martes, diciembre 28, 2010

Notas sobre el caso del Cacique Yukpa Sabino Romero (III)


Sociedad Homo et Natura

El pasado martes 21 de diciembre no se presentaron los testigos citados, así como tampoco asistió el detective del CICPC Robert Rincón, para no interrumpir el proceso de las audiencias en su fase final se dio lectura uno de los informes balísticos, específicamente el referido a una de las armas utilizada por la comunidad de Guamo Pamocha en día del conflicto.

Todo se desenvolvía con normalidad hasta el momento en el que finalizando la audiencia uno de los familiares del cacique Olegario gritó a un hijo de Sabino que lo mataría si su papá salía de la cárcel, inmediatamente los alguaciles de la sala intervinieron y sacaron de la sala al grupo que gritaba sin detenerse. Pero allí no quedó la agresión, al salir del tribunal este grupo siguió amenazando a los familiares de Sabino, gritándoles en el idioma Yukpa y en español que los iban a joder en la Sierra, mientras esto ocurría la voz de Daisy la esposa de Olegario repetía insistentemente que su esposo se tenía que quedar en la cárcel pero que los otros dos también y si éstos salían libres los iban a matar.

Llama la atención algo que no había ocurrido antes en todo el proceso. Hace apenas unos meses atrás las dos familias unidas se plantaron frente al Tribunal Supremo de Justicia para exigir respuesta ante el recurso de amparo introducido el 10 de febrero de 2010 donde se solicitó el respeto de la jurisdicción indígena Yukpa, al rechazar esta petición el cacique Olegario recusó la defensa pública y nombró como su defensor al abogado Alfonso Chacín quien es consultor jurídico de GADEMA, es decir, el representante del sector que históricamente ha violado todos los derechos indígenas vigentes y responsable de las matanzas racistas ocurridas a lo largo del siglo pasado. Una vez asumida la nueva defensa a cambio de que se devuelva la hacienda Kusare a la Familia Vargas, es sembrado nuevamente el odio entre las familias y saltan graves amenazas sobre indígenas y activistas. El Juez Moreno Matheus no puede aceptar este tipo de defensor que lo que está haciendo es llevar esta situación a un callejón sin salida. El no es ningún defensor, es acusador.

Mientras tanto, seguimos encontrando incongruencias y contradicciones en el documento acusatorio, las pruebas y las actas de entrevistas y procedimientos. En esta nota comentaremos tres aspectos que hemos observado y consideramos necesario compartirlo con los lectores:

1) El día 15 de octubre de 2009, es decir, dos días después del enfrentamiento, el señor Antonio Romero Romero padre de Evert Romero una de las personas fallecidas quien estaba casado con Guillermina hija del cacique Sabino Romero, se presenta en la sede de la Sub-delegación Machiques del CICPC para entregar dos cartuchos percutados que recogió en el lugar de los hechos y ofrecer su testimonio referencial dado que no estuvo presente. En el acta se puede leer cuando el funcionario le pregunta: “Diga usted si tiene conocimiento de la persona que le quitó la vida a su hijo” a lo que respondió: “según los comentarios de los que estaban fue Olegario quien mató a mi hijo”. Sin embargo, en la acusación que presentan los fiscales no se imputa al cacique Olegario Romero de matar a Evert Romero, textualmente el delito del que se le acusa es “homicidio calificado por motivos fútiles e innobles con complicidad correspectiva”, eso quiere decir, que él no disparó, pero sí lo hicieron Israel Romero e Ignacio González que se encontraban en el grupo liderado por él, resultando muerto Evert Romero y heridos Sabino Romero, su hija y su sobrino. Decimos todo esto, para destacar que ni en los testimonios recogidos ni en los hechos imputados sobre los que se basa la acusación el cacique Sabino Romero es acusado de matar a Evert; sin embargo, en la reunión sostenida el día 22 de octubre de 2010 en Caracas en la sede del Ministerio de Ambiente con el Hermano José Korta y el Padre Numan, Lusbi Portillo, dos hijos de Sabino Romero Izarra, representantes Yukpa afectos al gobiernos y empleados del Ministerio Indígena, activistas del movimiento social y los ministros Alejandro Hitcher y Nicia Maldonado para hablar sobre la demarcación y el caso de los cacique detenidos el señor Antonio Romero acuso a Sabino Romero de matar a su hijo, contradiciendo sus declaraciones y la acusación del Ministerio Público. De ahí en adelante en todos los escenarios que el señor Antonio Romero interviene acusa a Sabino de haber matado a su hijo.

Nos preguntamos ¿qué le pasó? ¿por qué cambió de opinión Antonio Romero siendo el único que dice esa versión de los hechos? ¿será parte el señor Antonio Romero de la campaña de criminalización contra los dirigentes Yukpa que adelantan la vice-ministra María Teresa Yaspe, el ministro Tarek El Alsaimi y la Ministra indígena Nicia Maldonado? ¿Qué gana Antonio Romero que sólo tiene repercusiones en la opinión pública?

2) Partiendo del documento acusatorio elaborado por el Ministerio Público notamos una contradicción significativa que sin duda determinará el futuro del proceso. Entre los delitos por los que se acusa al cacique Sabino Romero se encuentra el de “homicidio calificado por motivos fútiles e innobles en grado de determinación en perjuicio de Mireya Romero”, en criollo, ordenó a Alexander Fernández que matara a su esposa Mireya Romero quien esperaba un hijo de él, es decir, Sabino ordenó que matara a su esposa y a su hijo (cabe destacar que en la descripción de los hechos imputados y en el documento en general no aparece el parentesco entre Alexander Fernández y Mireya Romero, según esto eran personas extrañas entre sí).

Ahora bien, vamos con la contradicción a la que nos referimos, según las declaraciones de Eddy Romero Romero (uno de los testigos presenciales) el 14 de octubre de 2009 en la sede del CICPC Sub-delegación Machiques, la muerta Mireya Romero y su persona se dirigían de la Misión del Tukuko hacia la comunidad de Guamo Pamocha montados en caballos, de pronto apareció Sabino Romero y su gente, al acercarse Alexander Fernández Fernández le pegó un culetazo a Eddy y un tiro en el pecho. El 02 de diciembre de 2009 Eddy vuelve a declarar en audiencia oral y pública que tuvo lugar en la ciudad de Trujillo. Esta vez con algunos particulares cambios como la aparición de Sabino como quien da la orden para matar a Mireya sin embargo, más allá de las contradicciones entre ambas declaraciones, lo que nos interesa rescatar es que existe una constante curiosa: Alexander mata a su esposa y su hijo de un tiro en el pecho cuando ella intentó correr. Al comparar esto con la necropsia de ley número 1893 practicada a Mireya Romero indica en el segundo punto: Doce heridas producidas producida por el paso de proyectil único (perdigones) disparada con arma de fuego con características de distancia. Según el mismo informe Recibió múltiples heridas en la región clavicular derecha, la región infraclavicular izquierda, región interna del brazo derecho y la región externa del mismo brazo. Al cruzar esta información no sé explica fácilmente que Alexander matara a Mireya de frente a corta distancia cuando las ubicación de los heridas implican que el disparo tiene “características de distancia”, ante este análisis toma sentido lo narrado por los niños heridos (todos testigos presenciales) cuando describen en sus declaraciones que al momento del enfrentamiento Evert Romero herido le dispara a Mireya cuando ve que se acerca. Sin ánimos de emitir conclusiones, lo que parece evidente es que Alexander Fernández Fernández acusado de matar a su esposa embarazada no lo hizo, porque habría tenido que estar muy lejos y eso contradice la versión que declara el testigo presencial, menor de edad, Eddy Romero. Si Alexander no disparó a Mireya, se caería la acusación en contra de Sabino Romero por homicidio calificado en grado de determinación. Esto constituye apenas una de las contradicciones en el que ha llevado este juicio. Nos preguntamos, ¿será por incongruencias como estas que en primera instancia la jueza negara a los abogados defensores la reconstrucción de los hechos? ¿Por qué Eddy en la segunda declaración que tuvo lugar en la audiencia, luego de prepararlo el abogado ganadero Alfonso Chacín, incluye en la historia con un papel tan preponderante a Sabino Romero para determinar la muerte de Mireya y en la primera entrevista, al otro día de los hechos, se le había pasado por alto?

hoy martes 28 de diciembre de 2010 es la penúltima audiencia en la ciudad de Trujillo, así como seguimos acompañándolos en la calle, seguiremos estudiando los materiales jurídicos que han soportado un proceso violatorio de los derechos indígenas desde el principio hasta el final; sin nombrar la terrible consecuencia política que significa la división de la resistencia del pueblo indígena Yukpa.

Este juicio fue montado por el CICPC Machiques y el Fiscal recusado por Sabino Víctor Raúl Valbuena por ordene de sus superiores en Caracas. Es un juicio simulado, es para condenar a Sabino y para sacarlo de la escena del proceso de demarcación del territorio Yukpa. En fin para quebrar la resistencia y la unidad Yukpa en la defensa de su territorio original.

¿A qué resistencia se refieren, aquí ya no es necesario resistir…? Diría la Ministra del Poder Popular para los Pueblos Indígenas si tomamos su discurso el pasado 12 de octubre Día de La Resistencia Indígena, en la sala central de la Asamblea Nacional y frente a toda Venezuela a través de las pantallas de televisión.

sábado, diciembre 25, 2010

Notas sobre el caso del Cacique Yukpa Sabino Romero (II).



Por: Sociedad Homo et Natura

Desde que comenzó el proceso jurídico que actualmente atraviesan el cacique de la comunidad Chakpata Sabino Romero Izarra, el cacique de la comunidad Guamopamocha Olegario Romero y Alexander Fernández Fernández de la comunidad Kuse, se han dado una serie de contradicciones en todos los niveles que determinan el caso, desde el modo como reaccionaron las autoridades y los cuerpos de seguridad del Estado ante los hechos ocurridos el 13 de octubre de 2009, pasando por la inconsistencia de los elementos de convicción y los fundamentos de la imputación que elaboró la parte acusadora, en este caso el Ministerio Público a través de los siete fiscales que presentaron la acusación el 5 de diciembre de 2009 en la Villa del Rosario, estado Zulia. Hasta la interpretación que se hizo de forma malintencionada que muestra una clara incongruencia con el espíritu que recoge el contenido de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela en materia indígena.

Trataremos de resumir una muestra de algunas de esas incongruencias que, a estas alturas, han caracterizado el proceso:

1) El día trece de octubre de 2009, una comisión conjunta del CICPC y la G.N.B suben a la sierra para investigar lo ocurrido en la comunidad Yukpa Guamopamocha, según la declaración del funcionario el día 07 de diciembre en las audiencias orales y públicas que tienen lugar en la ciudad de Trujillo la comisión no llegó a la zona debido a un conflicto en la vía entre integrantes del pueblo Yukpa y personas del sector ganadero. Al revisar el acta que suscribe el detective el mismo 13 de octubre que lleva la causa 003559, donde se narran los acontecimientos se evidencia que no sólo mintió si no que ocultó información dado que el conflicto al que hace referencia era una toma de la carretera frente a la hacienda “Alto Viento” por parte del sector ganadero y miembros del Frente Revolucionario Campesino por la Defensa del Mediano y Pequeño Productor (que en el acta del CICPC aparece como el Frente Campesino Bolivariano), cabe destacar que ambos grupos durante la mañana del mismo día, dieron declaraciones públicas a través de LUZ – FM, radios locales donde acusaban al Cacique Sabino Romero y al profesor Lusbi Portillo de haberse robado varios lotes de ganado sin poseer prueba alguna que lo demostrara, señalamiento absolutamente infundado que sólo buscaba crear una matriz de opinión. Frente a esta campaña difamatoria contra Sabino y Lusbi Portillo estaba el Consultor Jurídico de GADEMA, hoy abogado de Olegario Romero, Alfonso Chacín y Luis Carrillo. La protesta no fue lo que impidió el paso a la comisión para subir a la zona, fue la opinión del señor Arcadio Sierra Terán, quien ocupa el cargo de Promotor de la Sierra y Cordillera Andina, que al llegar a la comunidad de Kasmera le dijo a los funcionarios que hacia arriba se encontraba el Cacique Sabino Romero con un grupo de personas fuertemente armados y que sus vidas corrían peligro cuando la realidad era que el Cacique y dos niños (su hija y su sobrino) se encontraba con su familia en su casa gravemente heridos. Ante esta mentira y mostrando un alto valor y vocación de servicio la comisión decidió regresar a Machiques. Surge la pregunta ¿por qué mintió el detective en la audiencia y por qué mintió y difamó al Cacique el Promotor de la Sierra el día 13? ¿Acaso era cierto que existía ya una componenda entre el Ministerio de Relaciones de Interior y Justicia/CICPC y ganaderos? Será cierto que los ganaderos le entregaron un escopeta de varios tiros al agresor de Sabino?

2) Una vez iniciado el proceso el Ministerio Público como parte acusadora le corresponde elaborar y presentar la acusación formal, para ello, los fiscales responsables montan la imputación fundamentándola únicamente sobre elementos tomados de la investigación que realizó el CICPC, es decir, para los siete fiscales este cuerpo criminalístico posee la verdad absoluta, y por tal motivo, no fue necesario buscar otros mecanismos e instrumentos de investigación. Para cualquier venezolano que conozca levemente la historia contemporánea de nuestro país sería un absurdo pensar que la versión del CICPC ante un hecho constituye prueba suficiente para la búsqueda de la verdad, fin inequívoco de todo proceso jurídico, esto hace evidente la mala fe que cubre la actuación del Ministerio Público en este caso.

3) Ante la solicitud que hacen, al principio del proceso, los abogados defensores sobre el respeto de la Constitución y la Ley de Pueblos y Comunidades Indígenas en lo referente a que el caso sea trasladado a la jurisdicción indígena yukpa para resolverse según sus normas y procedimientos sobre la base de sus costumbre y tradiciones, el tribunal decide negarla debido, entre otras cosas, a que se trata de un homicidio, aún cuando la ley es muy clara y no presenta ninguna excepción para el delito de homicidio, esto se hizo existiendo jurisprudencia en el derecho consuetudinario yukpa, por supuesto, para la resolución de conflictos en caso de existir este tipo de delito. Es preocupante observar cómo el Estado-Gobierno en este caso ha sido el primero en irrespetar el mandato constitucional llevando el juicio sobre una cadena de incongruencias jurídicas.

Estos tres puntos sólo son una pequeña parte de las contradicciones que hemos observado durante este proceso, en el documento acusatorio elaborado por el Ministerio Público presentado el 04 de diciembre de 2009, las pruebas que lo soporta y en las actas de las audiencias, seguiremos mirando de cerca e informando a los lectores sobre las actuaciones que no permiten el cumplimiento de la ley y el respeto a los derechos de los pueblos originarios.

jueves, diciembre 23, 2010

Concretado el Sueño Urgente.


RECORRIDO POÉTICO DEL COLECTIVO LA MANCHA POR TIERRAS DE ZAPATA

El Colectivo La Mancha inició sus caminares por entre pasillos del aeropuerto de Lima (Perú). Allí las coincidencias nuestramericanas y las diversidades prendieron los iniciáticos asombros.

Llegar a México y transitar por entre su demasía poblacional hecha muchedumbre en gestualidades varias nos va colmando del color, del sabor y el olor de estas tierras.

El primer abrazo desde la antología poética Sueño Urgente se hace tangible en la ciudad de Salamanca, en el estado de Guanajuato, donde nos atiende con familiaridad inmensa el compañero poeta y promotor cultural Roberto Hurtado.

En esta ciudad, corazón geográfico de la república mexicana, pudimos interactuar con estudiantes de la Universidad de la Salle y así, desde la relación dialógica, desde las ganas de conocernos pudimos orientarnos por entre las descripciones patrias para acercarnos más desde el fulgor de la palabra revolución y para subrayar que seguimos en prácticas y decires revolucionarios más allá de las satanizaciones de cómodos sectores acostumbrados a dividirnos.

Conectados anduvimos hasta poder rozar emocionados el fraterno encuentro con los gestores del evento Toxifest. Esta denominación del evento alternativo en un estado gobernado por intereses de derecha surge como oxígeno y libertaria denuncia frente a las torpezas e irregularidades presentes en la refínería de hidrocarburos ubicada en la ciudad. Hace una década aconteció el fatídico, el trágico acontecimiento de la dispersión, sin control alguno, de gases tóxicos que afectaron a cientos de pobladores de la localidad salmantina.

Desde la poesía y desde el vital sentir que nos otorga sabernos hermanos de luchas por el mundo posible, saneado de agites y lucros capitalistas, encontramos en este accionar poético, ecológico y revolucionario un nicho de abrazos para seguir enrumbando las ganas de ver en México concreciones político sociales más amigables con la vida de todos y todas, con la vida de los que desde siempre han puesto el alma y el cuerpo al vivir mientras los ostrones de todas las horas lucran desde la toxicidad, la mentira y la devastación.

El Toxifest es música, cine, literatura, caravana, caminares y colores que se juntan en alternativas e ideas diversas con el fin de apalancar, cada vez con más gana, la fuerza popular, la dignidad de los muchos y muchas que no estamos más dispuestos a morir en vida. Aquí emocionados deslumbran los luchadores y valientes revolucionarios: Maura, Iram, Alex y Lucero.

Bolívar y Zapata se abrazan desde las ancestralidades, desde las más fogosas cotidianidades y refulgen en los asistentes a la presentación de la antología poética Sueño Urgente. Allí reunidos, en convite, en la platica de humeantes tazas de café nos aprendimos, nos reconocimos, nos plenamos de maravilla y desafío. El Bar El Nopal llenó de imágenes y canciones cantineras la poesía que traíamos a cuestas. Es aquí, en la pequeñez de este espacio, junto al poeta Roberto Hurtado, donde se liba el mejor de los licores y donde se muestran las esperanzas de la calle y los imaginarios que de Venezuela aun plenan las nostalgias de señores en plena barra de la nostalgia
.

Salir rumbo a la Feria Internacional del Libro (FIL) en Guadalajara (estado de Jalisco) nos llenó el alma de pluralidades, de otras visiones sobre las maneras de entender al libro.



Optamos por acercarnos a “La Otra FIL” para desde allí, otear, tocar, sentir, degustar los colores, las ideas sobre el libro cartonero: formato de cartón corrugado que, desde las manos readoras, engancha a los lectores más lúdicos a entender el libro como vuelo para poetizar la vida y menos como exigencia educativa que se evalúa en escalas academicistas. Aquí abrazamos a los colectivos cartoneros Regia Cartonera (Monterrey), La Rueda Cartonera (Guadalajara) y Nuestro Grito Cartonero (Hidalgo).

En la preparatoria 11 (liceo), de la Universidad de Guadalajara, La
Mancha se deja sorprender por la viveza de jóvenes plenos de curiosidad sobre la poesía, la historia, la culinaria nuestra. La risa ante los acentos que somos hace de cómplice durante minutos claves, sigue el idioma común tejiendo vínculos.Allí, en la colorida idea de la juventud nos untamos de vida y experimentamos goces inéditos que estallaron en plabreos comúnes, en la poética compartida. Colectivizamos así la poesía cotidiana, el amor por el leernos siempre sin límites. Matrias que se juntan y se robustecen en la algarabía hecha juventud.

Guadalajara, tierra tapatía de agaves hechos tequila, nos ubica en epicentro de fraseos sobre la idea de comunicación alternativa, del libro ofrenda que es más puente para la vida posible que mercancía negociable. La FIL insiste en pleno bicentenario de la
independencia así como en el centenario de la revolución mexicana conceder la mayor de las ofrendas, el honor del “país” invitado a la comunidad autónoma española Castilla y León. ¡¡¡Cosas veredes Sancho!!!La Mancha otea estas iniciativas, estas maneras de desplegar la mediática, este diseño de inmensidades que a todos seduce pero que a pocos libera y desde allí, en ejercicio de certezas, aplaude la diversidad de ideas y no se aturde de los oropeles que gesta y fragua el hacer derechista del lobby literario internacional.Se lograron importantes encuentros, necesario decirlo, con amistades de centroamérica: Editorial Germinal de Costa Rica,
a cargo del tico Juan Hernández así como con los amigos salvadoreños del Equipo Maíz. De igual manera se hizo afectuoso vínculo con proyectos editoriales y distribuidores de libros del Cono Sur así como con los gestores de la mayor de las ferias internacionales de libros en todo este planeta azul: los alemanes de la Feria Internacional del Libro de Francfort.

Plenos de noticias, de imágenes, de pasillos repletos de libros también insistimos en La Otra FIL y es allí donde presentamos, en noche musical, en noche plena de amistades mexicanas, los desgarres, los asombros presentes en la antología Sueño Urgente creada por La Mancha. En lúdico espacio llamado Carromato ofrendamos con vino algunas páginas del abierto libro poético para luego debatir, palabrear las coordenadas nacionales de cada una de las matrias abrazadas: México y Venezuela.

Así andar, así creer en las emancipaciones que luego nos van tallando de latidos, de interesantes maravillas. Así se fragua en emoción el viaje a la ciudad de Puebla (estado de Puebla).


Ya en esta ciudad, la Casa del Escritor nos ofrenda refugio para, desde la serenidad, tejer nuevos momentos poéticos. Aquí los días del diciembre que inicia los dedicamos para reunir a la mayor cantidad de poetas insertos en la antología Sueño Urgente. Es así como el día 6 de diciembre de 2010, a las 6:00 pm de la tarde se da inicio a la presentación de la antología desde las voces de los compañeros (anclas de este proyecto en México) Hugo Coronel y Francisco (Paco) Echeverría.


Óclesis, víctmas del artificio reunió poetas y poetisas de Puebla para el abrazo hecho libro. Presentamos la emoción ante amigos que se acercaban a la casa. Es así como se concretan dos años de trabajo e insistencia en la palabra que libera desde páginas escritas, sudadas por emocionalidades de poetas y poetisas. La voz mujer estuvo, la voz mujer desde labios y rubores exigió bonituras y así era como se presentaba el Sueño Urgente hecho libro.

Karen Rojas, Kikey Domínguez, Moisés Ángel Rojas, la amiga periodista Claudia Cordero tejieron voces desde México para fraguar agradecimientos e ideas revolucionarias que desde Venezuela brotan rocío sobre la piel mexica de nuestros amigos y amigas.



En el Teatro de la universidad del Valle de Puebla insistimos en el milagro, en el decir nuestro, en la poesía nuestramericana y prendimos emancipados un diálogo diverso, lúdico con estudiantes de las carreras Gastronomía y Ciencias de la Comunicación. Allí, juntos los poetas de ambas naciones, en igual sintonía, plenos y emotivos ofrendamos durante una hora y media la necesidad de encontrarnos y ser(nos) desde las verdades, desde las coherencias, desde las necesidades mutuas, sin simulacros ni falencias que nos duelan.

La radio de esta universidad, desde el programa Óclesis, activó posteriormente horas de verso prendido. Aclaramos desde nuestro hacer y decir plural venezolano lo que el proceso revolucionario que construimos colectivamente en Venezuela significa para, desde nuestras verdades, hacerle muro a la retórica maledicente que enajena a más de uno en estas nación. La Mancha insistió en su idea de poesía, en la luz de la manera plural de tejer la comunicación desde todos, allí, frente a micrófonos encendidos hablamos emocionados, hechos abrazos a la dignidad, al amor por ser libres.

Este rumbo se acerca a nuevos desafíos y el lunes 6 de diciembre estuvimos en lúdica y telúrica maravilla: poetizar(nos) en un ambiente común con niños y niñas, con jóvenes con discapacidad visual, otros y otras con discapacidad auditiva así como compañeros y compañeras con otras discapacidades motoras. La poeta poblana Georgina Lizeth nos ubica en coordenadas de amor y La Mancha asumió este emotivo vuelo.


En la otra orilla de nuestras movilidades despunta el volver a la patria Bolívar ... pero antes está el D.F y nuevos abrazos. Desde la poeta Yolanda Aguirre, regiomontana de nacimiento se abren las puertas del bar Centenario 107, lugar que cobijará nuestros fraseos libertarios y robinsonianos en el espacio vital que es Coyoacán, donde hicieron vida y revolución Frida Kahlo, Diego Rivera y León Trostky. México inmenso, surca nuestras dermis y abona las semillas del asombro. Se concretan los decires y se hace martiano el impulso. pues la mejor manera de decir, es hacer.

Así hacemos este palabrear, imaginativo, cósmico y cromático. Así las huellas nuestras por la tierra que tantos otros amores aztecas han querido ver liberada de multinacionales y oprobios hegemónicos. Seguimos lectores de realidades, seguimos orbitando maravillas desde la palabra. Seguimos en acción creadora pues este encuentro abres nuevas posibilidades de construcción de la Patria Grande.


Colectivo La Mancha.
México Noviembre Diciembre 2010
http://lamanchaweb.blogspot.com