Con Cine Foro fue celebrado el 5 de junio Día Mundial del Ambiente en el NUDE Capirugente.

Iniciando el cine foro por la desmercantilización de la naturaleza.NUDE Capirugente.Maracaibo. 
Foto: Jesús Lares.

Desde las 6 pm nos fuimos congregando en la sede del NUDE Capirugente, en plena calle Carabobo del casco histórico del Puerto Maracaibo. Definir logística, encuentro de amigos y de personas que por vez primera asisten a este tipo de convocatorias. Desde el río Socuy, desde Wayuumana baja la producción de gallinas ponedoras y aparecen los diseños, los colores del cosmos wayuú. La Cinema Cartonera, propuesta del PFG Gestión Ambiental de la Universidad Bolivariana de Venezuela Sede Zulia despliega sus cartones para nuevamente dar cobijo al cine militante. La humedad de mayo y de inicios de junio se hace sentir.

Mientras se definía el tema de la proyección, mientras el abrazo de amigos germinaba fue el sol declinando y es así como a las 6:46 pm dimos inicio, desde unas breves palabras introductorias a este esfuerzo plural para ver(nos) y oir(nos) desde el cine que cree en la justicia social y apuesta por la poesía visual. Agradecidos con el Colectivo Cimarrón, con la Organización Homo et Natura, con La Guarura, con Clorofilazul dimos inicio con unas contundentes e ilustrativas palabras del luchador, antropólogo Lusbi Portillo (Homo et Natura) donde salió a relucir la problemática de la economía extractivista minera que aún en nuestro país apuntala el modo de desarrollo económico. Del carbón mineral explotado a cielo abierto, de su huella sobre las comunidades indígenas, de la estafa del estado gobierno que apostó desde Corpozulia al desarrollo minero otrora y actualmente desde la activación de carboeléctricas escuchamos los asistentes información pormenorizada, argumentada y validada por más de dos décadas de lucha desde las duras contingencias que la realidad local, petrocarbonífera fronteriza define.

Lusbi Portillo, Homo et Natura.

Dióxido de carbono y calentamiento global fueron importantes aristas de lo debatido inicialmente para dar cabida al cine foro desde la palabra crítica que no esconde su razón de ser y su emocionalidad esperanzada en la defensa de los ecosistemas biodiversos, frágiles de nuestro estado, nuestro país, nuestro planeta. Van rodando entre los asistentes trípticos ilustrativos de la ONG Homo et Natura. La gente sigue llegando y se imanta en derredor de la loneta donde en pocos momentos la luz del cine ilustrará desde las imágenes y el sonido.

Parece irreal hacer converger a tanto pariente, aliado conocido y por conocer ocupados en la entrega artística, política, científica, económica del comunalismo dessde abajo. Afinado todo (al parecer) iniciamos con el documental "A cielo Abierto" del amigo zuliano Juan Pablo Núñez. A escasos minutos de iniciado el material el audio de los entrevistados no encuentra salida. Luego de trabajada la intención de hacer ver este importante material se propone avanzar con el largometraje de Peter Brosens y Jessica Woodworth "Altiplano".

Afinado el sonido se da inicio a una impresionante muestra de cine poético, de cine cercano a la realidad dolida de la localidad de Turubamba (andes peruanos) donde empresas mineras extractoras de oro ofrendan desarraigo, tensión y derrames de mercurio. La oscuridad nos cobija y las sonoridades, las simbologías, el altiplano, su historia interpretada desde la visión de dos cineastas europeos nos alumbra. Se siente la concentración de los presentes en cada escena, en cada acto revelador de esta película.

Se culmina con aplausos sentidos mientras la humedad obliga a hidratar con cerveza el alma que ya se nos sale. Es importante insistir de nuevo en la proyeccióndel documental sobre la mineria local en el Zulia pero pudo más la acción retardataria de las prótesis tecnológicas que nuestra ardorosa gana de mostrar la realidad de las voces y luchas del Socuy y los que le pueblan y defienden.

Se inician los asombros y la flor de la palabra brota. Se suceden los compañeros y compañeras activados por la imagen, por los desafíos que nos definen y tras bastidores se logra vender la totalidad de "cartones de huevo" traídos desde el Socuy, y parte del queso de cabra que ya habla de la producción autónoma, agroecológica que late desde los compañeros de la organización indígena wayuú Maikiraalasalii (que traduce en wayuunaiki: los que no se venden).

Palabra encendida, cuerpos a plena luz mientras la luna se deja ver llena y amarilla en plenitud. Decidimos ofrendar los audios de este trueque de fraseos para ilustrar un poco la necesidad de seguir diciéndo(nos) verdades, de seguir apostando por la fraternidad y la revelación de los ardorosos dolores que cuadriculan y hieren a la naturaleza local y planetaria. ¿Qué voz de nosotros, de vuelo poético y político llegará a la Cumbre de los Pueblos en Río de Janeiro ahora a escasos días de esta gesta alternativa a la trampa de Río + 20?, ¿Será que desde acá podemos desmontar la farsalia de la economía verde en base a los dolores, ardores del desconocimiento que ha significado no demarcar los territorios indígenas con la celeridad y transparencia debida?, ¿Será que la minería del carbón reaparece en tiempos electorales y amenaza mucho del trabajo a pulso que se ha venido construyendo en abrazo junto a las organizaciones ecológicas, las comunidades indígenas y urbanas y los medios alternativos de comunicación?,¿Qué seguir diciendo(nos) para que la movilidad no cese de construir camino, senda buena?

Respondámo(nos) en gerundio creador, fraterno y diverso.

Aquí imágenes y audio de lo comentado por los partícipes del foro por la desmercantilización de la naturaleza, por el agua, la vida y la autonomía indígena en sus territorios ancestrales:

público asistente. concentrado en la imagen.

parte del público asistente (colectivo cimarrón)

fraseo de Juan Carlos La Rosa

 ¡¡¡Escucha las intervenciones de los participantes del cine foro acá!!!

en el fraseo Valentina Perozo(00:00 min - 01:30 min.)

en el fraseo  Alexis Cabezas (01:42 min. - 07:07 min./ riposta en: 28:40 min. - 30:03 min.)

 en el fraseo  Nehemías Bracho(07:15 min. - 10:48 min.)

en el fraseo  Juan Carlos Guillén (10:55 min. - 19:50 min.)

 en el fraseo Nelson Muñoz(20:00 min. - 28:30 min.)

 en el fraseo  Manuel Noriega (30:34 min. - 32:21 min.)

 en el fraseo  Ramón Bazó (32:28 min. - 36:33 min./ riposta en: 38:11 min - 39:05 min.)

en el fraseo  final de cierre del cine foro Nicanor Cifuentes Gil (36:34 min. - 38:10 min.)

* 
Fotos: Lenín Parra/Nicanor Cifuentes Gil.

Gracias NUDE Capirugente, Colectivo Cimarrón, Homo et Natura, La Guarura, el PFG Gestión Ambiental de la Universidad Bolivariana de Venezuela - Sede Zulia, Cinema Cartonera, Clorofilazul, Colectivo Enjambre, parientes, hermanos, hermanas, aliados, gente grata que cree en estas acciones para seguir desfaciendo entuertos.

EL JUICIO A LOS LÍDERES YUKPAS PERTENECE A LA JURISDICCIÓN ESPECIAL DEL PUEBLO YUKPA

“Este gobierno está con los indígenas… con los Yukpa, que nadie se equivoque”

Hugo Chávez

El juicio contra los tres líderes indígenas Yukpa de la Sierra de Perijá, que se realiza en la Sala 2 del Circuito Judicial Penal de Trujillo, es una preocupación creciente para amplios sectores sociales venezolanos, de América Latina y del mundo. Juicio que al parecer está lleno de contradicciones jurídicas y procesales; ya hoy insostenibles para quienes pretenden llevarlo hasta las últimas consecuencias políticas, sin importarles que pertenece a otra jurisdicción, en este caso a la jurisdicción especial del pueblo Yukpa, reconocido como hermano diferente culturalmente en nuestra Constitución Bolivariana además de las leyes de la República y convenios internacionales firmados por nuestro Estado.

Sabino Romero Izarra, Alexander Fernández y Olegario Romero son hombres de esta Revolución, hombres de la gran nación guerrera Caribe, cuidadores de nuestra frontera, bosques y aguas; genuinos representantes del Socialismo Indoamericano que pregona nuestro Presidente, que en una oportunidad, el domingo 24 de agosto de 2008, en un Aló Presidente, ordenó demarcar las tierras de los Yukpa, luego de actos de resistencia en Perijá contra ganaderos y fuerzas del orden público, encabezados por Sabino y su gente, y posteriormente, en dos actos públicos televisados, ordenó que se investigara la muerte del padre de Sabino Romero, el anciano de más de 100 años José Manuel Romero en manos de ganaderos del Yaza. Pero las fuerzas que hoy se mueven para condenar a Sabino Romero, nada al respecto hicieron para cumplir la orden presidencial.

Si se hubiese cumplido con el pago de las bienhechurías de las cuatro haciendas rescatadas por las comunidades Yukpa del Yaza, demarcado sus tierras y se hubiese investigado la muerte del anciano padre de Sabino, tal como propuso públicamente el Presidente, nada de estos enfrentamientos familiares y juicio ordinario hubiese sucedido. Es la impunidad y el desconocimiento socio antropológico la razón de este desafuero de intervención política en sociedades frágiles como ésta.

Hacemos un llamado a nuestro Presidente Hugo Rafael Chávez Fría para que él mismo conozca, directamente, del caso antes de que estos dirigentes sean condenados por la ignorancia y el sectarismo jurídico político en el que se ha enmarcado este absurdo juicio.

Ascensión Fajardo

Bessy Pimentel Pimentel

Dafnis Antonio Domínguez A.

Diego Pulido

Eduardo Ríos

Eleazar Carrión

Enrique Barrera

Guillermo Torín

Esther Macías Añez

Francisco Cedeño

Guido Ochoa

Iris E. Guerrero G.

Jorge Rath

José Ángel Marcano Ortiz

José Parra

Juan Añez

Juan Medina

Galo Pérez

Lusbi Portillo

María Inmaculada Guerra

Moraima Galíndez

Orlando Villalobos

Robert E González Parra

Sabino Linares

aló presidente nº 318. agosto 2008.

El juicio simulado contra Sabino y Alexander ya no se sostiene por si solo

foto: noticias24.

Al declarar inadmisible la recusación de Sabino por orden de la Fiscal General Luisa Ortega Díaz, vuelve el abogado Fiscal 40 Víctor Raúl Valbuena, aspirante a Fiscal Superior del Zulia, para tratar de levantar el juicio que el abogado de los ganaderos de GADEMA Alfonso Chacín y los fiscales Américo Rodríguez y Lenin Terán solos no han podido soportar, pese a las ayuditas del Juez Antonio Moreno Matheus.

Recordemos que este fiscal fue varias veces protestado públicamente y en las puertas de la Fiscalía de Maracaibo por haber engavetado el expediente donde se acusaba al presunto propietario de la hacienda Kusare (hoy comunidad Guamo Pamocha) Alejandro Chávez Vargas (miembro de la familia Vargas quien hoy le paga al abogado Alfonso Chacín la defensa del Cacique Olegario Romero), de haber asesinado José Manuel Romero, padre de Sabino; sólo trató de retomar el caso cuando el mismo Ministro Tareck El Aissami se lo ordenó públicamente unos días antes de la refriega del martes 13 de octubre de 2009.

Pese a que eran siete fiscales nombrados desde Caracas para acusar a los tres dirigentes yukpas y simular un juicio cuyo formato conllevara a condenar sólo a Sabino y Alexander, la pieza jurídica acusatoria resultante está llena de incongruencias donde la mala fe de los fiscales, coordinado por el aspirante en el Zulia a Fiscal Superior, quedan visibles.

Múltiples contradicciones se pueden extraer, tan sólo algunas de ellas. Las acusaciones fueron montadas de las pruebas recogidas por los funcionarios del CICPC un día después de los hechos y a partir de la visión interesada de los testimonios de los familiares de Olegario Romero, quienes además entre ellos entraron en múltiples contradicciones, por ejemplo, Olegario Romero aseguraba que “Sabino portaba una escopeta pajiza automática de pavón negro” (Folio 351) y su sobrino Anibal Romero, quien supuestamente fue el primero de ser sorprendido cuando se encontraba solo en la vaquera por Sabino y su gente armada contestó “SABINO tenía una escopeta doble cañón, cacha de madera color marón, creo que era calibre 12 y también cargaba una pistola pequeña de color negra en el bolsillo” (Folio 365); según Olegario Romero, Alexander (a) “Gatu tenía una pistola negra” y Anibal Romero asegura que “GATU cargaba una escopeta con cacha pequeña negra tipo pajiza calibre 12” (Folio 366). Así mismo, Anibal afirma que se cayó a golpe con Ever en la vaquera (Folio 464) y su mamá Isabel Romero, hermana de Olegario, cuñada de Sabino “(…) yo si estaba cuando SABINO se cayó a coñazos con mi hijo ANIBAL (…) GATU tenía una escopeta larga de color marrón” (Folio 176).

Cuando los funcionarios del CICPC intentaron subir con la GNB el mismo día al lugar de los acontecimientos ni ganaderos ni grupos de yukpas le permitieron el acceso. Y los testigos cambiaron la versión de los hechos expresados en octubre de 2009 con respecto a la realizada en Trujillo, tal es el caso del menor de 15 años Eddy Romero, único testigo presencial de las heridas que le ocasionaron la muerte a Nireña Romero (Mireya o Mireña) esposa de Alexander y hermana de Olegario.

Al CICPC le dice Eddy el 14 de octubre de 2009, al otro día de los hechos: “Yo venía bajando del Tukuko en bestia junto a mi tía de nombre Mireña Romero, ayer a eso de las siete de la noche ya estaba oscuro, después que pasamos la comunidad indígena Chakapa antes de llegar a la comunidad Guamo Pamocha, escuché un tiro, y en eso se nos atravesó SABINO, con sus dos hijos y los tres hijos de Anita, me agarraron el caballo para que no me fuera, vino mi tía y se bajo de la bestia, entonces el que era marido de mi tía a quien apodan GATU me dio un cachazo en la frente con una escopeta, después que me dio el cachazo me bajé del caballo, después GATU apuntó a mi tía con la escopeta, entonces uno que le dicen PURIMA (Ever) y se atravesó para que GATU no la matara a mi tía, porque tenía un bebe en la barriga, creo que le dio a PURIMA, entonces GATU le disparó a PURIMA y lo hirió en el pecho, después mi tía corre y mira para donde estoy yo, entonces GATU le disparó a mi tía y la hirió en el pecho, yo veo que GATU le pega el tiro a mi tía, después yo corro atrás de mi tía porque yo veo que va caminando poco a poco, cuando le vi la sangre en el pecho, yo la llevé pa la comunidad indígena Guamo Pamocha, después vino un camión 350 a Guamo Pamocha y se llevó a mi tía y otro herido que estaba allí que no sé ni siquiera de donde salió pa el hospital, después de eso no sé más nada de los que pasó, es todo. (Folios 177 y 178)”.

El 19 de octubre de 2009 en el CICPC declaran los testigos: a) Elixia Romero Romero, una prima de Eddy Romero “(…) después el mismo GATU le dispara a EVERT, pero un poco más retirado de donde estaba NIREÑA, todo esto me lo contó mi primo, es todo” (Folio 319), b) Reinaldo Valbuena Yolde “(…) Después Eddy me contó que ellos se encontraron con el grupo, donde GATU, que es hijo de Anita y andaba con el grupo de Sabino le apuntó a MIREÑA para dispararle por lo que EVERT se metió por el medio para defenderla y fue cuando recibió el tiro, sin embargo GATU aún así le disparó a MIREÑA y la mató” (Folio 322), c) Anggi Josefina Hernández Mendia “NOVENA PREGUNTA: Diga usted, ¿ Tiene conocimiento quién o quiénes fueron los responsables de la muerte de EVER y de MIREÑA, y de herir a los niños mencionados que menciona?. CONTESTO: Según los comentarios entre los yucpas a EVER lo mata uno de los hombres de SABINO a quien mencinan como “GATU”, y dicen que fue porque se metió a defender a MIREÑA.” (Folio 326), d) Doria Romero “NOVENA PREGUNTA: Diga usted, ¿tiene conocimiento que le sucedió al ciudadano que menciona como Evert? CONTESTÓ: Nosotros no sabemos, pero los muchachos que venían con Mireña nos dijeron que el se metió a defenderla y por eso le dispararon” (Folio 334), e) Frendemar José Primera Chourio “Evert cargaba un escopeta grande doble cañón, no sé el calibre, uno que le dicen Gatu, también cargaba una escopeta calibre doce, y según en la comunidad él fue quien disparó a Gode (Mireña) y a Evert y los mató” (Folio 140) (…) DECIMA NOVENA PREGUNTA: Diga usted, ¿quién le dio muerte a la persona que menciona como Evert Romero? CONTESTÓ: Supuestamente según lo que escuchaba en la comunidad de Guamo Pamocha fue GATU y mató también a Gode que había sido su mujer pero se habían separado” (Folio 341), f) Dionicio Romero Romerto “(…) a los diez minutos llegó a la comunidad un muchacho que se llama EDDY ROMERO, el nos dijo que él venía por el camino con una muchacha que se llama MIREÑA, pero uno de los de SABINO que se llama EVER se opuso entonces: SABINO le dijo a GATU dispararle a él también porque ese sapo después nos va echar paja, y vino GATU y mató a EVER después disparó a MIREÑA y a EDDY le dio en la cabeza” (Folio 360), g) Anibal Romero Romero “(…) luego SABINO y su gente se fueron, pero como a la media hora se escucharon otros dos disparos y al ratico llegó mi hermano EDI ROMERO a la casa corriendo, con un golpe en la frente, diciendo, que cuando venía de regreso del TOKUKO, se encontró en el camino a SABINO con su gente, este le bajó de la yegua en la que andaba junto con MIRELLA, le dio con la cacha de la escopeta en la frente mientras que GATU se acercó a MIRELLA y le dijo, vos no vas a ser ni pa mi, ni pa nadie y le disparó un tiro de escopeta en el pecho, luego EVERT Romero quien andaba en el grupo con SABINO, como que se molestó porque le habían disparado a una mujer y GATU también le dio un tiro y lo mató, es todo” (Folio 365),

Un año después cambia los hechos, el 30 de noviembre de 2010 cuando Eddy Romero declara como testigo en el Tribunal Penal de Justicia de Trujillo afirma: “Nosotros veníamos de la Misión del Tucuco salimos a las 5:00 de la tarde venían Marilín y Edixon, ellos nos pasaron, venían adelante, venían en cuatro bestias, venía Mireya, Juan Taxito y Edixon, veníamos llegando y nos pararon pero yo seguí adelante, yo escuché un tiro, yo venía corriendo, después me rodearon un grupo Sabino, Alexander y otros; Sabino se fue a agarrar la yegua, Mireña se baja del caballo, y me dice Sabino bájate del caballo y Sabino le dice a Gatu bájalo del caballo y me da con la cacha de escopeta, Ever se mete con Mireya y él le dice a Sabino con mujeres no te metas y Sabino le dice a Ever este no es problema tuyo, Ever siguió por el camino y Mireña intenta correr y voltea a ver que me están haciendo y Gatu le dispara a Mireña y ellos se fueron, como a los 15 metros que veo que van ellos me le pego atrás a Mireña pero ya está jodía y en el camino se me cayó y me dijo que ya estaba lista, fui a buscar a Irrael para que me ayudara y la llevamos para la comunidad ahí estaba toda la comunidad, yo me acosté después porque ya me dolía la cabeza, es todo” (Folio 1267).

El testigo Eddy Romero aclara que Ever no disparó ni nadie le dispara, cuando el abogado Ricardo Colmenares defensor de Sabino y Alexander, le pregunta sobre este particular y afirma: “yo no vi a la niña Marilín Romero; yo supe que la niña Marilín salió herida al siguiente día; yo me enteré al siguiente día que Edixon estaba herido; yo no vi a Marilín ni a Edixon con Sabino; yo no vi quien disparó a Ever; Ever no le disparó a nadie cuando se me atravesó en el camino” (Folio 1268).

Cuando le pregunta el abogado Alfonso Chacín es cuando Eddy aclara que fue por orden de Sabino que Alexander le dispara a Mireña: “cuando regresábamos estaba bajando con nosotros Alida, Mireña, Edixon, Juan Tácito y Yoleida; íbamos en 4 bestias; nosotros nos adelantamos al bajar porque la yegua estaba recién parida; Sabino manda a Alexander a disparar a Mireña; yo después que llegué me acosté porque me dolía la cabeza” (Folio 1268).

En la versión del 14 de octubre de 2009, al otro día de los acontecimientos, sin la preparación a mentir, le informa Eddy Romero a los agentes del CICPC que Alexander le disparó a Ever en el pecho y a Mireña, es decir Alexander hiere y mata a Ever; en esta ocasión no nombra a Sabino. Con esta versión del único testigo presencial (Eddy Romero) no había manera de sostener la acusación de los fiscales contra Sabino de “HOMICIDIO INTENCIONAL CALIFICADO (POR MOTIVOS FÚTILTES Y CON ALEVOSÍA) EN GRADO DE DETERMINADOR” y esto lo sabe muy bien el abogado de los ganaderos Alfonso Chacín.

Por tanto Sabino no determinó ningún homicidio. Es más policial y científicamente no hay manera de culpar tampoco a Alexander porque la cadena de custodia de su Análisis de Traza de Disparo (A.T.D.) está viciada. Esto tiene muy mal a fiscales y al Juez Moreno Matheus desde que la experta del CICPC entró en abierta contradicción el pasado martes 18 de enero.

A hora vamos a ver cómo va a remendar el capote, salvado por Ortega Díaz, el aspirante a Fiscal Superior del Zulia Víctor Raúl Valbuena.

alerta!!! alerta!!! alerta!!!! 2:00 p.m. del sábado 17 de octubre de 2009

mañana en el aló presidente (programa dominical del presidente de venezuela) corpozulia ¿qué dirá en la voz del general carlos e. martínez mendoza?

¿qué contará corpozulia desde la sierra de perijá dolida?

basta de instituciones y funcionarios apagafuegos, basta ya de discursos huecos en defensa de unos indígenas que hace décadas reclaman territorio sin ganaderos ni mineros!!!

la verdad se sabrá!!!

Las bases militares son una violación a los derechos territoriales del pueblo Yukpa.

Sociedad Homo et Natura

Gracias a la nueva constitución los pueblos indígenas existen, pero ahora se les violan los derechos; en la práctica siguen igual que en la cuarta república simplemente no existen para el Estado Nacional, están incluidos y gozan de toda forma de “identificaciones” como “identidades individualizadas” pero sus “bases comunitarias” son atacadas cotidianamente (Díaz-Polanco, 2006: 157).

La Declaración de las Naciones Unidas Sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas prohíbe en el artículo 30 expresamente en las tierras, hábitat o territorios indígenas el desarrollo de actividades militares al menos que las justifique “una razón de interés público pertinente o que se haya acordado libremente con los pueblos indígenas interesados, o que éstos lo hayan solicitado” y hasta donde tenemos información esto nunca ha sucedido, es más si los pueblos o naciones indígenas así lo hayan solicitado, como podría decir el Ministro Tareck El Aissami, el Estado está obligado a “celebrar consultas eficaces con los pueblos indígenas (…) antes de utilizar sus tierras o territorios para actividades militares”. Y nada de esto ha ocurrido hasta la fecha.

Cada día más crece el descontento entre el pueblo o nación Yukpa por estar construyendo inconsultamente unas infraestructuras para crear dos Bases Militares en su territorio, muy en especial en el sector Tukuko donde se encuentran más de la mitad de las comunidades del pueblo Yukpa, de igual manera ocurre tal descontento entre las comunidades ubicadas en la cuenca del río Negro, aunque con mayor silencio ya que en este sector vive la representante del Estado Gobierno, la Viceministra Indígena del Poder Popular para los Pueblos Indígenas, exactamente donde este ministerio construyó un Centro Chamánico sin poseer este pueblo amerindio Chamán alguno.

Desde los tiempos de la cuarta república se hablaba de construir estas bases militares, en territorios de los pueblos indígenas ubicados en la Sierra de Perijá, los intereses mineros y militares de las trasnacionales presente en el Plan Colombia, o como lo denominamos en nuestro país Plan Venezuela, fueron expuestos sutilmente en reunión realizada en el Ministerio de Relaciones Exteriores el día 23 de mayo de 1996 por empresarios norteamericanos del carbón que tienen concesiones mineras otorgadas en la línea fronteriza tanto del lado colombiano como del lado venezolano como son las empresas Minera MAICCA, la ISKE A.V.V., Tomen y TransMar Coal Inc. Estos empresario propusieron al alto gobierno de Rafael Caldera la construcción de dichas Bases Militares para cuidar el carbón y traslado, entre otros planes: “El propósito de ISKE A.V.V. es construir una infraestructura de carreteras y puentes en Colombia, así como en Venezuela para abrir la región carbonífera ubicada alrededor del pueblo La Gabarra, Colombia con el fin de transportar ese carbón colombiano al muelle carbonífero de TCSV. Un puente será construido sobre el Río de Oro, con cinta transportadora montada por encima de ello, con el propósito de transportar el carbón colombiano al lado venezolano. Una vez acopiado, el carbón será transportado por vía terrestre hasta el muelle carbonífero de TCSV (...) Más de 5 (cinco) kilómetros de carretera serán construidos, incluyendo reparación a los diez y nueve (19) kilómetros existentes (...) El proyecto “Río de Oro” obligará la presencia de una oficina aduanal y un destacamento de la Guardia Nacional o Base Militar para aumentar la seguridad en la zona fronteriza, con todos los gastos pagos por las empresas mineras ubicadas en dicha zona (...) Esa presencia militar, conjunta con el proyecto de MAICCA servirá para mejorar la calidad de vida y eliminar actividades ilegales en la zona. El proyecto debe de fortalecer la relación entre Colombia y Venezuela en luz de que el proyecto no puede ser cumplido sin el apoyo y cooperación de los dos países” (TCSV, Transporte Coal-Sea de Venezuela C.A. "Informe: Reunión Especial del Ministerio de Relaciones Exteriores. Proyectos Carboníferos". Caracas, 25 de mayo de 1996. pp 6 + 1 mapa: 4).

Todo este proyecto fue cuestionado en aquel entonces ante los organismos competentes y ante la opinión pública por la Senadora por el Zulia Lucía Antillano, el Diputado al Congreso por el estado Zulia Economista Antonio Boza, por el Diputado a la Asamblea Legislativa del Zulia Ydelfonso Finol y por la ONG Sociedad Homo et Natura, y el proyecto no pasó; lamentablemente hoy en todas sus partes ha sido asumido por el Gobierno Nacional en sus relaciones bilaterales carbonífera viales con Uribe Vélez, Presidente de Colombia, sólo que las Bases Militares o como hoy se le denomina Base de Seguridad Territorial, la construye, como debe ser, el Ministerio del Poder Popular para la Defensa según reza en la Gaceta Oficial Nº 39.046 de fecha 26/10/98 con un costo de inversión de 7.500.000 BF incluido en el cuestionado Plan Integral para la Defensa, Desarrollo y Consolidación de los Municipios Fronterizos Machiques de Perijá, Rosario de Perijá y Jesús María Semprúm del Estado Zulia. Comunidades Indígenas Yukpa.

Todavía el imperio o los países imperiales, o mejor dicho las empresas multinacionales con su megaproyecto carbonífero portuario vial tienen las manos metidas en la Sierra de Perijá desde río de Oro hasta el río Guasare y Socuy, en el Sur del Lago, así como en el Lago de Maracaibo y Golfo de Venezuela.

Es tal el grado de invisibilidad a que se le ha sometido a los pueblos o naciones indígenas en Venezuela, en espacial sus derechos territoriales, que ya se da por sentado que éstos no tendrán territorios sino parcelas o títulos agrarios de propiedad colectiva de la tierra a la vieja usanza de la Ley de Reforma Agraria de 1960 del Instituto Agrario Nacional (IAN). Por esta razón en medio del proceso de demarcación de sus tierras y hábitat se construirán Bases Militares sin permiso alguno, irrespetando así la Zona Indígenas Reservada, Decreto del Ministerio de Agricultura y Cría y Ministerio de Justicia publicado en la Gaceta Oficial Nº 26.520 del 5 de Abril de 1961.

El desconocimiento jurídico indígena y la ignorancia de la realidad y estudios socio antropológicos del pueblo o nación indígena Yukpa ha llevado al los diez ministerios involucrados en el impulso de este Plan Integral a crear a lo ciego Bases Militares donde nunca se han debido construir. En estos dos espacios concretos las operaciones a realizar y la cotidiana convivencia de hombres solos los llevará a entrar en permanente contradicciones con las costumbres del pueblo Yukpa, a la larga tendrán que salir como una vez salieron con las tablas en la cabeza de la comunidad Saimadoyi del pueblo Barí, muy cerca donde hoy está la base en construcción en territorio Yukpa entre las comunidades Marewa y Tukuko.

Es oportuna la ocasión para denunciar la próxima Base Militar a construir entre los río Maché y Socuy del Teatro de Operaciones Nº 4 para garantizar, como en la Guajira colombiana, el buen funcionamiento de las minas y de la vía ferroviaria que trasladara carbón desde Colombia, entrando por La Fría recorriendo todo el piedemonte perijanero (por territorio Barí, Yukpa y Wayuu) para sacar carbón al océano Atlántico a través del Puerto Simón Bolívar a construir en aguas del Golfo de Venezuela.

Exigimos respeto a los derechos territoriales y culturales de los pueblos Yukpa, Barí y Wayuu.

Video canción por las tierras de los Yukpa, Barí y Wayuu

Los derechos de terceros (volante informativo de la lucha de las comunidades indígenas yukpas por sus territorios)

Hacia la Comunidad de Chaktapa.

Al fondo la Serranía de Perijá. Suroccidente del Estado Zulia.

Emociona el diseño, el compromiso, el talento que se articula con los latidos, las ideas y las acciones que desde Perijá movilizan la dignidad.

Para ver con mayor resolución recomendamos hacer clic encima de cada una de los gráficos diseñados por el compañero Juan Carlos La Rosa. Sugiero la descarga cada una de estas tiras para mayor divulgación del tema.

cuento, fiesta y candela

colectivo de registro y difusión de la memoria de las luchas de nuestro pueblo contra el imperio, sus trasnacionales, sus multilaterales, sus asesinos y sus lacayos. colectivo de construcción de espacios para el diálogo para que Otra Política, ciencia y palabra de nuestro pueblo crezca y se fortalezca. sembramos flores silvestres con espinas. por el camino de las comunidades