Juicio Político contra los líderes Yukpa

15 de enero 2010 Audiencia Preliminar

Sociedad Homo et Natura

Este juicio contra tres líderes yukpa se realizará en la Villa del Rosario, estado Zulia, Venezuela, pero perfectamente podría ejecutarse contra cualquier líder de cualquier otro pueblo indígena de este país o de algún otro país de América. No obstante, por el tema a dilucidar, dadas sus implicaciones políticas, tiene un carácter e importancia universal para el devenir histórico de los pueblos en lucha por la democracia y la justicia, así como para el interés las ciencias sociales.

Este juicio muestra una arista más del profundo deterioro político y ético que hoy vive el Gobierno Nacional y con ello la cosa pública, señala además la tendencia de las alianzas de clase que hoy profundizan factores de poder en la reconstrucción del estado burgués venezolano. Se trata, a la luz del nuevo derecho internacional indígena y la constitución de 1999, de llevar a la práctica el carácter de la inclusión democrática y del tipo de ciudadanía que se les dará a los indígenas en la reconstrucción de este estado nacional concreto.

El castigo ejemplar que pretende infligir el Gobierno Venezolano al pueblo yukpa o a los pueblos indígenas de Venezuela en la humanidad de Sabino Romero Izarra, Olegario Romero Romero y Alexander Fernández Fernández deja muy claro su tendencia de clase, su carácter racista y el vacío de su discurso.

En este juicio quedará claro que el gobierno revolucionario no reconocerá los derechos territoriales y el aprovechamiento de sus recursos naturales por parte de los pueblos indígenas, sino el otorgamiento de grandes parcelas sometidas a los planes de desarrollo nacional; no se reconocerá el derecho a la libre determinación de los pueblos indígenas, ni sus autonomías, ni el autogobierno, ni mucho menos el reconocimiento y la aplicación de los derechos indígenas para los indígenas. Es decir, el gobierno revolucionario no aceptará la construcción del Estado Venezolano Plurinacional y Multicultural, se afianza en la permanencia del estado nación burgués excluyente.

.foto: ana viloria.

Este juicio es el resultado directo del fracaso del Gobierno a través de diez ministerios y otras tantas instituciones en la implementación de su política fronteriza e indígenas a desarrollar en la Sierra de Perijá.

Cuatro puntos de su estrategia político étnico militar se les cayó, a saber: a) el Plan coordinado por el Ministerio del Ambiente de Demarcación de los territorios de los pueblos Yukpa y Barí y de su contrapropuesta de demarcación, b) el Plan Integral para la Defensa, Desarrollo y Consolidación de los Municipios Fronterizos Machiques de Perijá, Rosario de Perijá y Jesús María Semprúm del Estado Zulia, Comunidades Indígenas Yukpa, coordinado por el Ministerio de Relaciones Interiores y Justicia y en la pretendida construcción de la base militar en la comunidad yukpa Tukuko en manos del Ministerio de la Defensa, c) el control y sometimiento del pueblo o nación Yukpa a partir de la creación de los Concejos Comunales y en la conversión de los principales caciques en activistas políticos del PSUV y empleados públicos coordinado por el Ministerio para los Asuntos Indígenas y d) la alianza con poderosos sectores ganaderos de Machiques y parceleros wayuu invasores del territorio Yukpa y Barí agrupados en denominado Frente Campesino Revolucionario por la Defensa del Pequeño y Mediano Productor.

Frente a este público y bochornoso fracaso, a los operadores políticos ministeriales no les quedó otra opción que aislar, criminalizar y enfrentar a los principales líderes de la resistencia, y llevarlos a juicios; el primero se inicia este viernes 15 de enero de 2010 en la Villa del Rosario.

Los sietes Fiscales del Ministerio Público encabezados por el abogado Víctor Valbuena son uno de las factores del Estado burgués venezolano encargados de ejecutar una de las etapas finales de la estrategia política gubernamental en defensa de los intereses ganaderos, mineros, de infraestructura y militares en el juego planteado por esta nueva geometría del poder creada por los organismos multilaterales y las empresas multinacionales impulsadores de la IIRSA.

Los pueblos indígenas, los campesinos y los pescadores de América del Sur son un estorbo para los planes de desarrollo de la IIRSA, tal como en América Central y México son para el Plan Puebla Panamá. La lucha indígena en Venezuela se profundiza para unirse a la lucha continental de los pueblos indígenas contra el pensamiento único, la exclusión y las políticas neoliberales de sus Gobiernos nacionales y por la defensa de sus derechos tendientes a la construcción de Estados Plurinacionales y Multiculturales.

.Libertad ya para Sabino, Olegario y Alexander.

.gota del río Sabino. hanny.
.foto: diosa daniela becerra delmoral.

Las bases militares son una violación a los derechos territoriales del pueblo Yukpa.

Sociedad Homo et Natura

Gracias a la nueva constitución los pueblos indígenas existen, pero ahora se les violan los derechos; en la práctica siguen igual que en la cuarta república simplemente no existen para el Estado Nacional, están incluidos y gozan de toda forma de “identificaciones” como “identidades individualizadas” pero sus “bases comunitarias” son atacadas cotidianamente (Díaz-Polanco, 2006: 157).

La Declaración de las Naciones Unidas Sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas prohíbe en el artículo 30 expresamente en las tierras, hábitat o territorios indígenas el desarrollo de actividades militares al menos que las justifique “una razón de interés público pertinente o que se haya acordado libremente con los pueblos indígenas interesados, o que éstos lo hayan solicitado” y hasta donde tenemos información esto nunca ha sucedido, es más si los pueblos o naciones indígenas así lo hayan solicitado, como podría decir el Ministro Tareck El Aissami, el Estado está obligado a “celebrar consultas eficaces con los pueblos indígenas (…) antes de utilizar sus tierras o territorios para actividades militares”. Y nada de esto ha ocurrido hasta la fecha.

Cada día más crece el descontento entre el pueblo o nación Yukpa por estar construyendo inconsultamente unas infraestructuras para crear dos Bases Militares en su territorio, muy en especial en el sector Tukuko donde se encuentran más de la mitad de las comunidades del pueblo Yukpa, de igual manera ocurre tal descontento entre las comunidades ubicadas en la cuenca del río Negro, aunque con mayor silencio ya que en este sector vive la representante del Estado Gobierno, la Viceministra Indígena del Poder Popular para los Pueblos Indígenas, exactamente donde este ministerio construyó un Centro Chamánico sin poseer este pueblo amerindio Chamán alguno.

Desde los tiempos de la cuarta república se hablaba de construir estas bases militares, en territorios de los pueblos indígenas ubicados en la Sierra de Perijá, los intereses mineros y militares de las trasnacionales presente en el Plan Colombia, o como lo denominamos en nuestro país Plan Venezuela, fueron expuestos sutilmente en reunión realizada en el Ministerio de Relaciones Exteriores el día 23 de mayo de 1996 por empresarios norteamericanos del carbón que tienen concesiones mineras otorgadas en la línea fronteriza tanto del lado colombiano como del lado venezolano como son las empresas Minera MAICCA, la ISKE A.V.V., Tomen y TransMar Coal Inc. Estos empresario propusieron al alto gobierno de Rafael Caldera la construcción de dichas Bases Militares para cuidar el carbón y traslado, entre otros planes: “El propósito de ISKE A.V.V. es construir una infraestructura de carreteras y puentes en Colombia, así como en Venezuela para abrir la región carbonífera ubicada alrededor del pueblo La Gabarra, Colombia con el fin de transportar ese carbón colombiano al muelle carbonífero de TCSV. Un puente será construido sobre el Río de Oro, con cinta transportadora montada por encima de ello, con el propósito de transportar el carbón colombiano al lado venezolano. Una vez acopiado, el carbón será transportado por vía terrestre hasta el muelle carbonífero de TCSV (...) Más de 5 (cinco) kilómetros de carretera serán construidos, incluyendo reparación a los diez y nueve (19) kilómetros existentes (...) El proyecto “Río de Oro” obligará la presencia de una oficina aduanal y un destacamento de la Guardia Nacional o Base Militar para aumentar la seguridad en la zona fronteriza, con todos los gastos pagos por las empresas mineras ubicadas en dicha zona (...) Esa presencia militar, conjunta con el proyecto de MAICCA servirá para mejorar la calidad de vida y eliminar actividades ilegales en la zona. El proyecto debe de fortalecer la relación entre Colombia y Venezuela en luz de que el proyecto no puede ser cumplido sin el apoyo y cooperación de los dos países” (TCSV, Transporte Coal-Sea de Venezuela C.A. "Informe: Reunión Especial del Ministerio de Relaciones Exteriores. Proyectos Carboníferos". Caracas, 25 de mayo de 1996. pp 6 + 1 mapa: 4).

Todo este proyecto fue cuestionado en aquel entonces ante los organismos competentes y ante la opinión pública por la Senadora por el Zulia Lucía Antillano, el Diputado al Congreso por el estado Zulia Economista Antonio Boza, por el Diputado a la Asamblea Legislativa del Zulia Ydelfonso Finol y por la ONG Sociedad Homo et Natura, y el proyecto no pasó; lamentablemente hoy en todas sus partes ha sido asumido por el Gobierno Nacional en sus relaciones bilaterales carbonífera viales con Uribe Vélez, Presidente de Colombia, sólo que las Bases Militares o como hoy se le denomina Base de Seguridad Territorial, la construye, como debe ser, el Ministerio del Poder Popular para la Defensa según reza en la Gaceta Oficial Nº 39.046 de fecha 26/10/98 con un costo de inversión de 7.500.000 BF incluido en el cuestionado Plan Integral para la Defensa, Desarrollo y Consolidación de los Municipios Fronterizos Machiques de Perijá, Rosario de Perijá y Jesús María Semprúm del Estado Zulia. Comunidades Indígenas Yukpa.

Todavía el imperio o los países imperiales, o mejor dicho las empresas multinacionales con su megaproyecto carbonífero portuario vial tienen las manos metidas en la Sierra de Perijá desde río de Oro hasta el río Guasare y Socuy, en el Sur del Lago, así como en el Lago de Maracaibo y Golfo de Venezuela.

Es tal el grado de invisibilidad a que se le ha sometido a los pueblos o naciones indígenas en Venezuela, en espacial sus derechos territoriales, que ya se da por sentado que éstos no tendrán territorios sino parcelas o títulos agrarios de propiedad colectiva de la tierra a la vieja usanza de la Ley de Reforma Agraria de 1960 del Instituto Agrario Nacional (IAN). Por esta razón en medio del proceso de demarcación de sus tierras y hábitat se construirán Bases Militares sin permiso alguno, irrespetando así la Zona Indígenas Reservada, Decreto del Ministerio de Agricultura y Cría y Ministerio de Justicia publicado en la Gaceta Oficial Nº 26.520 del 5 de Abril de 1961.

El desconocimiento jurídico indígena y la ignorancia de la realidad y estudios socio antropológicos del pueblo o nación indígena Yukpa ha llevado al los diez ministerios involucrados en el impulso de este Plan Integral a crear a lo ciego Bases Militares donde nunca se han debido construir. En estos dos espacios concretos las operaciones a realizar y la cotidiana convivencia de hombres solos los llevará a entrar en permanente contradicciones con las costumbres del pueblo Yukpa, a la larga tendrán que salir como una vez salieron con las tablas en la cabeza de la comunidad Saimadoyi del pueblo Barí, muy cerca donde hoy está la base en construcción en territorio Yukpa entre las comunidades Marewa y Tukuko.

Es oportuna la ocasión para denunciar la próxima Base Militar a construir entre los río Maché y Socuy del Teatro de Operaciones Nº 4 para garantizar, como en la Guajira colombiana, el buen funcionamiento de las minas y de la vía ferroviaria que trasladara carbón desde Colombia, entrando por La Fría recorriendo todo el piedemonte perijanero (por territorio Barí, Yukpa y Wayuu) para sacar carbón al océano Atlántico a través del Puerto Simón Bolívar a construir en aguas del Golfo de Venezuela.

Exigimos respeto a los derechos territoriales y culturales de los pueblos Yukpa, Barí y Wayuu.

Video canción por las tierras de los Yukpa, Barí y Wayuu

En defensa de la Sierra de Perijá, Venezuela. dos puñados de fraseos.

I
parece haber la necesidad de seguir diciendo frases y haciendo acciones que mantengan en permanente latido el trabajo de varios amigos que juntas sus esfuerzos cotidianos en la importante defensa de la sierra de perijá, al noroccidente de venezuela.

II
necesario entonces se hace este aprendizaje de sabernos activos y conscientes de las muchas necesidades humanas así como las amenazas todavía presentes que convergen en los espacios de la serranía y su piedemonte.

III
no perder de vista las cicatrices que el pasado reciente y sus tensiones arrojan al rostro de la lucha: concesiones mineras aún no derogadas, corporaciones desarrollistas insomnes de tanta cuadrícula sobre la tierra perijá, sobre el agua perijá, sobre la piel perijá.

IV
fraguan las denuncias y cada vez más se logra desnudar al armatoste que todo lo edulcora con falso progreso. hace varías lunas nos acompañan soñadores y pensadores, artesanos, niños y niñas de esta geografía inmensa venezolana y nuestramericana.

V
entonces, ¿será este el año cuando ya no más simulacros asfixien la mirada y la siembra indígena?, ¿será este el tiempo de los frutos, cuando amaine la polvareda levantada por tanto burócrata?

VI
se imagina el colectivo que tanto ha sudado esta lucha: un espacio irrigado de siembra con semilla sana, un alboroto de aves y agua que revolotée por entre la fronda ya no más delimitada, ya no más derrumbada y hecha mercancía.

VII
parece haber la madurez, la voluntad, el talento, la vitalidad, la picardía, la sinceridad, la humildad para iniciar la definitiva travesía que termine de zafarse de tanto desgaste, de tanto llamado de atención sobre lo más vital: la vida líquida, la vida humana, la vida toda.

VIII
para que en el destino esté la procedencia. para adivinarnos en la cosecha de lo sembrado. para ver brotar vida sin tecnocracia ni civilizado gerente que la amenace. para seguir movilizados toca dar el necesario envión, el visceral empuje, el orgánico esfuerzo para destronar la tanta retórica, la demasía de denuncia, el retardo en la respuesta que se espera.

IX
amasemos pues este anhelo entre todos, sudemos este conflicto diverso y complejizado para que la vida sea vivible en esta perijá que tanto nos ha hecho soñar despiertos.

X
sigamos movilizados.

nunca más cercada la piel perijá

Primera muestra de cine indígena o los pretextos para asombranos por entre los días de este octubre de 2008

Estimados familiares:

Un grande esfuerzo abrazar la imagen hecha cine con los sueños y afanes cotidianos de nuestros compañeros indígenas.

En estos tiempos de mutación social y política vemos como el país da a luz construcciones colectivas que anteriormente eran impensables, verbigracia, una primera muestra de cine indígena que vuela y que esparce su color y asombro por todo el país de Bolívar.

La imagen comprometida con una búsqueda, con un anhelo tantas veces pospuesto, escamoteado por intereses colonialistas, corporativistas y hasta burocráticos. Ahora hermanados a todos los indígenas del continente y de Venezuela recordamos que el tema de los territorios indígenas sigue más que nunca vigente. Los indígenas reclaman esto. Lo exigen.

Se resiste desde un espacio, desde un territorio, para ejercer la existencia, para sembrar, para amar, para llorar y reir.

En esta oportunidad enterémonos de lo que los jóvenes y los aliados de la producción audiovisual en Venezuela tienen para ofrendar desde el 17 al 23 de octubre en espacios abiertos del Estado Zulia.

Llevemos nuestros cuerpos, almas e ideas a los lugares de proyección para dejarnos bañar de la luz cinematográfica y de las luchas que en la imagen quedan eternizadas para siempre.

Que la memoria de ser geografía y luz, agua, oxígeno, corteza y lluvia siga manando hacia nuestros agitados días.
Que nos veamos y nos podamos abrazar en estos días que las amigas Yanilú Ojeda y Leiqui Uriana, junto a la Fundación Cinemateca Nacional y tantos espacios locales y regionales hermanos, han tejido para que el cine siga salvándonos de esta oscurana a la que los mediocres y canallas de todas las horas insisten en llevarnos.

¿Nos vemos en la inauguración este 17 de octubre en la Urbanización El Pinar, acá en Maracaibo?

Recomiendo ver la programación que adjunto y visitar el blog:
http://festivalcineindigena.blogspot.com/

Enhorabuena la Primera Muestra de Cine Indígena.

Baja la programación completa
haciendo click aquí

Descarga la nota de prensa de la muestra
haciendo click aquí

Asistamos.

¡¡¡La entrada es libre como la reflexión!!!

Con estima,

Cano.

Hacia el Día de la Resistencia Indígena: 12 de Octubre de 2008.

Este 12 de Octubre, seguir resistiendo.

Este 12 de Octubre seguir articulando iniciativas para curarnos de tanto atropello.

Este 12 de Octubre unámonos para plantear el sobreseimiento del juicio abierto de manera ilógica a los cuatro compañeros participantes de la caravana bolivariana humanitaria que en Agosto 22 logró romper el cerco militar de facto impuesto por la guardia nacional.

Este 12 de octubre recordar y exigir justicia inmediata por la muerte del Ashanta Romero, padre del cacique indñígena yukpa, Sabino Romero a manos de un cobarde finquero de nombre Alejandro Vargas.

Este 12 de octubre prestos a oír lo que ha pasado con el tema espinoso de la demarcación de territorios indígenas en la Sierra de Perijá.

Este 12 de octubre estar, ser, caminar, decir, gritar, juntar, recordar que nos debemos a una lucha por el agua y la vida!!!

Asiste. desde las 4:00 pm en el cruce de las avenidas Delicias y 5 de julio, hasta la Plaza Indio Mara. Maracaibo. Estado Zulia.



hacia el día internacional de los sueños este 25 de octubre de 2008 en la isla san carlos, municipio insular padilla del estado zulia.

...
En San Cristóbal, capital del Estado andino del Táchira se logró activar la proyección de la importante película "Nuestra Historia está en la Tierra" del antropólogo Eliézer Arias.

La actividad se inició a las 11:00 am en la sala de teatro del antiguo Liceo Alberto Adriani (centro de la ciudad). Esta actividad se logró gracias al apoyo del Centro Cívico de San Cristóbal (C.A.) y de la Compañía Regional de Teatro del Táchira.

Se anexa la nota de prensa del Diario La Nación del 12 de Octubre de 2008.

Actual situación de la demarcación del territorio Yukpa.

Por: Tam Murillo
Fecha de publicación: 27/09/08

El artículo 119 de la Constitución reconoce a los pueblos indígenas derechos territoriales y el 9 de la Ley de Demarcación el ejercicio de tales derechos

Sociedad Homo et Natura

Los derechos colectivos de los indígenas se derivan de los derechos humanos, de allí que el reconocimiento que el Estado venezolano hace a tales derechos en la constitución de 1999 se desprende de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 y de los pactos internacionales que los distintos gobiernos han ratificados, hoy con rango constitucional según el artículo 23 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV).

Las tres fases de los derechos colectivos de los pueblos indígenas venezolanos, la del reconocimiento por parte del Estado, de su aplicación por el poder judicial, moral o por cualquier otro poder público nacional y de su ejercicio por el sujeto del derecho, en este caso los indígenas, responden a una evolución en la normativa internacional motivadas por las movilizaciones de las organizaciones indígenas en las calles y al interior de la ONU, así como en la OEA a nivel regional y por las organizaciones indígenas del país en el reciente proceso constituyente de 1999.

La fase del ejercicio del derecho a los territorios puede construirse de arriba hacia abajo: el Estado garantiza la solución a través de la Demarcación, pero también puede ser da abajo hacia arriba: ejercerse el derecho por parte de los pueblos indígenas a través de la Autodemarcación, más cuando el Estado venezolano reincidió en su incumplimiento: 2002-2004 y 2006-2008 con los pueblos Barí y Yukpa.

El Estado venezolano al no demarcar las tierras indígenas a través de las comisiones nacional y regionales está violando la aplicación y el ejercicio de su derecho a poseer sus territorios, derecho éste consustanciado con el derecho a la vida y desde el cual se dependen otros derechos como el de la vivienda, educación, producción, entre otros. Derechos estos donde se sustentan las políticas públicas para así cumplir el Gobierno con los derechos de los indígenas.

La Autodemarcación realizada por los pueblos o comunidades indígena Yukpa y Barí en el estado Zulia (sujeto de derecho) se ha convertido en el instrumento fundamental para el ejercicio de los derechos territoriales reconocidos en el artículo 110 de la CRBV.

Su propuesta de Autodemarcación y los sucesos de recuperación del territorio Yukpa a través de la toma de bienhechurías de haciendas ocupantes de sus territorios originales de las cuencas del río Yaza y Negro (Enero-Agosto de 2008) que desemboca con el rompe del cerco militar el viernes 22 de agosto de 2008 por indígenas y organizaciones sociales, así como el pronunciamiento a favor de los Yukpa por parte del Presidente Chávez el 24 de agosto es lo que obliga al Ministerio del Ambiente a retomar de nuevo la demarcación de las tierras indígenas Yukpa y Barí abandonada desde octubre de 2006.

En la reunión convocada en la comunidad Kumanda el sábado 13 de septiembre de 2008 por la comisión regional de demarcación los Barí, a través de una de sus voceras, la educadora Aminda Achirododa, le informaba al Secretario Ejecutivo de la Comisión Nacional de Demarcación del Hábitat y Tierras de los Pueblos y Comunidades Indígenas, Sergio Rodríguez, que su pueblo ya no quería la demarcación impuesta por el Gobierno sino la ampliación de las pocas tierras que la violencia ganadera le ha dejado, es decir su Autodemarcación, igual planteamiento esgrimieron los Yukpa del río Yaza en la reunión en Chaktapa el domingo 14 frente al funcionario, exigían que en la poligonal se incluyan las haciendas recuperadas y las otras que aún no estan ocupadas, es decir la Autodemarcación realizada.

La propuesta de la comisión coordinada por el funcionario del Ministerio del Ambiente, ingeniero Sergio Rodríguez, no es aceptada por los pueblos indígenas por exigir el respeto a los derechos de terceros y la convivencia en dichos espacios a demarcar con estos terceros, es decir con los invasores de sus tierras como hacendados, parceleros venezolanos, colombianos y Wayuu; desplazados y refugiados colombianos y los capitales transnacionales del carbón y fosfatos, entre otros mineros.

Tales derechos esgrimidos por la comisión de demarcación no son más que derechos indígenas violados con anterioridad y otros en el mejor de los casos amenazados, pues estos espacios ocupados por terceros no son más que sus territorios originales Yukpa y Barí despojados a sangre y fuego entre 1910 al 1970 por estos terceros que hoy el Gobierno a través de esta comisión interministerial pretende legitimar. Este genocidio contemporáneo aún está presente en el recuerdo de los sobrevivientes indígenas adultos y en la memoria de sus hijos, así como en estudios antropológicos y en la prensa regional y nacional. Hecho histórico de alguna manera recogido por el Presidente Chávez en su alocución del domingo 24 de agosto de 2008.

Ya en las altas montañas de la Cordillera de Perijá, no aptas para la siembra y la cría de animales, con 295.288 hectáreas protegidas bajo la figura de Parque Nacional Perijá hay hacinamientos, la proporción entre minúsculos espacios para la agricultura y el número de habitantes se rompió, los jóvenes no tienen espacios para sembrar o criar animales, infraestructura necesaria para casarse y formar una familia, por esta razón deben emigrar o enfrentarse con los hacendados en la recuperación de sus tierras planas despojadas.

El supuesto problema con ABRAES, las figura de Zona de Interés Fronterizo, o Militar, o conservacionistas no es tal, son falsos supuestos mental o vividos en otros continentes que en la práctica son superadas por el sentido conservacionista y de respeto a la patria que poseen los hermanos indígenas en estas zonas fronterizas.

Al bajar un buen número de familias indígenas Yukpa a sus anteriores territorios planos, además de servir para la recuperación de la fauna y flora perijanera es un acto legal por lo anteriormente dicho, y por lo expresado en el artículo 9 de la Ley de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras de los Pueblos Indígenas “(…) Aquellos pueblos y comunidades indígenas que han sido desplazados de sus tierras y se hayan visto obligados a ocupar otras, tendrán derecho a ser considerados en los nuevos procesos de demarcación”. Lo que hay que hacer es lo que anunció el Presidente Chávez el domingo 24 de agosto pagar las bienhechurías de las haciendas y entregarlas como tierras indígenas dentro de la poligonal.

La mayoría de los conceptos jurídicos presente en este artículo han sido tomados o reinterpretados del libro Conservación de la biodiversidad en los territorios indígenas Pemón de Venezuela de José Medina y Vladimir Aguilar (Editores).

tamtati@yahoo.es

Tomado de: aporrea.org

Escucha con serenidad el siguiente audio.
Divulgarlo es la clave!!!

Los medios de desinformación privada arremeten, insultan, reducen la lucha por una Perijá para la vida!!!

2 de septiembre de 2008. Canal Globovisión. Enlace con el Zulia (Maracaibo) desde Caracas. Exactamente 11 días después de la entrevista a Armando Chacín, presidente de Gadema (Machiques) en el canal regional Global TV, aparece de nuevo la insidiosa y controversial manera de dejar a los ganaderos como adalides de la libertad. Esta vez se trata de una entrevista a Rubén Barboza, presidente de Fegalago (Sur del Lago). Las declaraciones de este señor, atizadas por "periodistas" como Lala Romero y Leopoldo Castillo, rayan en lo discriminatorio y en lo tergiversador.

Con ayuda de una cámara digital, logramos capturar este momento en el que a nivel nacional se le da cobertura al conflicto en Perijá. Los indígenas Yukpas siguen estando, según declara este "finquero" a nivel de los pobres seres que se dejan manipular o cuando mucho a invasores envalentonados por el discurso incendiario del rrrrégimen.

Toda una pieza de colección los siguientes minutos de grabación. Pido excusas por la calidad del video, sus fallas técnicas pero en emergencia, en un momento en el que toca compilar la información para no dejar que se disispe en la desmemoria, era y sigue siendo pertinente testimoniar a estos actores de la desinformación.

Es en este video donde aparecen las declaraciones de Barboza relacionadas con la posibilidad de que las bienhechurías de los hacendados de la zona del Sur del Lago se encuentran sobre territorios indígenas que ellos tomaron. Obviamente Barboza, aclaro, habla de terrenos baldíos, de ejidos. No tiene pérdida y si llama mucho a estar alerta el discurso guarimbero y "santacruceño de la nación boliviana camba" en defensa de la libertad y la propiedad.

Seguir atentos.... Pendientes!!! Los hilos, otrora invisibles, comeinzan a aparecer y, si no despabilamos... esos hilos pueden asfixiarnos el espíritu y el cuerpo.

Dejamos el video y que él cuente:



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