domingo, noviembre 21, 2010

Sabino marca el camino.

.foto: clorofilazul.

Por: Sociedad Homo et Natura Fecha de publicación: 19/11/10


Pese a la muerte, al miedo y a la criminalización, en los pueblos de Venezuela y de América toda existen muchos Sabino, por eso la razón de las consignas anteriores “Sabino somos muchos” o “Sabino somos todos”.



Sabino significa rebeldía y no sumisión alguna ante el Estado Nacional capitalista colonial, se levanta con dignidad desde muy joven orientado por su padre José Manuel contra el poderoso hacendado, el despojo de sus tierras originales y la destrucción del bosque, la exclusión, el racismo de Estado y de clase, contra el Ejército y la Guardia Nacional que lo maltrata por orden del hacendado. Hoy contra el parcelamiento de su territorio como política de Estado, contra un ordenamiento jurídico ajeno que lo encarcela como animal y lo pretende condenar en un juicio político amañado, un modo de vida, un idioma y de una religión extranjera que ni siquiera en la prisión la acepta y se doblega.



Sabino se levanta cada día dando el ejemplo de defensor de los derechos humanos de todos y en especial de su Nación Caribe Yukpa. Le preocupa que el Gobierno se niega aceptar la autodemarcación presentada por el pueblo Yukpa y el pago de las bienhechurías de las haciendas y parcelas invasoras a su territorio tal como prometieron los Ministro Alejandro Hitcher y Nicia Maldonado en hoja firmada y entregada en Caracas 22 de octubre de 2010 en el Ministerio del Ambiente al Hermano Jesuita José María Korta, Lusbi Portillo, Zenaida e Isidro Romero, Santiago Arconada, Silio Sánchez y demás representantes asistentes de la huelga del Hermano Korta. Todos los días debe luchar con dignidad para mantenerse vivo en la Cárcel Nacional de Trujillo.



Como representante Caribe tiene más de 27 años guerreando contra los ganaderos de Machiques, con la familia Vargas en especial que despojó durante la dictadura de Pérez Jiménez a su gente de su territorio ancestral, familia esta ejecutora a través de unos de sus miembros Alejandro Chávez Vargas del asesinato de su anciano padre, expediente engavetado en la Fiscalía 24 de Maracaibo; quien además hoy paga a los abogados de los ganaderos de GADEMA Alfonso Chacín y Luis Paz Caicedo para acusarlo con testigos preparados como el sicario/ganadero colombiano José Gregorio Castro (a) Chepito en el juicio monitoreado por la Fiscalía General de la República y el Ministerio de Relaciones Interior y Justicia.



Los abogados Chacín y Paz Caicedo para lograr la libertad de su defendido Yukpa Olegario Romero a cambio de la devolución a Alejandro Chávez Vargas de la hacienda Kusare, hoy la comunidad Guamopamocha, han enfilado toda su batería verbal jurídica agresiva y de testigos preparadas en función de simular que Sabino es el ejecutor de los disparos realizados en la riña colectiva del martes 13 de octubre del 2009 a las 7 de la noche entre hombres ebrios de tres familias amigas, una de ellas instigadas por ganaderos y entes gubernamentales para agredir y acusar de abigeato y violación a Sabino.



Ante el retiro de Paz Caicedo del juicio, ante las insuficiencias de sus pruebas y al entrar en contradicciones los testigos, el abogado de los ganaderos y consultor jurídico de GADEMA Alfonso Chacín entró los martes 3 y 10 del presente mes en una fuerte crisis nerviosa, y el martes 10 antes de pedirle permiso al Juez para ir corriendo al baño comienza a gritar en pleno juicio que Sabino era un empedernido ladrón de ganado, tanto el abogado defensor como el Juez Moreno Matheus lo llaman a la quietud recordándole que esa no era la razón del juicio, y al salir del baño sudado todo descompensado con una mano en la cabeza y la otra en alto le pide perdón a Sabino ante recomendaciones del abogado defensor.



Ante la inapropiada estrategia de los abogados ganaderos, a Chacín el martes 3 y 10 no le queda otro camino que proponerle a los abogados defensores de Sabino y Alexander que acuerden la estrategia que le permita a él sacar libre a Olegario y a ellos a Sabino, porque según sus infundadas apreciaciones Alexander estaba hundido hasta el papo. A este señor abogado para nada le importa la vida o la libertad de Olegario, de Sabino, o de Alexander, sólo le importa el dinero a pagarle los Vargas y que al hacendado Alexander Chávez Vargas le devuelva la hacienda Olegario y su familia.


La mentira, los falsos testigos y el oscuro aparato político económico Nicia- Amalia Pérez – GADEMA - Tareck El Aissami – Jaua que cabalgó contra y durante la huelga de hambre indefinida del Hermano Jesuita Korta por la libertad de Sabino y la aplicación de jurisdicción indígena de nada le ha servido al Gobierno. Sabino sigue creciendo como símbolo de la resistencia venezolana. Cuál es el camino: El que marcó Sabino.



jueves, noviembre 18, 2010

Más libros para la construcción del socialismo.

El equipo de la Cooperativa Editorial La Mancha presentó su trabajo editorial más reciente.

poetas manchados. nos une el amor a la palabra, al asombro: al libro.


PRENSA La Mancha. En horas de la tarde de ayer miércoles, en la sala Simón Rodríguez de la VI Feria Internacional del Libro de Venezuela (FILVEN), se realizó el bautizo de cuatro poemarios pertenecientes a la colección La buena calle: Mis palabras…nuestras de Janette Rodríguez y Zona muerta de Oswaldo González.

También vino al mundo el segundo título de la colección Sin límites: Sueño urgente, poesía de Venezuela y México. Igualmente el primer título de la colección Tinta socialista: Karl Marx, guía para rebeldes de Mike González. De la misma manera fue presentado el número conmemorativo de los primeros cien números del periódico La Mancha dedicado a la comunicación alternativa y la revista de compilación poética Siete años de poesía e imágenes.

La sala Simón Rodríguez se desbordó de público, de amigos y colaboradores que bajo una tarde lluviosa se congregó para dar la bienvenida a este significativo número de nuevos materiales impresos. La FILVEN 2010 estará en el Parque generalísimo Francisco de Miranda hasta el próximo domingo y en el stand 97 se puede conseguir todas estas novedades y los trabajos anteriores de la cooperativa editorial La Mancha.


janette rodríguez, voz mujer.

francisco issa con el libro Marx, guía para rebeldes de mike gonzález.

oscar sotillo, de la cooperativa editorial La Mancha, eleva la publicación tinta socialista

aliados, parientes, curiosos seres se congregan en tarde lluviosa, tarde de bautizos. oir(nos) clave es.


bautizo. fiesta alegre. compromiso que se colectiviza en ritual festivo.



lunes, noviembre 15, 2010

La Hoja de Ruta de los Jesuitas

acompañamos a Sabino y al pueblo nación Yukpa de la sierra de Perijá

Sociedad Homo et Natura

No vamos por ahora a abordar el contexto en el que se enmarca la suspensión de la Huelga de Hambre Indefinida del Hermano Jesuita José María Korta, menos aún la aparición de la Hoja de Ruta a presentar al Presidente de la República Hugo Chávez, estos asuntos serán abordados en otro documento de más colectiva reflexión y elaboración, sólo esta vez tocaremos brevemente el contenido de dicha hoja, y cuanto significa en la memoria de las luchas que hemos acompañado durante 25 años.

No estamos de acuerdo con el contenido de la Hoja de Ruta que aparecida en última hora decidió entregar como propuesta sentida de los reunidos indígenas y no indígenas el movimiento Jesuitas que acompaña al Hermano Korta por ser expresión persistente aún y en gran medida de la política indigenista militar fronteriza y social colonial que siempre hemos combatido al Estado gobierno venezolano en todos los momentos de su historia y sus aliados compromisos de turno.

1. No creemos que para la existencia de la paz en la frontera o construir “una relación armónica entre los miembros de las Fuerzas Armadas y las comunidades indígenas” los pueblos o naciones indígenas deban convertirse en los impulsadores o guardianes de la doctrina militarista de Seguridad Nacional del Estado Nación venezolano, mucho menos en la frontera de este país sometida a una guerra de cuarta generación soportada por intereses económicos imperiales transfronterizos.

Acordar o pretender hacer parecer que se le propone al Estado Gobierno convertir a los pueblos indígenas de estos espacios, donde existen en exceso hasta cinco ejércitos como en el estado Apure, volverse “los ojos de las Fuerzas Armadas” es simplemente decretar su exterminio cultural y físico. Asumir públicamente que el camino de estas comunidades sea ser “aliados en las labores de inteligencia” de las Fuerzas Armadas es un acto irresponsable, por decir lo menos. En evidencia, esta propuesta sólo cristaliza la alucinación equivocada y ventajista del ministro de la Defensa y los intereses mineros que se han trepado a este pilar del poder, en ellos hoy los ministros El Aissami y Maldonado.

Señores no se trata simplemente de capacitar los militares en fronteras en la antropología particular de cada pueblo indígena venezolano, colombiano o brasileño existentes, se trata en cambiar la política de Seguridad y Defensa Nacional del Estado Nación soportada en una visión de estado capitalista colonial, atrasada en todo sentido, defensor de proyectos económicos financieros extractivos viales portuarios globalizados (IRRSA y PPP, nuevos rostros del Alca en Venezuela filtrados a través de los llamados Ejes de Desarrollo), en nombre de la alianza estratégica económica energética de los Estados Nacionales del continente, en donde los pueblos indígenas y sus territorios autónomos son la principal piedra de tranca para su implementación.

Apoyar a través de esta Hoja de Ruta la política militar extractiva minera energética portuaria vial del Estado gobierno en estos espacios o territorios indígenas a través de darle un sí a la construcción de Base Militares raya con los esfuerzos colectivos de la construcción del estado de bienestar alcanzado por y desde la visión o visiones de los pueblos indígenas en el continente. En el estado Zulia son varios y antiguos los esfuerzos de los pueblos Barí, Yukpa o Wayúu de negarse a la construcción de dichas Bases Militares en donde el Estado considera “indispensable su instalación”. En la comunidad el Tukuko fue feroz el escenario reciente que conllevó la paralización de la construcción de una de esas Base Militar y de la discusión de varios días entre los líderes Yukpa y las maniobras y argumentaciones en vivo por parte de los ministros asistentes Nicia Maldonado, Héctor Soto y Diosdado Cabello, entre otros funcionarios. Una semana duró la digna resistencia del pueblo Yukpa del Tukuko, sus argumentos íntegros, virtuosos, inquebrables, históricos no fueron silenciados, hoy el intento oculto de aquella base militar es un centro educativo desde lo Yukpa.

También en el río Socuy, donde las comunidades Wayuu con sus propios cuerpos han resistido contra la instalación de una Base Militar dentro de la implementación del Teatro de Operación Nº 5, donde el dador de todo el apoyo oscuro ha sido Corpozulia y sus demás empresas extractivas de carbón, que han pasado por pretender quebrar y corromper a fuerza de dádivas vergonzantes la voluntad, el juicio, el razonar justo y legítimo de los habitantes del Socuy, desplazados de sus primeras tierras, Guasare (o Guasale como dicen los viejos) con la fuerza y la colaboración del ejército, la Guardia Nacional, y las policías de turno para la apertura de esa vergüenza ambiental y humana llamada Minas del Guasare.

La resistencia de los pueblos indígenas contra las fuerzas militares está en su memoria, no sólo en la imagen del soldado que lleva el ganadero en el cajón de su vehículo como un peón más del territorio robado que ellos llaman hacienda, está en la memoria del soldado o el guardia que le dispara, que le mata, que le viola, que le corrompe, que le roba, que le denigra y le mira con asco su diferencia.

2. No estamos de acuerdo con la idea de los Concejos Comunales, aunque pretendan funcionar bajo el control de los sabios, ancianos o autoridades indígenas legitimas. Pues nuestra reflexión y preocupación está en que en el modo en el que han sido concebidos han terminado siendo un instrumento de control y manipulación del Estado, que, más allá de del caos que genera la plata entregada a realazo ha servido para quebrar comunidades, dividirlas, y más peligroso y no fortuito, desplazar sus estructuras tradicionales de organización autónoma, sus voces principales, poniendo a la cabeza de la autoridad una forma de funcionariado de turno presto, a negociar las primeras exigencias de los pueblos, por las dádivas inmediatas y menos comprometidas.

Hablamos con preocupación, nos atrevemos a decir que hablamos desde la razón, estas peticiones que parecen un simple ceder en las tareas de pactar con el Estado, no son nada inofensivas al margen de los intereses que de antemano sabemos y hemos vivido.

La política de control social desde los consejos comunales y la bases militares en el corazón de los territorios indígenas, son dos concesiones claras, negociadas, entregadas en esta Hoja de Ruta, no sólo lo dice entre líneas la redacción de ambas ideas en el documento, ni la alevosía en la que aparecen y se imponen quebrando el acompañamiento que dio forma a la marcha del 8 de noviembre de 2010, lo dice lo que persigue.

Ni siquiera el propio Estado se habría atrevido a extender públicamente tal solicitud, abría sido inconveniente, la peor de las grosería tramadas contra los siempre pueblos indígenas. Que apareciera, que aparezca en la Hoja de Ruta, es la legalización, la legitimación de la criminal una propuesta que pretender penetrar, quebrar y convertir en sapos de las policías a los indígenas. Aún tal vez no se alcance a ver las dimensiones de lo que brevemente exponemos entre estas líneas.

martes, noviembre 09, 2010

Hágale seguimiento al latido de estas jornadas que pretenden una Perijá digna: Perijá para la vida!!!

esta vía. esta cruz. esta justicia. esta vida. esta idea. este destino.


(Fotografías) Así inicia la jornada en plaza Bolívar. Caracas ...
según Redacción ElPuebloSoberano.net

sabino, hijo del cacique sabino romero izarra. da declaraciones a radio zamora libre. para sabino. sostiene radiante la algarabía digna. lusbi portillo y el hermano jesuita korta: dos maneras de entender al estado gobierno. ...

El Pueblo Soberano - http://www.elpueblosoberano.net/


Venezuela: Servicio Jesuita llama la atención sobre derechos y ...
según Juan

“Por la auto-demarcación de los territorios indígenas, el fin de la violencia contra los pueblos indígenas y la liberación del líder Yukpa, Sabino Romero, y de los otros líderes”. Éstas son las tres principales demandas del Servicio ...

Redes Cristianas - http://www.redescristianas.net/

DIARIO CORO
según LA ESCOBA

La “hoja de ruta” destaca peticiones como la autodemarcación territorial y la liberación del cacique yukpa Sabino Romero, y también propuestas como la presencia indígena en zonas de la frontera, un punto que ha generado desacuerdos ...

DIARIO CORO - http://diariodecoro.blogspot.com/



AUDIOS DE LA DIGNIDAD INDÍGENA

según Redacción ElPuebloSoberano.net
El Pueblo Soberano - http://www.elpueblosoberano.net/


Desacuerdos amenazan la autodemarcación indígena

.colectivo bolivariano de combate mediático.

Por: ANYIMAR COVA LUGO / El Universal

El 18 de octubre el vicepresidente Elías Jaua empeñó su palabra cuando aseguró, buscando finalizar la huelga de hambre del jesuita José María Korta, que el presidente Chávez recibiría a los pueblos indígenas, toda vez que presentaran un documento con sus propuestas.

La orden se acató a cabalidad y ayer, 15 días después de culminada la acción de protesta, 12 pueblos indígenas y representantes de Causa Amerindia y la Sociedad Homo et Natura, se concentraron en la Plaza Bolívar de Caracas para marchar hasta el Palacio de Miraflores con el objetivo de entregar sus peticiones al Presidente.

El viaje del primer mandatario a Cuba fue el primer tropiezo; sin embargo, sería Jaua quien recibiera nuevamente a Korta y demás manifestantes. Y aunque la lluvia no detuvo la caminata, si lo hizo el desacuerdo quien empañó la unidad que hasta el fin de semana habían logrado los diversos pueblos.

Tal como explicó Lusbi Portillo, representante de Homo et Natura, “los yukpa, wayuu y barí no fuimos a marchar porque no estábamos de acuerdo con la hoja de ruta presentada por los jesuitas que era distinta a la que se había acordado”.

El documento, si bien destacaba peticiones comunes como la autodemarcación territorial y liberación del cacique yukpa Sabino Romero, también proponía la presencia del indígena en zonas de frontera como “red comunicacional” y su incorporación a consejos comunales. “Ponen al indígena como el ‘ojo de las fuerzas militares’ y eso significa su muerte”, destacó.

El franco diálogo” y la “buena fe” que, a juicio de Korta, permitió finalizar su huelga, se esfumó ayer cuando un grupo se quedó en la Plaza Bolívar mientras los demás acudieron a Miraflores. Sin entender lo ocurrido, Portillo aseveró que esperan retomar los acuerdos y que hoy irán a la Vicepresidencia a llevar “la hoja de ruta con las propuestas reales”.


Link de la fuente original: http://www.eluniversal.com/2010/11/09/pol_art_desacuerdos-amenazan_2097266.shtml

Entrevista especial a hijos de Sabino Romero: "La derecha latifundista, tras las divisiones del pueblo Yukpa"

Clorofilazul convoca a los lectores a revisar esta importante nota que habla del periodismo que indaga, que trasciende la idea de la unilateralidad de las noticias.

Clorofilazul celebra este gesto respetuoso de convocar a los compañeros indígenas dolientes de esta lucha indígena, lucha plural que nos convoca a todos sin excusa a defender la Sierra de Perijá, su biodiversidad y su diversidad sociocultural representada en las cosmovisiones indígenas allí presentes.


Dedicamos esta nota a la mujer valiente, a la mujer combativa, al pueblo indígena todo que se hermana con causas dignas, justas y que aprende a caminar desde su digna rabia para reclamar un país, una matria que les incluya verdaderamente.

Para que se caigan las caretas de la manipulación real, para que se evidencie el compadrazgo de militares, mineros y terrcogientes de derecha en Perijá, al occidente de la patria Bolívar, le invitamos con el alma a leer esta entrevista.

Conozcamos este caso, este evento, este dolor, este reclamo indígena yukpa.


Por: Alba Ciudad
Fecha de publicación: 08/11/10



Zenaida
e Isidro Romero, hijos de Sabino Romero, y Ovidio Núñez Romero, hermano de una de las personas asesinadas el pasado 13 de octubre de 2009, fueron entrevistados en el programa Contrataque de Alba Ciudad. Piden la libertad de Sabino Romero y desmienten que en la justicia yukpa se aplique el “ojo por ojo”. Denuncian acuerdos entre Alfonso Chacín -abogado, ganadero, asesor de la Asociación de Ganaderos de Machiques y ex candidato a diputado por Primero Justicia- y funcionarios del Estado, lo que estarían causando las divisiones entre yukpas y retrasando la demarcación.

Mucha controversia causó la entrevista realizada el pasado 28 de octubre a cuatro representantes de la comunidad yukpa: la cacica Amalia Pérez y los caciques Héctor Romero, Antonio Romero y Tulio Martínez, en torno a los lamentables hechos ocurridos el 13 de octubre de 2009, en donde, tras una confrontación entre yukpas, resultaran muertas dos personas y heridas otras cinco.

El cacique Sabino Romero, Olegario Romero y el wayuu Alexander Fernández fueron detenidos y permanecen en estos momentos en un centro penitenciario en el estado Trujillo.

Según los entrevistados aquel 28 de octubre, la justicia ordinaria es la que tiene que encargarse de determinar lo ocurrido aquel día; aseguraron que la justicia indígena no puede aplicarse en casos de homicidio, pues de hacerse así, se dictaría pena de muerte u “ojo por ojo” contra los culpables de la muerte de Evert García y Mireya Romero. ¿Es así realmente?

La avalancha de comentarios y opiniones, así como las investigaciones del equipo de Contrataque, apuntan a una gran cantidad de intereses internos y externos que buscarían dividir y enfrentar a los yukpas, quienes en estos momentos realizan la tarea de demarcación de sus tierras: un mandato que la Constitución Bolivariana, aprobada en referendo en 1999, ordenó al Estado venezolano realizar en un lapso no superior a dos años, pero que aún no culmina, a pesar de los avances logrados hasta 2005.

Intereses en una tierra rica en minerales

Más allá del incidente del 13 de octubre de 2009, hay que recordar que son muchos los intereses en torno a las tierras en la sierra del Perijá, que intentan impedir que los yukpas recuperen sus tierras ancestrales.

Por un lado, los ganaderos y latifundistas que habitan la zona mantienen unas 500 haciendas, muchas de ellas establecidas en pleno siglo XX, tras desalojar a sus habitantes originarios a la fuerza. Pero también hay que recordar que el subsuelo de la sierra es rico en numerosos minerales y recursos valiosos, entre ellos el carbón, e incluso se alega que hay oro, uranio y coltán. De allí las innumerables suspicacias y acusaciones no sólo contra ganaderos y empresas transnacionales, sino incluso contra algunos funcionarios del gobierno bolivariano que, al parecer, no estarían trabajando con los intereses correctos.


Gustavo Villapol y Osly Hernández

En respuesta, las y los conductores de Contrataque decidieron continuar las entrevistas con los principales afectados: los yukpas. En esta ocasión, con los familiares de Sabino Romero, indudablemente uno de los principales luchadores en el tema de la demarcación de las tierras yukpas, quien asegura ser inocente y no haber accionado arma de fuego alguna en los hechos del 13 de octubre. De hecho, él fue uno de los heridos ese día, tras recibir dos disparos por la espalda.

Isidro y Zenaida Romero, hijos de Sabino Romero, así como Ovidio Núñez Romero, acudieron al programa Contrataque este 4 de noviembre, donde solicitaron la liberación de Sabino Romero y la aplicación de la justicia indígena, explicando de qué trata la misma. Dieron a conocer algunas de las profundas divisiones entre miembros del pueblo yukpa, e indicios -que deben ser investigados más a fondo- en torno a grupos económicos interesados en dividirlos.

División entre el pueblo yukpa

Isidro Romero comenta que un grupo de yukpas intenta criminalizar la lucha de Sabino Romero. “Su lucha fue por el territorio indígena, por las tierras ancestrales que nos han quitado los ganaderos en la sierra. En 2008 se dio una lucha muy fuerte, se logró 3 haciendas en las comunidades por parte de Sabino. Los ganaderos le agarraron odio a Sabino”.


Isidro Romero
Ante las afirmaciones de la cacica Amalia Pérez, en torno a que el conflicto ocurrido el 13 de octubre de 2009 no tuvo nada que ver con la demarcación, Isidro Romero la desmintió, dando a entender que terceras partes han aupado el odio de otros yukpas contra Sabino: “Esto fue por el territorio. A otros caciques le compraron la conciencia con el consejo comunal, con proyectos de vivienda”.

Asegura que el indígena ha perdido su cultura: “el indígena ya no es. Ya no tienen su cultura aquí, no tienen costumbre. Nosotros sí tenemos nuestras costumbres, nuestras leyes. Ellos ya están viciados con el dinero, con el proyecto”.

Poco interés del estado en resolver
la muerte del abuelo Romero


Añadió Isidro: “Desde 1982 el cacique Sabino está luchando. Los ganaderos metieron odio a Sabino, le metieron abogados, le metieron hasta sicarios para matarlo. En un momento había un enfrentamiento primero con los ganaderos, donde mataron a mi abuelo, José Manuel Romero Romero. Murió de un golpe que le dieron los sicarios”.

José Manuel Romero murió el pasado 22 de julio de 2008, días después de recibir una fuerte golpiza presuntamente de parte de empleados de Alejandro Chávez Vargas y Guillermo Vargas, quienes eran propietarios de las haciendas Kusare y Tizina. Dichas haciendas fueron tomadas por Sabino Romero y los yukpas de la comunidad Chaktapa durante el proceso de demarcación.


José Manuel Romero (Foto: Soberanía.info)

Isidro desmintió a quienes aseguran que, según el certificado de defunción, el abuelo Romero murió por parásitos, y asegura tener el documento que certifica que murió por los golpes que recibió el anciano de 109 años, padre de Sabino Romero. “Eso nunca se resolvió por la ministra”, explicó Isidro. “Nunca se resolvió por los caciques indígenas. No había un acuerdo con la Fiscalía ni los jueces”.

La derecha agraria,
¿tras la divisón de los yukpas?


La molestia de la familia de Sabino Romero no se debe sólo al aparente poco interés en resolver la muerte del abuelo Romero, sino en lo rápido que actuó el Estado venezolano para detener a Sabino Romero el año pasado, tras los hechos del 13 de octubre. “Cuando hubo el conflicto con Sabino, allí sí la ministra y el ministro del Interior y Justicia, Tareck El Aissami, y el abogado de los ganaderos, Alfonso Chacín, se asociaron para que haya prisión para el cacique Sabino”.


Alfonso Chacín, asesor de Gadema y ex candidato a diputado por Primero Justicia (Foto: Diario La Verdad)


Alfonso Chacín Chourio es abogado de la Asociación de Ganaderos de Machiques (Gadema, miembros de Fedenaga), ganadero y también fue precandidato a diputado para la Asamblea Nacional en 2010, apoyado por Primero Justicia (la oposición decidió apoyar más bien al candidato de Un Nuevo Tiempo, Juan Romero, quien finalmente resultó vencedor en el circuito 1 del estado Zulia). Chacín es partidario de la descentralización y un crítico de las políticas de expropiaciones, necesarias para la demarcación indígena y para lograr la soberanía almentaria en Venezuela.

Chacín Chourio, paradójicamente, también es el abogado defensor de uno de los yukpas detenidos, Olegario Romero, quien al parecer pide ser juzgado bajo los tribunales ordinarios.

Históricamente, siempre hay factores de poder que juegan a la división de las y los indígenas y del pueblo en general”, explicó Gustavo Villapol, uno de los conductores de Contrataque. “Generalmente los ricos luchan para que los pobres no nos organicemos. Buscan la forma de dividirnos, de comprarnos, de echarnos varilla para que nos peleemos entre nosotros (…) Sólo unidos van a lograr solucionar sus problemas”.

No se descarta que, usando fórmulas leguleyas, estos sectores de la derecha agraria hayan logrado engañar o incluso convencer a funcionarios del gobierno bolivariano de aplicar medidas que, ciertamente, han dividido y polarizado a la comunidad yukpa, para beneficio del sector ganadero.

Divisiones impiden el avance de la demarcación


Ovidio Núñez

Ovidio Núñez Romero indicó ser hermano de Evert García, uno de los yukpas asesinados el 13 de octubre de 2009. Su padrastro es Antonio Romero, entrevistado la semana pasada. Manifestó que él le dijo que “no se sabe quién es el culpable de las muertes, ambos bandos se están echando la culpa. Por eso es que no se entienden”.

Explicó que, “cuando pasó la demarcación, demarcaron Chirapta, Aroy y Tinacoa”, pero que quedaron cuatro comunas que aún no se han podido demarcar: Toromo, Taneremo, Chaktapa y la Misión Tocuco. “La demarcación tiene que ser todo, hasta la frontera”, dijo. “Nosotros mismos tenemos que autodemarcar con los más ancianos”.

Pero también explicó que hay diferencias entre los caciques de mayor edad, lo que ha retrasado la demarcación. Además, “hubo un choque y pura discusión entre los yukpas Amalia Pérez y Jesús Terán”.

Quieren tener dos centros pilotos que sean más grandes que los de las comunidades que están alrededor de ellos. Amalia Pérez y Jesús Terán quieren tener un título de centro piloto y quieren ser jefes de los indígenas, pero dentro de eso hay un interés, porque hay otros que quieren devolver el territorio indígena a los ganaderos, y otros no quieren”.

Añadió además que “Kasmera es el centro piloto más ancestral, y Neremo es un centro mucho más nuevo, pero ellos quieren tener dos títulos: uno en Kasmera y otro en Neremo. Nosotros estamos diciendo que la demarcación sea rápido, faltan esas 4 comunidades”.


(Foto: Alba Ciudad)

La justicia indígena
no es el "ojo por ojo"


Nosotros estamos buscando la justicia de indígenas”, explicó Isidro. “Estamos comunicándonos con diferentes etnias de indígenas que están de acuerdo. En Amazonas pasa también igualmente, y nunca se resuelve el conflicto con los ganaderos, el conflicto entre indígenas.”

Osly Hernández, también conductora de Contrataque, preguntó: “A nosotros nos decían que, si el juicio es por sus tradiciones, supuestamente la tradición es ojo por ojo. Es decir, que debería morir alguien del otro grupo (en caso de asesinato). ¿Qué contempla la justicia yukpa en estos casos?

Anteriormente se pagaba”, respondió Isidro.Por ejemplo, si yo cometo un homicidio y mato a un señor, yo tengo que mantener a los hijos del señor hasta que crezcan. Bien sea hoy, que se trabaja con dinero, se les paga el dinero que ellos piden, o si yo tengo crías de ganadería, tengo que pagarle con eso”.

-¿Entonces es mentira lo del ojo por ojo? -repreguntaron Osly y Gustavo.
-Anteriormente sí existía, en los estudios que nos dieron los ancianos, pero ya no -respondió Isidro.

¿Más de 500 años de "convivir" no bastan?

Zenaida Romero que el ganadero está interesado en crear conflictos entre los yukpas, y recordó que, cuando los yukpas al mando de Sabino Romero recuperaron las tierras ocupadas por la hacienda Tizina, “los hacendados habían propuesto que ese territorio se dividiera entre yukpas y hacendados, para ‘convivir’”.

Pero “pasa en el mundo actual que los criollos y los indígenas no pueden convivir, porque ellos tienen otras intenciones y otro pensamiento. Cuando buscan conflicto con los yukpa viven amenazando. Si los yukpas van a la ciudad, allá los están esperando con otra gente mala para que maten a los yukpas. Por esa razón no aceptamos que los ganaderos convivan con nosotros”, explicó.

Isidro Romero también defendió al antropólogo Lusbi Portillo, de quien los caciques yukpas entrevistados hace una semana, aseguraron que “ha sido manipulado”. Explica Isidro: “Amalia Pérez dice que Lusbi nos manipula. Eso es mentira, Lusbi Portillo tiene muchísimos años ayudando a que los indígenas se recuperen. Eso es lo que quieren los antropólogos, son criollos que quieren que los indígenas recuperen su cultura, sus costumbres, su idioma. Pero ya hay indígenas que ya son "sifrinos""

"Nos vamos a reunir en asamblea yukpa"

Ovidio Núñez Romero asegura que los yukpas son quienes resolverán el problema, pero para ello se está programando una gran asamblea con todos los caciques yukpa, en la Sierra de Perijá.

Osly Hernández preguntó en torno a una reunión de caciques, grabada por Vive TV, en la cual estuvo presente el ministro El Aissami y en la cual se habría decidido que Sabino Romero, Olegario Romero y Alexander Fernández debían ser procesados por la justicia ordinaria, y no la justicia yukpa.

-Amalia dijo que hubo una reunión de caciques. ¿Ustedes participaron?

-Invitaron al hermano mío Sabinito -respondió Isidro-, pero lo estaban criminalizando, iba a ir preso también (…) Cuando hay una asamblea, se toma una lista de los que participaron en la reunión. Yo leí ese documento, y ellos dijeron que eran caciques que firmaron, pero no fue así.

Los yukpas invitaron este lunes 8 de noviembre a las 10 de la mañana a una caminata desde la Plaza Bolívar a Miraflores, para llevarle al Presidente Chávez peticiones de los doce pueblos indígenas.

El programa Contrataque anunció, por otro lado, que continuará con las entrevistas en torno a este caso, invitando en próximos programas a especialistas y personas que han trabajado de cerca el tema Yukpa
.


domingo, noviembre 07, 2010

¿Cuál es el camino? ¡¡¡El que enseñó Sabino!!!




Homo et Natura
Causa Amerindia
Organizaciones populares
Comunidades yukpas y barí de la Sierra de Perijá
Maikiraasilii
http://elpueblosoberano.net
http://clorofilazul.blogspot.com
http://homoetnatura.blogspot.com

El día lunes 8 de noviembre, desde las 08 de la mañana nos concentraremos en la Plaza Bolívar de Caracas y a las 10 am arrancamos pa´ Miraflores, llevando la flor de nuestra palabra en las manos.

Vamos ha entregar la Hoja de Ruta por los derechos de los Pueblos Indígenas en Venezuela. Elaborada en Asamblea permanente por jóvenes y ancianos de nuestros pueblos: Pumé, Jivi, Piaroa, Eñepa, Yekwana, Sanema, Pemón, Warao, Shiriana, Baniva, Yukpa, Wayuu y otros, con la contribución de hermanos en lucha de toda Venezuela y del Continente Abya Yala.

Esta Hoja de Ruta es una propuesta de diálogo abierta con la Presidencia de la República, desde un largo recorrido de luchas, que culminó en una acción de Huelga de Hambre que el Hermano José María Korta, activista con un largo camino de servicio en las comunidades indígenas de la Amazonía venezolana, cumplió por ocho días, en la Esquina de Pajaritos, frente a la Asamblea Nacional, acompañado de los activistas, Ramón Sanare y Wu Limin.

Vamos este lunes 08 de noviembre de 2010, por los derechos de los pueblos indígenas, para hacer valer la auto demarcación de los territorios ancestrales, sin tutelaje burocrático y clientelar y sin injerencia de intereses mineros transnacionales o latifundistas.

Para desarrollar nuestros propios planes de vida acordes con nuestra cultura, con nuestras lenguas y con nuestro propio derecho y autoridades ancestrales en equivalencia respuestuosa con la nación Bolivariana de la que somos parte.

Vamos para pedir la libertad de Sabino Romero y los yukpas
, detenidos en Trujillo y el traslado de su juicio a los territorios yukpa para ser juzgados por sus autoridades ancestrales.

Vamos para exigir que se detenga la ingerencia divisionista a favor de una demarcación impuesta, de parte de fucionarios del Ministerio de Relaciones Interiores y del Ministerio Indígena.

Y el Martes 09, marchamos con los obreros y campesinos venezolanos, con las organizaciones populares de base, Por Todas Nuestras Luchas, contra la criminalización de las luchas sociales y el sicariato.

jueves, noviembre 04, 2010

Ese colonialismo interno: El silencioso verdugo del líder indígena Sabino Romero.

dignidad rebelde. corazón erguido.
fotografía: cano.


“Qué sentencia decidiréis contra aquél que mata en la carne al tiempo que él ha sido asesinado en el espíritu?”

( Gibran Khalil Gibran).


Por: María de los A. Peña


En el contexto de la huelga de hambre del hermano jesuita Jesús María Korta, quien manifestó que la misma “es para expresar que necesitamos darle un vuelco total a la implementación de la Constitución Bolivariana partiendo desde el “Soberano Indígena” y “crear instituciones apropiadas para manejar las diferencias entre los pueblos originarios y compartir las semejanzas que tengamos con ellos”, se visibilizó –una vez más- , el drama nacional por el que atraviesan hermanos y hermanas indígenas en lo relacionado a la demarcación y autodemarcación de sus territorios.

Todo esto agudizado ante la ausencia de una comisión de demarcación seria que con la inclusión de aliados con probada experiencia y trayectoria de lucha en el tema sea capaz de asumir de una vez por toda esta deuda histórica. Aunado a esta realidad y como una de las consecuencias directas, la huelga de hambre del hermano Korta, huelga que interpeló conciencias, permitió también exponer el perverso andamiaje que soporta el abuso de poder de ciertos funcionarios responsables en el tema indígena, ambiente , demarcación y seguridad territorial y el cual ha servido para criminalizar y condenar al líder indígena Sabino Romero.

Es el llamado colonialismo internalizado (habitante maligno que cobra vida en el modo de ejercer y hacer política de muchos funcionarios) el verdadero verdugo de este hermano, cuya lucha ha sido la que ha permitido evidenciar el atraso en el cumplimento de las leyes indígenas consagradas en la Constitución y en otras legislaciones. Vilipendiado por el poder, como si se tratáse de un enemigo de la Revolución, este indígena cuyo padre fue asesinado hace dos años por un conocido ganadero (caso por cierto que fue mandado a investigar denunciado hasta por el mismo Presidente Chávez en acto con la Ministra Nicia Maldonado), sus hijas golpeadas por ganaderos, amenazadas de violencia sexual y su compañera de vida irrespetada por militares durante los días de visita, continúa ahora su pelea por su liberación definitiva, en medio de un juicio empañado de vicios y mentiras.

Es oportuno que se sepa que este indígena, quien le recuerda al país y a la Revolución que la dignidad de Guaicaipuro vive (y no queda encerrada en cliché discursivos o nombrado solo en fechas de celebración o a conveniencia del poder), acudió al despacho de la Ministra Maldonado, el 6 de mayo de 2008 justamente para denunciar lo que hoy se ha configurado en una crónica de una muerte anunciada: los conflictos por la ausencia de demarcación en tierras indígenas.

Sí. Sabino viajó a Caracas, el mismo año en que asesinaron a su padre a punta de golpes. Intentó hablar con la ministra, quien le negó la audiencia para luego salir esta declarando por RNV, que Sabino estaba siendo utilizado por grupos, por lo tanto su pelea no es legítima. Le negó esta Ministra, cuya gestión ha sido cuestionada por otros pueblos indígenas, la oportunidad de recibir a Sabino quien le llevaba las denuncias que constan en la fiscalía en Machiques, en Maracaibo, las denuncias hechas ante la comisión permanente de pueblos indígenas, la planilla de audiencia en la defensoría del pueblo en Maracaibo numero P-06-00595, la referencia a las cartas dirigidas al comandante Freitez solicitándole protección en la zona, la carta dirigida al fiscal general de la República, a la defensora, la denuncia llevada ante la defensoría indígena, la denuncia que se le entregó al entonces viceministro indígena Jorge Chaknupa, la del parlamento indígena, también la carta escrita a puño y letra por su hijo acerca la vez en que fue golpeado por tres cuidadores de haciendas…y así las ganas de decirle que él, Sabino, junto a su pueblo, estaban dispuestos a colaborar en el impulso integral de estas tierras ociosas, así como su deseo de trabajar por la seguridad alimentaria del Venezuela, tan vulnerable en las manos de terratenientes vende Patria.

Los golpes de su padre, José Manuel Romero, hoy se repiten por la actitud de esta funcionaria y de otros, cuyo colonialismo interno sentencia la lucha indígena, la criminaliza, la fustiga, la quebranta y la divide, hasta el punto de alinear alianzas con otros indígenas para que afirmen en medios de la revolución, que el conflicto entre los indígenas yukpas nada tiene que ver con los territorios.

Este colonialismo internalizado que hace que los colonizadores de hoy (incluyendo aquellos que bajo la excusa de ser indígenas en cargos de poder condenan a sus hermanos, recordando que indígena más que el color del pelo es el color del alma) perciban a los indígenas como sujetos fáciles de manipular SOLO cuando estos reclaman sus derechos, también oculta el manejo por parte de los colonizadores de sus intereses también colonizados.

Este colonialismo internalizado, es el verdadero verdugo de Sabino Romero. Verdugo que se sirve de la burocracia, de la prepotencia, insensibilidad, maldad, negligencia, hipocresía, miedo a perder cargos y privilegios, mediocridad, miedo a debatir el modelo de desarrollo que se quiere para el país, miedo e ignorancia para debatir los diferentes ángulos sobre el tema de seguridad fronteriza, discriminación, racismo, todo esto en el ejercicio de poder de ciertos funcionarios y funcionarias que le están dando la espalda a una de las verdaderas tareas de la Revolución.

Para muchos de estos funcionarios, les ha sido más fácil personalizar la lucha por la recuperación de las tierras indígenas en contra de Sabino, jurándole así su encierro tras las rejas, y mientras tanto, para legitimar su accionar, lo etiquetan como enemigo oposicionista, como si así se justificase todo para eliminar a este “enemigo”. Otros funcionarios, por su parte, han optado por callar cobardemente todas las violaciones a los derechos fundamentales de los pueblos indígenas que a sus oficinas llegan con desesperación de quien las sufre (ejemplo los asesinatos y en manos de garimpeiros contra yanomamis, las enfermedades que están diezmando a los waraos, el cerco que ha condenado a los barí, a los pumé a vivir rodeados de haciendas y potreros, todos esto por solo nombrar algunos casos), bajo la excusa de no querer perjudicar a la revolución.

Pero vencerá la dignidad rebelde, vencerá las voces silenciadas aún de los pueblos indígenas, vencerá porque estamos quienes de verdad creemos “que la lucha por la independencia continúa”, seguirá la pelea de Sabino Romero iluminando conciencias, desmantelando las hipocresías. Se hará justicia. Sabino demostrará su inocencia, y no será más el indio estigmatizado por el poder y por el miedo, más temprano que tarde, Sabino, saldrás de esa cárcel, con la frente en alto, y los enemigos colonizados del alma redirán cuenta a la historia.

martes, noviembre 02, 2010

Reflexión en solidaridad con el pueblo Yukpa: Disculpen las molestias, esto es una revolución.

otrora plaza cristóbal colón en caracas (venezuela), descolonizada por un manotazo del pueblo.
foto: cano.



Por
: Lino Morán Beltrán

He venido siguiendo desde hace muchos años la problemática de los pueblos originarios de Venezuela. Siempre desde una perspectiva de compromiso con lo que he pensado ha de ser el pleno reconocimiento de sus derechos, que al final de todo resultan ser los derechos que me corresponden como indígena añú que ha logrado superar el estigma de la vergüenza étnica que nuestro sistema educativo nos inculcara con el firme propósito de invisibilizarnos. Y es que, impregnado del más recio eurocentrismo, nuestro sistema educativo reprodujo por siglos la superioridad del hombre blanco y de su cultura, erigiendo a la cultura occidental blanca y cristiana como la cultura por antonomasia.

Esa postura se puede entender solo cuando se tiene plena conciencia de la complejidad de lo que representa la expansión de Europa sobre toda la Tierra, proceso que se ha construido desde la negación de otros contextos culturales, a los cuales se les ha negado su voz y se les ha impuesto un imaginario religioso, político, existencial diverso a lo propiamente suyo. Tomando en cuenta que este proceso de expansión europea se da a la par de la expansión del capitalismo como sistema mundo, solo dentro de una propuesta capitalista se entiende que se vulnere algún derecho de mis hermanos indígenas.

Es así como me resulta inconcebible que, aun hoy no se haya podido resolver la problemática que en torno al Cacique Sabino se ha originado por un problema de competencias en el plano jurídico del Estado venezolano frente a las leyes que han regido la convivencia entre Yukpas desde tiempos inmemoriales. Mucho antes de que el hombre blanco impusiera su sistema de leyes, las cuales siempre beneficiaron a los poderosos.

Cuando se reconoce en el otro a un sujeto pleno de derecho, se reconoce en la plena expresión de su cultura. Si respetamos su hábitat, sus ceremonias, su arte, su religión, sus leyendas…. Hemos de aceptar su concepción de lo justo y las normas que lo rigen.

En este sentido es oportuno señalar que en necesario que desde el Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas, se rectifique en su actuar sobre el problema del Cacique Sabino y se termine por reconocer la existencia de múltiples nacionalidades indígenas en el territorio nacional, que justifica por imperativo categórico, que esta situación sea resuelta dentro de los límites del derecho de la nación Yukpa.

Solo en esta medida seremos –como pueblos indígenas- descolonizados de una vez y para siempre. Pero me temo que ahora en nombre de una revolución socialista se cometan los mismos errores del pasado, dado que en algunos de sus dirigentes es evidente cierta dificultad para asimilar las máximas de José Carlos Mariátegui, cuando al referirse al problema del indio expresó: Todas las tesis sobre el problema indígena, que ignoran o eluden a éste como problema económico social, son otros tantos estériles ejercicios teoréticos -y a veces sólo verbales- condenados a un absoluto descrédito. No las salva a algunas su buena fe. Prácticamente, todas no han servido sino para ocultar o desfigurar la realidad del problema. La crítica socialista lo descubre y esclarece, porque busca sus causas en la economía del país y no en su mecanismo administrativo, jurídico o eclesiástico, ni en su dualidad o pluralidad de razas, ni en sus condiciones culturales y morales. La cuestión indígena arranca de nuestra economía. Tiene sus raíces en el régimen de propiedad de la tierra. Cualquier intento de resolverla con medidas de administración o policía, con métodos de enseñanza o con obras de vialidad, constituye un trabajo superficial o adjetivo, mientras subsista la feudalidad de los “gamonales.

Sea quizás por ello que aún persiste el problema en torno al Cacique Sabino. Las tierras donde habita el pueblo Yukpa, es una tierra rica en minerales. He allí donde está el meollo del asunto. Asunto que requiere de mucho coraje para ser enfrentado. El mismo coraje que acompaña hoy al hermano Korta al decidir declararse en huelga de hambre por defender no solo a Sabino, sino también la lucha de los pueblos indígenas de la Sierra de Perijá.

Indígena Añú

lmoran77@hotmail.com