lunes, marzo 28, 2011

Fin a la fracasada política indigenista de Nicia y Tareck en el Zulia o el callejón sin salida

humildad les ha hecho falta a los ministros para abordar la complejidad indígena venezolana.

Sociedad Homo et Natura

A pesar de todo el cambio sufrido del comportamiento de los Yukpas a partir del contacto permanente con la cultura criolla y los organismos del Estado, y su acelerado mestizaje desde mediado del siglo pasado, aún mantienen recelosamente para sí la administración de su propia justicia interna para resolver sus conflictos.

Este celo Caribe se quiebra con el juicio ordinario que el Estado gobierno ha impuesto al pueblo o nación Yukpa, a través de los caciques Sabino, Alexander y Olegario, y de esta manera a todos los pueblos originarios que comparten con la sociedad nacional imperante este mismo territorio o esta patria llamada Venezuela que está enmarcado en su fracasada concepción de territorio, de derechos indígenas y de lo que significa un verdadero proceso de demarcación de su hábitat y tierras. Sus diez u once años de mala política indígena llegó a su tope, está en alerta roja, ya es irresponsable seguir conviviendo en silencio con ella en nombre de una obediencia revolucionaria al Gobierno ante una supuesta invasión imperial que nos obliga a un pensamiento único.

En el caso del Zulia no sólo la Ministra Nicia Maldonado debe de poner su cargo a la orden del Presidente Chávez, sino también el Ministro Tareck El Aissami y el Viceministro Sergio Rodríguez por ser ellos dos los que en verdad han ejercido la política indígena socio cultural, económica y de demarcación de tierra. Nicia en el Zulia siempre ha servido para cuestiones menores pertinente a la política indígena de Estado, ha sido la principal operadora de Tareck al lado de la Viceministra Tamara Duque. Su principal tarea dirigida es la conversión de dirigentes y caciques Yukpa y Barí en funcionarios tarifados los quince y los últimos de cada mes, y el reparto de bolsas de comidas, así como el avalar que concejo comunal indígena va o no.

Como respaldo a esta aseveración de Tareck como verdadero ministro para asuntos indígenas les invito a que recuerden las casi cinco hora de transmisión por Vive TV de la reunión denominada Reafirmación del Plan Yukpa de dicho ministro con Nicia y la ministra de salud en la comunidad Yukpa Toromo el día viernes 11 del presente mes a raíz de la protesta y cierre de la Base Militar en dicha comunidad y el acto de corrupción gubernamental de tener aún el Centro Chamánico (ahora CDI) inconcluso habiendo sido presentado como obra terminada en el balance del año 2008 por la ministra indígena, sólo que la culpa fue desviada a un empleado subalterno de barrio adentro del ministerio de salud.

Al final de la reunión televisada ante el país todo se puso en evidencia una vez más la crasa ignorancia del ministro Tareck en asunto de cultura y jurisdicción indígena, cuando con su cara dura rojiza de rabia cuestionaba a las autoridades Yukpa de Aroy porque tenían en su comunidad detenido a un criollo por una falta cometida, descalificando a espalda del pluralismo jurídico a las autoridades indígenas en sus atribuciones de la aplicación de su ley consuetudinaria; esta misma ignorancia se puso de bulto cuando en reunión con caciques Yukpa del Tukuko el jueves 29 de agosto del 2010, después de la toma del TSJ manifestó que por asesinato no se puede aplicar la jurisdicción indígena, desconociendo así la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas, y la propia historia jurídica del pueblo Yukpa en la aplicación de justicia.

Ni Nicia ni Tareck han sabido mantener una relación armónica del pueblo Yukpa con el Estado gobierno, al contrario se han deteriorado dichas relaciones, manteniendo una tensa relación soportada hoy con dudosos operadores indígenas de corto aliento, dádivas y millonarias promesas que nunca terminan por llegar. La criminalización y el amañado y tutelado juicio de Sabino y Alexander es una muestra de este callejón sin salida en el cual ha metido Tareck y Nicia al Gobierno y al Presidente Chávez en instancias política y jurídicas a nivel nacional e internacional. Estos caciques Yukpa deben ser puestos de inmediato en libertad y de inmediato resarcir el daño a ellos y a las familias por mantenerlos ilegalmente dese hace 17 meses en establecimientos militares y en cárceles del país, así como indemnizar a los familiares de los muertos y heridos por originar su ignorancia y mal manejo de la política indígena el enfrentamiento del martes 13 de octubre en la Sierra de Perijá.

viernes, marzo 25, 2011

Palabras de Lusbi Portillo en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la Organización de Estados Americanos, Washington, DC

Antropólogo Lusbi Portillo.

Soy el profesor Lusbi Portillo, docente de la Universidad del Zulia, Coordinador General de la ONG Sociedad Homo et Natura, trabajo desde mayo de 1985, 26 años aproximadamente, como defensor de los ecosistemas de la Sierra de Perijá y de los derechos humanos de los pueblos originarios indígenas que en ella habitan, entre ellos los Yukpa, que hoy tengo el honor de hablar de sus derechos, ya que por retraso en la obtención del pasaporte de los familiares de los líderes Sabino Romero y Alexander Romero no han podido comparecer a esta importante audiencia.

Los Yukpa son un pueblo amerindio Caribe que poblaron la Sierra de Perijá tanto en su vertiente venezolana y colombiana desde hace más de mil años, agrupados en Venezuela en aproximadamente 120 comunidades con sus respectivas autoridades tradicionales Yuakpu o Caciques en las cuencas de los ríos Apón, Negro, Yaza y Tukuko, de norte a sur respectivamente. Se estipula su población en unas 13 mil personas.

El pueblo Yukpa antes de vivir en comunidades a finales de los años 40 del siglo pasado, vivían en familias esparcidos entre las montañas y el piedemonte de la Sierra de Perijá en las cuencas de los cuatros ríos antes mencionados, guerreando entre sí y con los ganaderos que al final de los años 30 comenzaron a invadir su territorio de unas 400 mil hectáreas aproximadamente. Se reunían entre sí las familias Yukpa principalmente en celebraciones de nacimiento de un niño, fiesta del bollito de maíz, etc. Fueron los Padres Capuchinos quienes comenzaron a concentrar a las familias en comunidades, manteniéndose así en una tensa calma las relaciones interfamiliares dado su delicado y acentuado carácter personal y por sus viejas rencillas entre ellas cuando entraban en conflicto.

Entre los años 30 y 60 el pueblo Yukpa perdieron todas sus tierras planas por la violencia ganadera; fueron transformados sus bosques en pastos, potreros, vaqueras y cruzados por kilómetros de alambres de púas. Fueron confiscados a las altas montañas de la Sierra de Perijá. Casi llevan un siglo de lucha permanente por su territorio arrebatado a sangre y fuego. Nunca se retiraron de sus tierras invadidas, aún viven alrededor de las haciendas y parcelas invasoras.

Cuando llegó al Gobierno el actual Presidente Hugo Chávez el pueblo Caribe Yukpa interpretó que parte de su territorio arrebatado sería devuelto, se ocuparon algunos potreros de haciendas o toda la superficie de algunas de las haciendas limites con sus comunidades ubicadas en el piedemonte perijanero. La nueva Constitución de 1999 en el artículo 119 obliga al Gobierno a delimitar las tierras indígenas y entregárselas en Títulos de Propiedad Colectiva, y la Disposición Transitoria número 12 señala un plazo de dos años, el 2001.

Ante las movilizaciones, demandas, protestas y recuperación de haciendas, el Gobierno inició la demarcación del territorio Yukpa en el año 2004, pero era ya el 2009 y muy poco se había avanzado dada la burocracia y el no financiamiento de la comisión demarcadora del territorio del pueblo Yukpa por parte del Gobierno. Se acelera a partir del 2007 la toma de haciendas por parte de los indígenas y los enfrentamientos entre hacendados e indígenas Yukpa, bajo el silencio cómplice de la policía, la Guardia Nacional y el Ejercito, así como de los diez ministerios encargados de la demarcación de tierras indígenas coordinada por el Ministerio del Ambiente. Hoy hay más de diez haciendas tomadas por los indígenas, sin que el Gobierno les haya pagado las bienhechurías a los ganaderos que legalmente le corresponde una indemnización.

Sabino Romero Izarra y su gente que llevaba más de 20 años de resistencia y lucha contra los hacendados invasores de las tierras del Yaza, entre ellos los Vargas, acompañados por otros dirigentes y caciques Yukpa se ponen a la vanguardia de la ocupación de hacienda en la cuenca del río Yaza, entre ellas las haciendas Paja Chiquita, Tizina, Cusare y Brasil. De inmediato se inicia una campaña de desprestigio y criminalización por parte de los ganaderos de Machiques y de los ministros para los Pueblos Indígenas Nicia Maldonado, de Relaciones de Interior y Justicia Tareck El Aissami y el Viceministro del Ambiente Sergio Rodríguez, todos ellos miembros de la Comisión Nacional de Demarcación del hábitat y tierras indígenas.

Sin prueba alguna se le acusa a Sabino Romero de abigeato, de violador, de guerrillero, se comienza una campaña mediática en su contra por parte de los ganaderos acompañada de visitas permanentes a su comunidad por parte del Ejército, la Guardia Nacional Bolivariana en el año 2009. Tal como se hizo entre los años 2002 al 2004 cuando Sabino ocupó por vez primera la hacienda Tizina, cuyo desenlace fue la retoma de la hacienda Tizina por parte de sicarios pagados por los Vargas, en especial por Guillermo Vargas presunto propietario de la hacienda Tizina. Sabino y su gente fueron expulsados de sus tierras recuperadas por la violencia ganadera, mientras las instituciones del Estado con competencia en el caso se mantenían indiferentes.

Es público y notorio cuando el Ministro de Relaciones de Interior y Justicia Tareck El Aissami y la Viceministra Tamara Duque comienzan a acercarse a Olegario Romero, Cacique de la comunidad Guamo Pamocha, casado con una sobrina del cacique Sabino y con quien había recuperado la hacienda Cusare. Este acercamiento ministerial se estructuró también con todos los caciques de las comunidades del Yaza, menos con Sabino, a quien por el contrario se aisló y se le criminalizó, para su comunidad no había bolsas de comida, viviendas de cemento y laminas de zinc, escuela, legalización de su Consejo Comunal con sus respectivos financiamientos.

La mayoría de estos caciques del Yaza comienzan entre agosto y octubre del año 2009 a manejar el discurso Gobierno/ganaderos, por lo tanto, comienzan también a acusarlo de robo de vacas, caballos, de violador de mujeres campesinas. Producto de este odio se da como desenlace los hechos violentos del 13 de octubre de 2009, dos Yukpa muertos y 5 heridos, entre ellos el propio Sabino, dos menores de edad (su hija y un sobrino) y 3 detenidos: Sabino Romero Izarra, Alexander Fernández y Olegario Romero.

Cuando fueron llevados a proceso penal ordinario, fueron encerrados violando la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas y el Convenio 169 de la Organización Internacional de Trabajo (OIT), en un establecimiento el Ministerio de la Defensa denominado Fuerte Macoa ubicado en la ciudad de Machiques.

Sus derechos son violados: diez meses permanecieron Sabino Romero y Alexander Fernández encerrados en un cuarto y Olegario Romero en otro sin salir al exterior a caminar, a respirar aire puro, a ver el sol, sólo por una ventana; la comida era de mala calidad, era las sobras de lo que comían los soldados del Fuerte Macoa, con pedazos de servilletas, con malos olores, el agua que bebían y con la que se bañaban era sucia y estaba contaminada, constantemente se enfermaban del estómago y la piel, eran hostigados verbalmente por parte de los soldados, les decían que se iban a podrir en la cárcel, que eran asesinos, ladrones de ganados, violadores. El 31 de Diciembre de 2009 se le pretendía aplicar Ley de Fuga, un soldado a medianoche le abrió la puerta y les dijeron a Sabino y a Alexander que se podían escapar.

Los soldados obligaban a las mujeres de la familia de Sabino a desnudarse, desde noviembre de 2009 su hija Guillermina Romero Martínez cuyo esposo murió en los hechos violentos el martes 13 de octubre de 2009, no fue más a ver a su padre por sufrir un intento de violación por parte de un soldado que controlaba las visitas los sábado y domingo. Todas estas violaciones fueron denunciadas antes la Defensoría del Pueblo de Maracaibo y en la Fiscalía 23 encargada de los Derechos de la Familia y la Mujer. Este sufrimiento duró 10 meses.

Al ser trasladados de la ciudad de Machiques, estado Zulia a la Cárcel Nacional de Trujillo, estado Trujillo, el sufrimiento de Sabino y Alexander y el de sus familias se agravó. Los familiares no tenían dinero para visitar a los detenidos, miércoles, sábado y domingo, por ello se vieron obligados a vivir en la calle de la ciudad de Trujillo durante 7 meses, vivían de la caridad pública y de algo de dinero producto de la venta de su artesanía.

Sabino Romero Izarra y Alexander Fernández Fernández sufrieron maltratos físicos, psicológicos y verbales en dicho recinto penitenciario, por parte de los presos por negarse a convertirse a la religión evangélica, afectándose así su identidad cultural; lo sentaban castigados en las noches y madrugadas en una silla en el baño sanitario, Sabino dormía en el suelo en un pasillo, le robaban constantemente sus enseres personales, debía pagar semanalmente 50 bolívares al jeje del pasillo de los evangélicos y luego en el pasillo de la Planta donde lo trasladaron. Estas violaciones a los derechos humanos fueron denunciadas públicamente y ante el Director de la Cárcel por los compañeros Francisco Prada y Laura López Carmona de Prada, por sus defensores Ricardo Colmenares, Leonel Galindo y Soraya Suárez, se denunció también verbalmente y por escrito ante al Juez Antonio Moreno Matheus, y las cosas seguían iguales o peores; se hicieron marchas y plantones frente a la Cárcel de Trujillo ya que fueron amenazados de muerte. Los abogados defensores solicitaron por escrito el traslado de Sabino y Alexander de la cárcel, y el Juez Moreno Matheus negó dicha petición.

Esta situación cambió drásticamente cuando el Gobierno venezolano conoció de nuestra participación a esta audiencia temática convocada por esta honorable Comisión; una semana antes el Juez Moreno Matheus negó la solicitud y a la siguiente semana la admitió, ordenando el día 15 de marzo de 2011 una Medida Cautelar bajo fianza y la continuación del juicio oral y público en libertad. El Vicepresidente de la República Elías Jaua ordenó comunicarse con los familiares de Sabino Romero, nombró una comisión para conocer más de cerca el caso y la situación de los pueblos y comunidades indígenas en Venezuela, situación esta que aplaudimos ya que llevamos desde el año 2004 la política de acercamiento con el Gobierno y lo que hemos recibido es la criminalización de los militantes de la ONG Sociedad Homo et Natura, y en especial de su Coordinador General profesor Lusbi Portillo, quien es acusado de manipulador de indios, de opositor, enemigo del Gobierno, agente de la CIA, paramilitar y desde el 13 de octubre de 2009 como narcotraficante.

PETICIÓN:

Pedimos a esta ilustre Comisión su atención sobre esta situación en la cual se está vulnerando el derecho a la jurisdicción propia indígena y otros derechos conexos de los procesados, así como de sus familiares y del pueblo yukpa en su conjunto.

Prof. Lusbi Portillo García

Cédula de identidad N° V-4.527.834

Pasaporte N° 009104592


grito amplio en defensa de la dignidad de los indígenas yukpas.


frente a frente a las autoridades de la comisión de demarcación de territorios indígenas

miércoles, marzo 23, 2011

Con Sabino libre la Demarcación/Autodemarcación aún vive…

cacique indígena Sabino Romero Izarra.


Vladimir Aguilar Castro

Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI)

Universidad de los Andes

Mérida

· Con Sabino libre la demarcación/autodemarcación como derecho aún vive.

· Sabino ha mostrado una vez más que la lucha por el “derecho a tener derechos” (Arendt), sigue siendo de una enorme pertinencia y trascendencia, como principio vertebrador de nuestra Carta Magna.

· La detención de Sabino y su posterior liberación (a pesar de que el juicio continua), marca un punto de inflexión en la lucha territorial indígena en Venezuela.

· Con la liberación de Sabino la demarcación/autodemarcación como derecho adquiere un nuevo sentido.

· Transitados 11 años de reconocimiento de derechos se impone avanzar hacia su ejercicio.

· Indudablemente que el ejercicio de derechos reconocidos es un asunto esencialmente político. Y esto último es algo que el gobierno no acaba de entender.

· Todo el marco indígena nacional e internacional da cuenta de la demanda indígena por el territorio como reivindicación histórica fundamental.

· Y el gobierno y su funcionariado deberían de hacer gala de creatividad política en la creación de las mejores condiciones institucionales para la materialización de derechos reconocidos.

· Si lo anterior es cierto, entonces debe echarse mano a los supuestos establecidos en la Hoja de Ruta entregada a la Vicepresidencia de la República, como condición para el levantamiento de la huelga de hambre del hermano Korta, en noviembre del año pasado.

· Pero esta Hoja de Ruta no podrá ser implementada por la Ministra de Pueblos Indígenas. Su posición en torno a la demarcación/autodemarcación es de corte agrarista y alienante.

· Ahora con nueva competencia para presidir la Comisión Nacional de Demarcación, por vía de Decreto Presidencial, no sólo se hace partícipe de un exabrupto jurídico, sino que impondrá su visión sobre el verdadero sentido de la demarcación/autodemarcación, tal como ella está contenida en el espíritu de la ley, y como ha sido entendida por la mayoría de los pueblos y comunidades indígenas del país.

· La propia Medida Cautelar que revisa la Medida de Privación Judicial Privativa de Libertad, a través de la cual se libera a Sabino, Olegario y a Alexander respectivamente, del pasado 15 de marzo del año en curso, termina induciendo al reconocimiento de la jurisdicción indígena al establecer que los procesados no se pueden ausentar de la jurisdicción del Estado Zulia (lugar de su jurisdicción natural), así como la prohibición a Olegario de acercarse a la comunidad de Chaktapa en la Sierra de Perijá, y a Sabino la obligación de utilizar vías alternas para trasladarse a su comunidad, buscando otros caminos por el Tocuco y el Chaparro respectivamente.

· Pero a la par de lo anterior, la Medida Cautelar les prohíbe portar armas de fuego “excepto las de cacería”, así como “la realización de un acuerdo entre los acusados de pacto de no agresión…”.

· Aunque esto último está siendo violentado por los ganaderos, quienes pretenden seguir sembrando odio en la Sierra de Perijá utilizando a Olegario, el gobierno nacional debe restituir de forma inmediata la paz en la zona, a objeto de sanar las heridas que ha provocado este conflicto.

· De lo antes expuesto, se puede desprender que la Medida Cautelar crea las condiciones para echar a andar el derecho consuetudinario y, en consecuencia, la jurisdicción indígena, complementando lo que el derecho criollo no ha podido abarcar.

· Por lo tanto, si se deja sin efecto judicial la utilización de armas de cacería, es porque se acepta y reconoce que para garantizar las formas específicas de vida de los pueblos y comunidades indígenas (artículo 119 de la CRBV), ellos requieren de su territorio para su puesta en práctica.

· Asimismo, el “pacto de no agresión” puede perfectamente descansar en las tradiciones, usos y costumbres que los pueblos y comunidades indígenas tienen, como forma de dirimir sus diferencias (artículo 260 de la CRBV).

· De nuevo, si la aplicación del derecho a la jurisdicción propia (art.260 CRBV) aún no se materializa pues su implementación camina a la par de la efectiva demarcación del hábitat y tierras indígenas (art. 119 CRBV), el derecho anticipado en la propia Medida Cautelar crea las condiciones (jurídicas) para que el Estado garantista del derecho reconocido, desarrolle las acciones (políticas) necesarias para el deslinde y titulación definitiva de los territorios indígenas, necesarios estos para el ejercicio de sus derechos colectivos.

· Para el caso de Venezuela, el derecho a la demarcación/autodemarcación es la expresión actualizada del derecho a la libre determinación de los pueblos, en este caso, de los pueblos indígenas.

· Una vez más el derecho se reinventa en lo social. Por lo tanto, derecho que no anticipa es norma cerrada.

jueves, marzo 17, 2011

En libertad el Cacique yukpa Sabino Romero Izarra y el joven wayuú Alexander Fernández.



sales hacia nuevas luchas cacique digno. te acompañamos
foto: clorofilazul

A continuación breve video con el momento de la salida de los compañeros indígenas Sabino Romero Izarra y Alexander Fernández Fernández. Luego de una jornada de audiencia pública en horas de la mañana así como de una ardua de espera frente a los tribunales de la ciudad capital Trujillo (andes de Venezuela) logramos abrazar a los compañeros indígenas liberados bajo fianza.

Se inicia un nuevo capítulo de esta importante gesta colectiva que pretende visibilizar el inmenso irrespeto a la justicia indígena yukpa ante la imposición de un juicio ordinario totalmente viciado como ya hemos venido denunciando. Se viene un importante tiempo para reflexionar y actuar, a la par del juicio, que todavía sigue, en procura definitiva de una justa demarcación de territorios indígenas en la Sierra de Perijá (flanco occidental de Venezuela).



clorofilazul.


más imágenes de la jornada del día martes 15 de marzo de 2011:

sabino hijo:
nunca se estacionó en la resignación.

lucía: mujer, compañera, madre, esposa del cacique sabino romero izarra

sabino romero izarra, alexander fernández fernández y el antropólogo lusbi portillo.
plaza bolívar de trujillo.

solidarias estatuas vivas. plaza bolívar de trujillo.

Bolívar en su caballo, debajo... un gris latifundista del perijá.


mujer y hombre color tierra, puño erguido, digna rabia.


idea, trabajo manual: vasijas yukpas.

expresa emocionado sus ideas el recien liberado Alexander Fernández.

sabinos coinciden en la plaza de trujillo: generaciones de pura lucha.





viernes, marzo 11, 2011

Caso Yukpa ¿QUIENES FUERON LOS FIADORES DE LOS ASESINOS PILIERI Y EL CUERVO?

Tibisay Maldonado Lira/ Red Social por la Diversidad


Ahora el cacique Sabino Romero necesita fiadores… La justicia en Venezuela se burla de los pobres y la vida de Sabino y Alexander corre peligro… MOSCA

Definitivamente el sistema judicial de Venezuela no ha cambiado “ni un tantito así”, parafraseando al Che Guevara. Y es que lo que sucedió en la última audiencia el pasado miércoles 9 que se sigue en el amañado juicio contra el cacique Sabino Romero y Alexander Fernández, indígenas del pueblo Caribe Yukpa de la Sierra de Perijá, detenidos arbitrariamente en la cárcel de Trujillo, no es más que una burla macabra, siempre contra los pobres, porque como decía el valiente Danilo Anderson, las cárceles de nuestro país están llenas es de pobres.

El juez Antonio Moreno Matheus, y los fiscales decidieron ayer, muy a su despecho aceptar aplicar una Medida Cautelar para Sabino, Alexander y Olegario, no sin antes poner todas las trabas posibles para aplicarla.

Esta medida lo que permitiría es que sigan el juicio en libertad, y por lo visto de ese beneficio es demasiado para tres indígenas venezolanos, a pesar de que la Constitución Bolivariana indica que se traten los asuntos indígenas en el marco de la legislación indígena que todavía está en mora, no sólo por parte del sistema de justicia del Estado, sino también por parte de los organismos que tienen la obligación por el ejecutivo de materializar este gran logro de la constitución, y que se desarrolla en la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas.

El caso es que recientemente por una huelga de hambre de unos sifrinos de la derecha, se logró la excarcelación de dos asesinos convictos y confesos como los son Biagio Pilieri y El Cuervo. Inclusive Pilieri ya se sienta en su curul de Diputado, lo que es una vergüenza, cuando contamos la cantidad de hampones que se sientan en esas sillas sin que se haya producido ningún fallo en contra, tal es el caso de Mazuco.

En el caso de Sabino se le sigue un juicio que no se sabe ni siquiera porque es, porque las contradicciones del juicio salen en cada audiencia que se realiza en Trujillo: no hay armas, no hay pruebas toxicológicas conclusivas, no hay trazas de los disparos con su debida Cadena de Custodia, en fin, no hay nada que incrimine a Sabino en el asunto, por el contrario está preso con dos perdigones de escopetas incrustadas en su espalda, y si fueron por la espalda suponemos que no era por estar disparando de frente por el contrario fue atacado.

Cuando el miércoles, se debería haber producido la excarcelación de los dos cacique y Alexander para gozar del beneficio del juicio en libertad, aparece ahora el juez pidiendo fiadores y no sé cuantos requisitos, a los más pobres de los pobres, como son nuestros hermanos originarios, que no siquiera manejan dinero como lo hacemos en el sistema capitalista blanco occidental.

Esto es un CINISMO por parte del juez, que quien sabe porque razón está ganando tiempo, haciendo tiempo para que Sabino permanezca preso, y por eso se teme por su vida. El tiempo que Sabino permanezca preso es responsabilidad del Juez y sus aliados de la fiscalía, además de la evidente complacencia del abogado de los ganaderos de Machiques Alfonzo Chacín, que expresó el día de ayer en la audiencia el peligro de dejar a Sabino libre, pues se puede escapar (pensaría el abogado de los ganaderos que Sabino se puede ir a cualquier paraíso fiscal de Centroamérica o el Caribe como bien lo saben hacer los tránsfugas de aquí: Manuel Rosales, Carlos Ortega, cabeza e motor, entre muchos otros).

Lo cierto es que ahora esta lo de la fianza, y uno se pregunta:

¿Por qué hay tanto interés del juez de retrasar la salida de Sabino y Alexander?

¿A quién le interesa que Sabino siga preso, o muerto?

¿Qué pasa con la Sierra de Perijá que ahora los territorios de los indígenas se volvieron tan importantes y codiciados?

¿Qué pasó con la demarcación de sus tierras y la del pueblo Barí?

¿El Gobierno va a pagar las bienhechurías de las haciendas invasoras existentes en la autodemarcación realizada por las comunidades?

¿Qué se oculta tras la indiferencia del Ministerio de Asuntos Indígenas y del Ministerio de Relaciones Interiores que no la mueven para impulsar la legislación indígena, y el cumplimiento de la Constitución Bolivariana y la LOPCI?

¿Qué representa Sabino para los intereses que allí se mueven?, ¿Qué obstaculiza la lucha por la autodemarcación que ha venido liderizando Sabino?

Cosas veredes Sancho… Ahora a pagar fianza y a buscar fiadores… Pobre de los pobres que el sistema judicial burgués oprime cada vez que puede y con qué saña… Con los pobres de la tierra quiero yo mi suerte echar, dijo Martí… ¿cuántos dirán lo mismo?

jueves, marzo 10, 2011

Si los Yukpas no traen 6 fiadores no gozarán la Medida Cautelar

digna rabia va labrando historia. seguir movilizados.
aún queda mucho por hacer.


Sociedad Homo et Natura

Juez, Fiscal Nacional y abogado Alfonso Chacín en la audiencia celebrada ayer miércoles 9 del presente mes y año aceptaron públicamente y a regañadientes la la Medida Cautelar exigida por el Gobierno Nacional, previa argumentación por escrito consignada el pasado viernes 4 por los abogados defensores.

Para el entendimiento de tal situación, es necesario recordar que esta petición fue formulada ante la amenaza de muerte contra Sabino Romero Izarra por los abogados defensores Ricardo Colmenares y Soraya Suárez el martes 22 de febrero del año en curso, y negada posteriormente por dicho juez trujillano en la audiencia siguiente del martes 2 de marzo, con los aplausos del Fiscal Nacional Américo Rodríguez y el abogado Chacín.

El Juez Antonio Moreno Matheus está alzado en Trujillo, se niega a otorgar la libertad a Sabino, Alexander y Olegario hasta tanto no traigan dos fiadores cada uno con reconocidas solvencias morales y económicas, y firmar una fianza de 2.500 bolívares fuertes por si acaso los dirigentes Yukpa decidan fugarse y esconderse entre las montañas de la Sierra de Perijá.

Sin importarle que en la cárcel en un minuto se puede perder la vida, a la vieja manera colonial, el juez Moreno Matheus consideró exigirle a los indígenas traer dos fiadores criollos que respondan por ellos, ya quepor su naturaleza vengativa” se pueden fugar o “matar entre sí tal como lo aseguró sin pena alguna el racista Fiscal Nacional Américo Rodríguez.

Ahora si se jodió este Gobierno” seguía comentándole dicho funcionario del Ministerio Público al no menos enojado abogado Alfonso Chacín… “Sabino se va a fugar” volvía a repetir… si ya faltaba poquitos días para terminar este juicio, afirmaban todos descompuestos y mal encarados, entre ellos el Fiscal Rodríguez y el abogado de GADEMA, su antiguo jefe político durante su la estadía en la Fiscalía 20 de Machiques.

Si los abogados defensores vuelven esta semana a Trujillo para traer cada uno un documento firmado por ellos con los recaudos anexos de los 6 honorables fiadores y además el juez aprueba el estudio previo de dichas fianzas, estos ciudadanos fiadores deben comparecer a las 9 de la mañana en la audiencia de martes 15, 22 o 29 del presente mes para conocerlos personalmente y luego así dignarse durante la audiencia a darle la Medida Cautelar exigida.

El Juez Segundo Antonio Moreno Matheus ha demostrado no estar en capacidad de ayudar a buscar la verdad de los hechos en este juicio, pues su cerrada actitud ha estado presente durante el desarrollo del las audiencias. No aceptó, ante las contrarias y contradictorias declaraciones emitidas por los testigo la reconstrucción de los hechos solicitada por los abogados defensores Colmenares y Leonel Galindo, no ha hecho caso alguno al Informe Socio Antropológico exigido por la ley, se ha negado a tomar en cuenta como testigo y el expediente respectivo del juicio contra el menor de edad Israel Romero que admitió haber disparado durante los hechos sangriento del martes 13 de octubre del año pasado en la comunidad Guamo Pamocha.

Le solicitamos al Vicepresidente Elías Jaua promover la necesidad urgente del respeto a la jurisdicción especial indígena ya reconocida en la Constitución, la LOPCI y los convenios internacionales firmados por el Estado Nacional. Este juicio debe pasar a la jurisdicción especial indígena tal como ayer se sugirió hasta por el mismo Juez Moreno Matheus durante la audiencia y por el grupo concurrido de personas apostadas frente del Circuito Judicial Penal de Trujillo y hace una semana en sección del Consejo Legislativo donde asistieron todos los organismos nacionales y regionales del estado Trujillo.

Hasta el Alcalde de Valera profesor Temístocles Cabeza fue ayer a la audiencia a presenciar la liberad de los tres dirigentes indígena Yukpa. La fiesta y celebración se pospuso para la próxima audiencia del martes 15 de marzo. Estamos todos de nuevos invitados.




martes, marzo 08, 2011

Guarimba de Ganaderos contra la aplicación de la Medida Cautelar



Sociedad Homo et Natura

Fuerzas oscuras de derecha en la Asociación de Ganaderos de Machiques (GADEMA), en el Consejo Legislativo y en la Gobernación del Zulia vienen cabalgando con cuadros medios de la Fiscalía Nacional y del Poder Judicial para no permitir el otorgamiento de la Medida Cautelar a favor de los tres dirigentes Yukpa que el miércoles 9 del presente mes debe emitir el Juez Antonio Moreno Matheus de la Sala 2 del Circuito Judicial Penal de Trujillo.

Estas fuerzas de derecha vienen moviéndose de manera orquestada a altos niveles del Gobierno y al interior de las comunidades Yukpas del Yaza para buscar la manera de sabotear dicha Medida Cautelar ya que se le ha caído por completo la trampa de la condena a priori contra Sabino y Alexander montada desde octubre del año pasado a través: 1.- de un desequilibrado proceso indagatorio donde hasta se llegó a la tortura a Alexander Romero por el CICPC Machiques y 2.- 99 folios acientíficos acusatorios elaborado por los siete fiscales del Ministerio Público coordinados por el Fiscal 40 del Zulia Víctor Raúl Valbuena en base a los supuestos hechos que arrojó el montado interrogatorio donde no existen “elementos de convicción” ni “fundamentos en la imputación”.

El Consejo Legislativo del Zulia a través del diputado indígena de oposición Javier Armato vienen convocando una reunión para el viernes 11 contra el Gobierno para oponerse a dicha Medida Cautelar haciéndole ver al padre de uno de los occisos cacique mayor del Centro Piloto del Río Yaza que la muerte de su hijo quedará impune por orden arbitraria del Gobierno ya que todos los detenidos saldrán el miércoles 9 libres.

Bajo esta amenaza es necesario que el Gobierne Nacional a través de la Vicepresidencia ordene la construcción de un clima de paz ordenando a sus ministros indígena o de Relaciones Interiores y Justicia desmantelar todo el odio sembrado por ambos ministerios desde que el Presidente Chávez les ordena, dentro del proceso de demarcación del territorio Yukpa, ir a Perijá a averiguar las causas de la muerte del padre de Sabino y elaborar el Plan Integral Yukpa, respectivamente.

Esta equivocada política interministerial no hizo sino reforzar el odio y la criminalización contra Sabino que ya años antes habían montado los ganaderos de GADEMA por el sólo hecho de defender con rebeldía su territorio ancestral y los derechos del pueblo Yukpa. De no hacer el Gobierno esta labor previa de paz y reconciliación entre estas familias del Yaza será muy difícil lograr la convivencia. Hay que desmantelar la manipulación ganadera y de la ultraderecha enquistada hoy en el Consejo Legislativo y la Gobernación del Zulia.

Esta es ahora la prioridad en la Sierra de Perijá luego de la Medida Cautelar y antes de la pronta aplicación del derecho del pueblo indígena Yukpa de gozar de su propia jurisdicción.

domingo, marzo 06, 2011

EL JUICIO A LOS LÍDERES YUKPAS PERTENECE A LA JURISDICCIÓN ESPECIAL DEL PUEBLO YUKPA


Este gobierno está con los indígenas… con los Yukpa, que nadie se equivoque”

Hugo Chávez

El juicio contra los tres líderes indígenas Yukpa de la Sierra de Perijá, que se realiza en la Sala 2 del Circuito Judicial Penal de Trujillo, es una preocupación creciente para amplios sectores sociales venezolanos, de América Latina y del mundo. Juicio que al parecer está lleno de contradicciones jurídicas y procesales; ya hoy insostenibles para quienes pretenden llevarlo hasta las últimas consecuencias políticas, sin importarles que pertenece a otra jurisdicción, en este caso a la jurisdicción especial del pueblo Yukpa, reconocido como hermano diferente culturalmente en nuestra Constitución Bolivariana además de las leyes de la República y convenios internacionales firmados por nuestro Estado.

Sabino Romero Izarra, Alexander Fernández y Olegario Romero son hombres de esta Revolución, hombres de la gran nación guerrera Caribe, cuidadores de nuestra frontera, bosques y aguas; genuinos representantes del Socialismo Indoamericano que pregona nuestro Presidente, que en una oportunidad, el domingo 24 de agosto de 2008, en un Aló Presidente, ordenó demarcar las tierras de los Yukpa, luego de actos de resistencia en Perijá contra ganaderos y fuerzas del orden público, encabezados por Sabino y su gente, y posteriormente, en dos actos públicos televisados, ordenó que se investigara la muerte del padre de Sabino Romero, el anciano de más de 100 años José Manuel Romero en manos de ganaderos del Yaza. Pero las fuerzas que hoy se mueven para condenar a Sabino Romero, nada al respecto hicieron para cumplir la orden presidencial.

Si se hubiese cumplido con el pago de las bienhechurías de las cuatro haciendas rescatadas por las comunidades Yukpa del Yaza, demarcado sus tierras y se hubiese investigado la muerte del anciano padre de Sabino, tal como propuso públicamente el Presidente, nada de estos enfrentamientos familiares y juicio ordinario hubiese sucedido. Es la impunidad y el desconocimiento socio antropológico la razón de este desafuero de intervención política en sociedades frágiles como ésta.

Hacemos un llamado a nuestro Presidente Hugo Rafael Chávez Fría para que él mismo conozca, directamente, del caso antes de que estos dirigentes sean condenados por la ignorancia y el sectarismo jurídico político en el que se ha enmarcado este absurdo juicio.


Ascensión Fajardo

Bessy Pimentel Pimentel

Dafnis Antonio Domínguez A.

Diego Pulido

Eduardo Ríos

Eleazar Carrión

Enrique Barrera

Guillermo Torín

Esther Macías Añez

Francisco Cedeño

Guido Ochoa

Iris E. Guerrero G.

Jorge Rath

José Ángel Marcano Ortiz

José Parra

Juan Añez

Juan Medina

Galo Pérez

Lusbi Portillo

María Inmaculada Guerra

Moraima Galíndez

Orlando Villalobos

Robert E González Parra

Sabino Linares




aló presidente nº 318. agosto 2008.

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martes, marzo 01, 2011

Los Yukpas asistirán a la Organización de los Estados Americanos


Los familiares del líder Yukpa Sabino Romero Izarra asistirán este mes a una Audiencia Temática durante el 141º período ordinario de sesiones de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de la OEA en la ciudad de Washington, D.C. solicitada el 24 de enero de este año para tratar cuestiones referentes a la jurisdicción indígenas y de los derechos humanos violados por el Estado venezolano desde la detención de los líderes indígenas Sabino y Alexander Fernández, durante el impuesto juicio ordinario y el encarcelamiento arbitrario en el Fuerte Macoa y en la Cárcel Nacional de Trujillo, donde hoy está amenazada la misma vida de Sabino, que el propio Juez Antonio Moreno Matheus acentúa dicha amenazas al negarse a trasladarlo a otro lugar en un manifiesto pronunciamiento realizado durante la audiencia de este pasado martes 1 de marzo a raíz de una petición formulada en documento escrito introducido por sus abogados defensores en la pasada audiencia del martes 22 de febrero.

La invitación fue realizada por el Secretario Ejecutivo Santiago A. Cantón.