la primera vez que un miembro de nuestra comunidad es blanco de practicas contrarias al decoro y a la dignidad que toda persona tiene, y, que consideramos evidente que la selección de Leiqui Uriana para ser sometida a estos controles se derivó de su pertenencia étnica y a su condición de mujer, nos motiva a manifestar públicamente nuestra solidaridad y a exigir sean redoblados los esfuerzos para la construcción de una sociedad pluricultural y multiétnica donde los derechos individuales y colectivos de todos y de todas sean respetados.

Estas realidades contrastan las declaraciones emanadas en la Decimosexta sesión del Consejo de Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), realizada en Ginebra, Suiza, donde se aseveró que los venezolanos tienen garantizados de manera “permanente y absoluta” sus derechos humanos en la Constitución, “Venezuela es un Estado Social de derecho y de justicia” (Ginebra 1 Marzo 2011). Igualmente el 7 de Octubre de 2011 en la 12da Reunión para el Examen Periódico Universal de Derechos Humanos, la vocería venezolana indicó que impulsaría una política más ambiciosa en materia de derechos humanos y se destacó que para Venezuela, la presentación de este informe ante el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, sería la oportunidad de “revisar y profundizar las políticas públicas en materia de promoción de Derechos Humanos para la construcción del Poder Popular”. Este discurso fue ratificado en la Decimonovena sesión del Consejo de Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas, el 29 de Febrero de 2012, citando los Principios de París.

Es necesario apuntar que toda la Administración Pública se encuentra al servicio de la comunidad y que debe actuar para garantizar los derechos de esta, y que debe abstenerse de practicas discriminatorias. Mandato que rige igualmente a los cuerpos de seguridad, entre ellos a la Guardia Nacional Bolivariana, que sigue practicando actos inconstitucionales y que hacen flaco favor a una iniciativa de proceso de cambio, sobre todo cuando se acerca de nuevo el examen electoral para Venezuela.

En virtud de lo cual se exige:

- Que los funcionarios públicos adopten códigos de ética intercultural, ya que en muchos casos gana terreno la ignorancia, el desconocimiento y la discriminación que existe en la cotidianidad por parte de estos servidores públicos y que excluyen al otro a través de la humillación y denigración.

- Que los funcionarios públicos entiendan, que ser indígena o parecer indígena siempre plantea unos estereotipos, pero que no es regla para determinar (sin miedo a equivocarse), que nuestros pueblos indígenas estén vinculados a la “migración ilegal”, el contrabando de productos ilícitos, y que dichas realidades, que no son positivas, no pueden pasar por encima de la humanidad y atropellar sin razón a alguien.

- Que los funcionarios públicos, en este caso la “Guardia del Pueblo” deberían respetar la movilidad humana, dar un trato digno y no concluir que todas las personas son “narcotraficantes”, “narcomulas” o “inmigrantes ilegales”.

- Que presenten las disculpas que corresponden y que no extendieron a Leiqui Uriana.

- Que expliquen las causas que los llevaron a actuar de este modo y denunciamos el hecho que le fuese presentado a Leiqui un documento en blanco, puesto que es un derecho fundamental conocer el estado jurídico para poder ejercer en el momento presente y a futuro un derecho a la defensa efectivo y a solicitar las reparaciones que podrían causarse de un manejo irresponsable, discriminatorio o excesivo en el cumplimiento de una función publica, tal como el resguardo del orden y la seguridad.

Finalmente la labor que hace nuestra hermana Leiqui Uriana seguirá contribuyendo desde diferentes escenarios a la eliminación de estos estereotipos, la erradicación todas las formas de discriminación y a la construcción de un país que reconozca a sus originarios padres y madres indígenas.