Conversatorio Rafael Bautista: Descolonizar las formas de pensar la política: Democracia, desarrollo y capitalismo. En Caracas, Venezuela.

 

Martes 18 de enero 2022

Conversatorio Rafael Bautista.

Transcripción: MSc. Nicanor A. Cifuentes Gil.

Caracas, República Bolivariana de Venezuela.

Centro Internacional Miranda.

Desde Venezuela en la Fundación Centro Internacional Miranda, se realizó esta conferencia de Rafael Bautista Segales. Análisis, teoría y criterio descolonizador, dentro de las terorías políticas a cargo del investigador y filósofo que dirige en Taller de Descolonización en Bolivia. 

Se adjunta video de la conferencia y se anotan las ideas/reflexiones/propuestas relevantes (de igual manera se hace un listado del devenir del tiempo para precisar ideas y contrastarlas con el vídeo):

Que un pueblo recupere su espíritu.

Marx inédito que está apareciendo más pertinente para las luchas de nuestros pueblos.

Lectura de textos críticcos ----) Sin espíritu crítico.

En el marco de la política moderna, Poder como dominación:

Max Weber ---) "Poder es la dominación legítima ante obedientes"

Definición compartida entre la derecha y la izquierda tradicional. La izquierda también arrastra una tradición aristocrática, de desprecio al pueblo.

Si llegamos a creer en esa definición quiere decir que hemos encarnado esa forma de pensar.

Oximorón: Ninguna dominación es legítima de principio y de derecho. Para que haya dominación tiene que haber subyugación y sometimiento, tiene que haber capitulación de parte del dominado. ¡Y eso NO ES LEGÍTIMO bajo ninún punto de vista!

y 2do) Un pueblo reducido a la condición de obediente deja de ser sujeto de la polìtica.

Porque la primera condición se SER SUJETO es la condicción de LIBRE, de poder decidir políticamente, de tener el poder de la decisión.

Carácter aristocrático de la política como DOMINACIÓN:

"Cuando nuestros pueblos son protagonistas de episodios revolucionarios una vez que eso se determina en poder político los profesionales entre comillas de la política al momento de decidir expropian la decisión al pueblo y ellos se atribuyen como los únicos que han de decidir por el pueblo".

"Esto NO SOLAMENTE es un PATERNALISMO en funciones sino es una política aristocrática que reduce al pueblo a condición de obediente y una élite actúa como SUJETO SUSTITUTIVO desplaza al pueblo como SUJETO DE LA REVOLUCIÓN y esta élite política se pone como propietaria del poder de decisión política.

3) Desconfianza en el pueblo.

Profundizar la Revolución----) Devolverle al pueblo el protagonismo en los ámbitos fundamentales de la política y uno de esos ámbitos es el poder de decisión; que el ámbito de las decisiones NO SE EXPROPIE porque cuando la élite revolucionaria ya no escucha al pueblo inevitablemente tiene que pactar con el poder instituido y cuando pacta con el poder instituido es cuando empieza a traicionar sus propias banderas de revolución.

Un tema que la descolonización NOS permite pensar de nuevo modo porque una de las constantes que hace posible a la descolonización como reflexión metodológica es el desmontaje sistemático del sistema de conceptos y categorías de la colonialidad moderno occidental.

Eso quiere decir la descolonización NO es un discurso general abstracto sino que tiene incidencia en el tipo, en la forma de dominación que ha desplegado, sistematizado y desarrollado la dominación Moderno-Occidental.

(...) - La narrativa Moderno Occidental es la narrativa que está debajo de todo nuestro sistema de creencia y si creemos en esa narrativa inevitablemente vamos a caer en la narrativa de ese horizonte de prejuicios que esa narrativa impone.

"Ya no manda - obedeciendo, ya manda - mandando".

Ya no discípulo del pueblo ---) Ahora un "mandamás" - al decir de los Zapatistas-

-El ámbito genético de la creación del pensamiento propio y allí la descolonización NO es una retórica, "una aventura romántica", es ahorita lo más actual, lo más pertinente para pensar procesos como el boliviano, como el venezolano y como todos los procesos quee estamos viviendo en América Latina, sobre todo después de la insurgencia zapatista en 1994.

Teoría Bolchevique:

-"Sin teoría revolucionaria no hay praxis revolucionaria" pero la pregunta es: ¿Qué vamos a entender por teoría revolucionaria?

Porque teoría revolucionaria no es sólo hacerse "socialista de cafetín" o leerse las 1.001 obras que puedan haber escrito todos los clásicos del Socialismo.

Teoría ES estar a la altura de pensar, lo que se está produciendo como revolución en el tiempo presente. Y esto quiere decir que no podemos deducir un diagnóstico de la actualidad que estamos viviendo desde lecturas pasadas, para eso NOS sirve la geopolítica como un ámbito de reflexión multidimensional y en tiempo real, es decir, NO podemos deducir una imagen del presente desde conceptos pasados. Eso es un error crasso en que podemos incurrir.

-NO puedes construir un mundo nuevo con conceptos y categorías pasadas porque el mundo del siglo XX no es el mundo del siglo XXI.

Necesitamos producir conceptos en tiempo real y para esto también se requiere una producción de pensamiento en tiempo real. ----) El pasaje del que hablaba Hugo Zemelman.

Diferencia entre el pensar teórico y el pensar epistemológico. Nosotros estamos hablando ahora del pasaje del pensar epistemológico al pensar estratégico.

Zemelman decía: "La teoría (el pensar teórico) es un sistema explicativo, en cambio el pensar epistemológico da la pre eminencia a la realidad más que la teoria porque por lo general lo que se hace es deducir la realidad de un sistema teórico pero ahí NO se está teniendo una concepción actualizada de la realidad sino se le está deduciendo de un sistema explicativo anterior y ahí incurrimos en un DESFASE porque por más coherente lógicamente puede tener esa teoría es siempre una fotografía NO es una imagen en movimiento". Para mover a esa fotografía, a esa imagen que tenemos de la realidad tenemos que contrastarla con el principio REALIDAD, es decir ahí la realidad, lo moviente de la realidad, la dinámica de la realidad tiene que tener preeminencia sobre el pensar teórico y eso le llamaba el pensar epistemológico. Pensar aquello que está dándose en lo dado de la realidad.

-Otro pasaje que es ir (un momento dialéctico de un nuevo nivel) ¿cómo pasamos del pensar epistemológico al pensar estratégico? Entonces, si le hemos dado preeminencia a la realidad anterior ó por sobre el pensar teórico (o la teoría como sistema explicativo) un pensar estratégico sería aquello que de modo retórico mencionan muchos revolucionarios. NO es no más interpretar la realidad... hay que transfomarla. Lo que interesa es transformar la realidad. Ahora... ¿Cómo se hace eso?

Y eso no es abandonar la teoría e irse a luchar en las calles que es digamos unos momentos de la Revolución pero incluso para que tenga sentido salir a las calles UNO tiene que tener de forma esclarecida porqué hay que salir a las calles, en qué momento salir a las calles y por qué ahí se va a definir el decurso histórico.

Ejercicio multidimensional que toma a la realidad como caracter hipercomplejo. Esta hipercomplejidad solo puede ser abordada desde un pensamiento multidimensional.

-La realidad NO es algo unívoco, lo dinámico de la realidad no solamente tiene uno o dos vectores. Lo dinámico de la realidad no solo tiene un tipo de movimiento, tiene muchos movimientos.

-¿Cómo hacemos que éstos movimientos converjan en una insurgencia decisiva que pueda formatear de nuevo modo la realidad? -------) Ese es el PENSAR ESTRATÉGICO!!!

34 MIN.

El pensar estratégico se propone incidir en la realidad para transformarla.

La realidad como OBJETIVIDAD ES LA SUBJETIVACIÓN DE UNA OBJETIVIDAD; por lo tanto, el sujeto es el que formatea la realidad; con respecto a la subjetividad que está reconstituyéndose - constituyéndose en sujeto actor / transformador y creador de una nueva realidad.

Cuando éste sujeto llega al nivel de la autoconsciencia de que está transformando a su realidad, la objetividad ya NO es la objetividad anterior, sino es la objetividad nueva la que está instalándose en el horizonte de la realidad.

Entonces... cuando un pueblo llega a ese nivel de autoconciencia histórica (que NO es un acontecer teórico sino más bien existencial) la teoría nos sirve para hacer consciente aquello que el pueblo está produciendo de tal forma de que cuando el pueblo esté en las calles, cuando el pueblo está de MODO DECISIVO en el horizonte mismo de la realidad el pueblo accede al nivel de la autoconciencia de MODO EXISTENCIAL y éste tipo de experiencia es algo que ya contiene el pueblo, como EXPERIENCIA DECISIVA que le pemite SER actor y sujeto de su realidad, por lo tanto desde ahí puede reconstituirse de modo constante para que ese proceso revolucionario avance...NO SE DETENGA.

Por eso las élites políticas podrían ser legitimamente élites políticas si están por DEBAJO y DETRÁS del pueblo que está produciendo eso que de modo técnico se le conoce en filosofía como "el evento", el ACONTECIMIENTO.

----) El TIEMPO MESIÁNICO (El Pachakutik = El volcar del mundo)

El mundo/realidad "está de cabeza"

hay que "ponerlo de pie"

-La DIALÉCTICA hace eso -----) EVENTO CATACLÍSMICO

"Lo que hizo Hegel hay que ponerlo de pie" (al decir de MARX)

-Producir una nueva sensibilidad ----) y es básica como contenido existencial de un nuevo pensamiento.

Este es el PASAJE DEL SENTIMIENTO AL PENSAMIENTO.

- Si NO hay esa previa sensibilidad de percibir la realidad de un nuevo modo NO hay contenido existencial que sea de base y el fundamento de un nuevo pensar y una nueva teoría.

-Entonces cuando decimos: "No hay práctica revolucionaria sin teoría revolucionaria" ahora estamos diciendo la teoría NO es lo que nos imaginamos; NO!!! es el momento de alcanzar el nivel de la autoconciencia para esclarecer de modo definitivo aquello que se está produciendo como EPOPEYA REVOLUCIONARIA.

Cuando el pueblo llega a este grado de conciencia de lo que está produciendo entonces es cuando el espíritu ha acontecido en un pueblo. Nosotros llamamos al espíritu el "ajayu".

Para nosotros el poder político que alguna vez Dussel mencionaba de este modo:

"el poder es la determinación política de un concepto anterior (que es un concepto base) que es el concepto de voluntad".

Entonces la determinación política como voluntad (voluntad que quiere a la voluntad que puede) es el pasaje que produce la voluntad como voluntad política, como PODER.

Categorías:

AJAYU (ESPÍRITU)

AMASA (LA FUERZA)

Decimos:

"El poder humano, la voluntad humana solo es posible si entra en reconexión con la energía misma que le brinda la PACHAMAMA, es decir, cuando un pueblo también llega a concebir que la lucha humana NO es ajena sino más bien la decantadora de la lucha de la vida frente al capital que es capital DE MUERTE que produce muerte y lo que estamos viendo como CRISIS CLIMÁTICA sería más bien LA REBELIÓN DE LOS LÍMITES FÍSICOS DE LA VIDA ante una economía de crecimiento que tiene afanes infinitos. La FINITUD de la vida NOS está diciendo NO puedes proponerte FINES INFINITOS sabiendo que la vida es FINITA, o sea, es un CONTRASENTIDO, hasta UNA CONTRADICCIÓN PERFORMATIVA ponerte metas infinitas sabiendo que las bases de aquello son finitas".

Entonces "la rebelión de los límites" nos están diciendo:

"Es la vida la que se está REBELANDO ante un afán, una CODICIA y una visión de características infinitas" y eso es lo que está horadando la posibilidad de la vida del planeta.

Entonces, cuando el ser humano llega a un ÁMBITO SUPERLATIVO al concebir que su LUCHA NO es por nosotros ni por los OTROS, ni por la HUMANIDAD en su conjunto sino también es por la VIDA es cuando el ser humano se ha reconectado con el espíritu mismo de la vida quee se traduce en términos de TRANSMISIÓN ENERGÉTICA.

Esa transmisión energética es una TRANSMISIÓN ESPIRITUAL y eso es precisamente lo que la MODDERNIDAD, para instaurarse como ÚNICO MUNDO POSIBLE, ha venido DESTRUYENDO dede el 1.492.

41 MIN

Imagínense siglo XVI (1.550) en América del Sur producimos el Pati Oncoy que era la respuesta amte la EXTIRPACIÓN DE LAS IDOLATRÍAS. La extirpación de las idolatrías era algo que hicieron en Europa con la REBELIÓN DE LOS ANABAPTISTAS CAMPESINOS.

Si hubo una verdadera REFORMA DE LA IGLESIA NO fue la que hizo Lutero, fue la que hicieron los anabaptistas, que era una RECUPERACIÓN, una RENOVACIÓN, una RESTAURACIÓN del cristianismo original.

En cambio Lutero respondìa a las necesidades de la burguesía naciente prusiana que necesitaba un nuevo sistema de valores, de creencias para justificar la NUEVA ÉTICA que está por debajo de la economía CAPITALISTA. Lo que se llama la INVERSIÓN DE LOS VALORES.

Todo nuevo mundo requiere de nuevos valores y la burguesía NO podía producir el CAPITALISMO con los VALORES FEUDALES. En los valores feudales p. ej.: la USURA es considerada PECADO. Si la usura era pecado eran imposibles los BANCOS. Entonces necesitamos invertir los valores para hacer aparecer a la usura como buena, porque ya no se va a llamar usura, se va a llamar AHORRO; y el ahorro es un concepto fundamental para la posibilidad de que existan los bancos.

Dostoievsky dixit:

"El criminal siempre vuelve al lugar del crimen"

Hoy en día están haciendo los mismo con la profusión de iglesias evangélicas, osea, ahorita los actores que necesita el Imperio para activar su horizonte de preuicios es el evangelismo protestante que no en vano vienen de Estados Unidos y profesan la TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD porque una vez que destruyeron la TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN(...)

-El Cristo de la opción de los pobres

¿Qué dice en última instancia la teología de la prosperidad?

-La riqueza es bendición por tanto la pobreza es maldición.

Entonces...¿Quiénes son los MALDITOS?--------) Los POBRES!!!

Y es una religión específicamente producida para enajenar a los pobres de un proyecto alternativo de vida, osea, enajenarlos de cualquiera posibilidad dentro de sus expectativas más allá del SISTEMA MUNDO vigente actual.

Les está diciendo: "Si quieren salir de su pobreza maldíganse y opten por ser RICOS y la única forma de ser ricos es producir nuevos pobres"

Entonces es una lucha intestina al interior del sistema de clasificación del capital, dentro de los estratos subalternizados para que ellos se vuelvan un contingente social al sevicio de la reposición del sistema de creencias y valores de la Modernidad Capitalista.

-Golpe evangélico en Bolivia (2019) - SE CREE QUE EL SISTEMA ES BONDADOSO EN SÍ-

Pensar descolonial el concepto fetichista de la mercancía:

Porque NO solamente que la mercancía está fetichizada, está fetichizada la ciencia, está fetichizada la filosofía moderna, está fetichizada la realidad como encubrimiento sistemático de lo que la realidad es.

(...) Luchas de narrativas. Hollywood diluyendo la capacidad de percibir de manera crítica la multidimensional, compleja, dinámica de la "contradictoria" y móvil -realidad-

Salir del horizonte de prejuicios del sistema de "valores" de la Modernidad Occidental capitalista es ya NO una APUESTA TEÓRICA es una APUESTA EXISTENCIAL.

Eso es hacer el PASAJE DE PROMOVER UNA NUEVA SENSIBILIDAD, UN NUEVO SENTIMIENTO para que ese sentimiento se transforme en un NUEVO PENSAMIENTO.

Ese es un tránsito existencial, es un tránsito espiritual - ¿por qué?

Porque si la Modernidad pretende destruir en nosotros el componente espiritual (el componente energético de reconexión con la energía misma de la tierra, de la naturaleza, esto quiere decir "el reencuentro mismo" que nosotros adoptamos como seres naturales, como seres que comparten un mismo habitat.

Si la narrativa imperial se ha naturalizado de tal forma en nuestro horizonte de expectativas, TOMAR CONCIENCIA de eso es haber atravezado ya el primer pasaje que puede hacer posible una descolonización del sistema de creencias que se ha naturalizado en nuestra propia subjetividad.

Entonces ahí UNO se da cuenta: "La teoría NO basta", La teoría es apenas un apéndice de lo que sucede en el individuo cuando está atravezando existencialmente este pasaje de una vieja sensibilidad a una nueva sensibilidad que va a ser el contenido existencial de un nuevo pensamiento, de una nueva forma de pensar.

Entonces, eso el pueblo lo realiza de modo existencial en este tipo de procesos llamados revolucionarios.

Por eso volviendo a lo que decíamos, en última instancia lo que hace posible las revoluciones NO es digamos la adquisición de nuevos satisfactores que, promueve el mercado, que digamos sería, la versión Laclau, sino lo que hace posible la revolución es la actualización de demandas de caracter histórico que le devuelva a uno la autoconciencia de lo que era antes de quedar subsumidos en la lógica de capital, es decir, ¿qué somos nosotros antes de haber sido tragados por la maquinaria capitalista?, ¿Qué éramos?, osea lo que dice Marx:

Éramos una existencia anterior a la clasificacióm que el capitalismo impone por sobre la vida humana.

53:28 MIN

Entonces por eso el concepto de pueblo es fundamental. Hay que resemantizar, resignificar y reconceptualizar el concepto de pueblo porque señoras y señores el conceepto de pueblo ESTÁ EN DISPUTA porque cuando sucedió el Golpe en Bolivia los fascistas se autodenominaron pueblo.

(...)

Tenemos que recuperar el concepto de democracia y pueblo "en disputa" para que ya no haya CONFUSIÓN.

NO ES LO MISMO PUEBLO QUE MULTITUD

Este tipo de confusiones lleva a percances prácticos y que pueden producir FRACASOS HISTÓRICOS.

(...) Uno debe tener la posición descolonizadora que le permita advertir si no se están restituyendo relaciones de dominación al interior de nuestras proposiciones emancipatorias.

55.50 MIN.

Tenemos que tener un aparato metodológico que nos permita montar sistemáticamente los conceptos que creemos que ya no nos sirven, que están en SUSPENSO.

Uno de esos conceptos es DEMOCRACIA.

(...) Los conceptos son campos de lucha.

(...) Desde la perspectiva pertinente a nuetsros procesos la democracia tendría que ser el ejercicio continuo, consistente, coherente del Poder Popular. Entonces allí el pueblo tiene que estar en cosntante PROTAGONISMO para que esa democracia no sufra de diluciones, no sufra de "bajadas". Una democracia intensiva donde el pueblo esté activo deonde se le cede protagonismo al pueblo para que el pueblo mismo empiece a tomar experiencia en cómo se TRANSFORMA LA REALIDAD.

El pueblo debe autopercibirse CREADOR de la realidad que está aconteciendo. Entonces cuando el pueblo mismo manifieste en sí la experiencia de haber transformado su propia realidad el pueblo mismo se CONSTITUYE en defensor de aquello.

1:07 MIN

"Los conceptos ahora NO pueden ser nomenclatura política, los conceptos SON ahora campos de lucha que tienen que tener un modo constante de ejercicio de percepción de la realidad".

"Todos los ámbitos de lucha merecen desmontajes de las narrativas que imponen el Imperio/ la Modernidad”-

Desde ahí tiene sentido la descolonización como una nueva hermenéutica y que NOS conduce a armar éste nuevo concepto que estamos trabajando de BIOHERMENÉUTICA.

Esto tiene que ver con el hecho siguiente:

- Estas narrativas moderno occidentales, imperiales están naturalizadas en el sistema de creencias de nuestra propia subjetividad, es decir, si les hacemos caso a los neurobiólogos los conceptos son REDES NEURONALES que por SINAPSIS producen campos dentro del cerebro, osea son RELACIONES FÍSICAS que por REITERACIÓN CULTURAL Y PEDAGÓGICA van endureciéndose, de tal modo de que toda la información celular, molecular al interior de nuestro cuerpo también es INFORMACIÓN hasta de caracter conceptual; es decir nuestras células piensan del mismo modo como pensamos nosotros la realidad.

Entonces para que nosotros cambiemos la manera de pensar UNO tiene que tomar en cuenta que NO es nomás cambiar ideas (o leerse 10 libros o asistir a 50 charlas) UNO tiene que empezar a ENCARNAR esa NUEVA REALIDAD hasta en sus propias células.

Ese es el proceso como la BIOHERMENÉUTICA se manifiesta en nosotros como el proceso mediante el cual de modo celular y molecular UNO empieza a hacer este PASAJE de un anterior sistema de creencias a un nuevo sistema de creencias.

El fundamento de la razón es mítico - simbólico osea la razón es una ASTUCIA DE LA VIDA (alguna vez dio Dussel esto) que le permite a la vida tener autocomprensión de sí misma o autoconciencia de sí pero, en el fondo, lo que hace la razón es afirmar lo que yo ya creo, lo que yo ya he asumido como base de mi producción racional.

Entonces del mismo modo como decíamos la teoría me clarifica lo que ya ha sucedido en mí como experiencia, y lo que ha sucedido en mí como experiencia es lo que mi propia biohermenéutica ha admitido como cierta.

Entonces esto NOS sirve a nosotros para empezar a identificar un hecho que la teoría revolucionaria tiene que empeñarse en dilucidar.

"Si todo es lucha de narrativas en última instancia UNO tiene que empezar a advertir que son las CREENCIAS el fundamento mismo que hace que el pueblo salga a las calles, ofrende el pecho ante la bala y sea capaz de defender ALGO por convicción histórica".

Reclamo del pueblo boliviano:

-Formación sociopolítica (sin adoctrinamiento) en sentido integral, primero de recuperación de la humanidad vulnerada de los actores, de las víctimas, del pueblo.

"Hay que confesarse entre nosotros y decirse porque es necesario defender esto·"

1:17 MIN

Pandemia /Plandemia

Caos infinito ---------) Anomia Estatal

Incertidumbre/ La pérdida de confianza que amenaza la economía

Restituir las certezas existenciales para un mundo mucho más digno y justo del que tenemos!

Un PENSAR ESTRATÉGICO piensa lo real movimiente de la realidad, o sea NO podemos pensar la realidad con categorías de un mundo que ha cesado de existir.

Mundo actual más siniestro del mundo que habíamos conocido.

Etapa POSTIMPERIAL

(...) Hemos ido perdiendo CONCIENCIA ANTICIPATORIA.

Hacer posible que el mundo que estamos proyectando sea EVIDENCIABLE EN EL ACÁ.

CONVOCAR EL ESPÍRITU DE CHÁVEZ

1:25 MIN

El PASAJE ----) De PUEBLO PARTICULAR a PUEBLO UNIVERSAL

Cuando el pueblo ya no hable por sí mismo sino hable por la vida entera.

El PASAJE de SER PERSONA a "CUIDADOR DE LA VIDA". Prólogo del Evangelio de Juan.

Cuando un pueblo asume eso como su PROPIA MANIFESTACIÓN HISTÓRICA es cuando el pueblo ha llegado a un nivel en el cual la realidad misma tiene que ceder ante ese pueblo.

TIEMPO MESIÁNICO: Cuando todos los tiempos han llegado a REDIMIRSE en el tiempo presente. Y cuando ese pueblo no es el pueblo presente sino todos los ausentes que han hecho posible la existencia de ese pueblo. Cuando todos los muertos están vivos. cuando todos los justos han resucitado.

Parafraseando al poeta César Vallejo:

"Cuando el Ché, Fidel, Chávez están desayunando juntos al borde de una mañana eterna en compañía de todo su pueblo"

Así tenemos que pormeternos vivir!!!

Muchas gracias!.

Luego de la exposición / ponencia central se habló en la sesión de preguntas y respuesta sobre la diferenciación entre:

1:27 MIN

Colonialismo / Colonialidad:

Racismo Metafísico

Como la clasificación antropológica que ha producido el mundo moderno para AUTOJUSTIFICARSE a sí misma. La MODERNIDAD como el único mundo posible que decanta en la ideología prototípica de la modernidad que es el EUROCENTRISMO.

Para que aparezca el tipo de subjjetividad que ha de impulsar el proyecto moderno no como mera posibilidad sino como el único y último horizonte humano posible tuvo que producir una clasificación entre superiores e inferiorizados para que el sujero impulsor de la modernidad aparezca como la culminación de la evolución humana tenían que haber denigrado, inferiorizado cualquier OTRO TIPO DE HUMANIDAD.

Esto justifica su aniquilación porque si desde el PUNTO DE VISTA EVOLUTIVO (...) para que tampoco se nos diga la descolonización es para las ciencias sociales pero para las ciencias duras NO.... no!!!, so es así!!!, hasta la biología es tan racista como el derecho.

Cuando la evolución humana pretende describirNOS un curso evolutivo unilineal, de proyectividad, de lo inferior a lo superior YA ESTÁ ASUMIENDO LOS PREJUICIOS RACIALES RACISTAS COMO NATURALES!!!

Decantación en las teorías eugenésicas de la medicina ha formado a generaciones de médicos en torno a la idea que INDIO es una RAZA SUPERADA y que va a desaparecer-----) sus CONSECUENCIAS POLÍTICAS son desastrosas.

Lo HUMANO y lo NO Humano deviene una ontología. Las fronteras del Ser y del NO SER.

¿Y qué quiere decir esto?

Del SER se DEDUCE el DEBER SER.

Mc Intire ----) “Solo es posible aquello que es”

Es decir el horizonte de posibilidades de un mundo determinado, como el MUNDO MODERNO CAPITALISTA, se deduce de la posibilidad interna del propio sistema.

• Si YO quiero un MUNDO MÁS JUSTO, igualitario, digno, dentro de las posibilidades del sistema NO ES POSIBLE!!!

• Si YO parto de ese HORIZONTE DE POSIBILIDAD y admino que NO ES POSIBLE AQUELLO entonces YO COMO REVOLUCIONARIO me convierto en un REFORMISTA nomás!!!

Entonces la clasificación antropológica establece una concepción de HUMANIDAD referente al horizonte y a las narrativas de clasificación antropológica que posee el mundo moderno como fundante, es decir, por eso el RACISMO para NOSOTROS no es una NUEVA CLASIFICACIÓN, el RACISMO ES LA DEVALUACIÓN ABSOLUTA DE LA HUMANIDAD DE LAS VÍCTIMAS y eso está decantado en la discusión de Ginés de Sepúlveda y Bartolomé de Las Casas en Valladolid 1550.

Cuando es por DERECHO NATURAL, decía Ginés de Sepúlveda, que lo INFERIOR LE OBEDEZCA A LO SUPERIOR.

Ahí está el argumento. EL ARGUMENTO ES DE DERECHO pero ese argumento contiene una idea teológica de que el BIEN y el MAL, se traducen en el maniqueísmo dualista de la antropología occidental que admite que el origen del mal es la carne, que el origen del mal es el cuerpo y de ahí se decanta de que las NECESIDADES HUMANAS son MALAS, por eso los DUALISTAS eran los griegos!!!

(…)

La Modernidad radicaliza:

“La VIDA de las VÍCTIMAS NO es humana”

“Las VÍCTIMAS NO SON VÍCTIMAS, son INFERIORES, por lo tanto, como son inferiores su HUMANIDAD ESTÁ PUESTA EN DUDA”.

Esta es la BASE ANTROPOLÓGICA de la APARICIÓN DEL CAPITALISMO.

Por que el CAPITALISMO NECESITA PRODUCIR MISERABLES PARA PODER EXPLOTARLOS LIBREMENTE.

Y la ÚNICA FORMA DE PRODUCIR MISERABLES EN SENTIDO FÍSICO Y ESPIRITUAL ES NEGARLES SU HUMANIDAD y esto empezó en el Nuevio Mundo y después se fue NATURALIZANDO de tal forma que en la propia Europa la aparición del PRIMER PROLETARIADO tiene que ver con la USURPACIÓN de las TIERRAS DE COMUNIDAD DE LOS CAMPESINOS INGLESES para que MIGREN A LAS CIUDADES como MANO DE OBRA BARATA y puedan ser EXPLOTADOS POR LA INDUSTRIA NACIENTE, o sea, tiene que haber una DENIGRACIÓN EN LA VIDA DE LAS VÍCTIMAS para que no aparezcan como víctimas, por eso el EMPRESARIO ACTUAL que llama Hinkelamert el “hombre portafolio” cuando ADMITE trabajadores en SU EMPRESA cree él que le está haciendo un favor a los POBRECITOS cuando NUNCA se pregunta qué hace posible la existencia de esos POBRES.

Esos POBRES NO son creados por DIOS o la NATURALEZA … SON PRODUCIDOS POR EL CAPITAL. El capital necesita producir miserables para que de esos miserables pueda extraerle la vida en SENTIDO SUPERLATIVO, para que el capital se alimente de esa vida y aparezca el creador de la RIQUEZA como “NO VIDA”, como algo DESECHABLE.

Entonces el RACISMO produce eso. Por eso podemos decir: ¿Cuál es la diferencia entre colonialismo y colonialidad?

El COLONIALISMO CLÁSICO describía a la condición de TRIBUTARIOS DE EXCEDENTES a las COLONIAS del IMPERIO de turno.

La COLONIALIDAD lo que está desde nuestra perspectiva es: LA PERIFERIA MUNDIAL NO TRIBUTA EXCEDENTES DE MATERIAS PRIMAS, TRIBUTA VOLUNTAD DE VIDA, porque nuestra VIDA NEGADA se va al CENTRO DEL MUNDO como la NEGACIÓN DE NUESTRA HUMANIDAD para PLUSVALORIZAR la VIDA DEL CENTRO en desmedro y en la INFERIORIZACIÓN, en la DESVALORIZACIÓN de la VIDA NUESTRA.

1:48 MIN

Eso es una TRIBUTACIÓN DE PODER REAL, de SOBERANÍA REAL, por lo tanto, por qué tiene el IMPERIO PODER REAL porque la PERIFERIA le BRINDA en esa TRANSFERENCIA SISTEMÁTICA PODER FORMAL y PODER MATERIAL.

ESO CONSTITUYE AL IMPERIO EN PODER REAL.

Nuestras élites renuncian a su soberanía, al ejercicio de su PODER POLÍTICO y eso tributa en última instancia (...) y el poder que hemos dicho que en última instancia es VOLUNTAD DE VIDA. Por lo tanto qué hacemos cuando mandamos NUESTRAS MATERIAS PRIMAS, NUESTROS RECURSOS ESTRATÉGICOS y ENERGÉTICOS NO solamente SE NOS PRIVA de la ENERGÍA, nuestra VOLUNTAD DE VIDA se está yendo GRATIS al PRIMER MUNDO.

De ese modo se PLUSVALORIZA la vida del PRIMER MUNDO y se DESVALORIZA de modo exponencial la VIDA NUESTRA, por eso NO APARECEMOS frente al primer mundo como GENTE que NO NECESITA VIVIR, NO MERECE VIVIR.

POR ESO ESTÁN PLANIFICÁNDO DESHACERSE DE TODOS NOSOTROS!!!

Por eso están rescatando teorías neo-malthusianas de control de la población porque dicen los pobres YA NO TENGAN HIJOS!!!

Para qué van a tener más hijos; tenemos tecnología suficiente, NO necesitamos “mano de obra humana”.

Movimientos Sociales / Estado.

DIPLOMACIA DE LOS PUEBLOS

Las Relaciones Internacionales/ La Geopolítica.

La DIPLOMACIA, actualmente, están COOPTADA por el PROVINCIALISMO ANGLOSAJÓN que ya NO ENTIENDE EN QUÉ MUNDO ESTAMOS.

Frente a eso el concepto de DIPLOMACIA DE LOS PUEBLOS quisiera describir una constatación de lo que el ECONOMICISMO, sobre todo MARXISMO, NUNCA ha tenido en cuenta.

El ECONOMICISMO NO NOS SIRVE ya a estas alturas porque si queremos hablar de SOBERANÍA ALIMENTARIA NO es simnplemente PRODUCIR BIENES DE CONSUMO o PRODUCIR ALIMENTOS, tenemos la necesidad de RESTITUIR EN ESA PRODUCCIÓN NUESTRA PROPIA CULTURA, la IDENTIDAD DE NUESTRO PUEBLO. Un PUEBLO se manifiesta en la objetividad que pone como producción: “YO ME PRODUZCO A MÍ MISMO PRODUCIENDO” / OBJETIVIDAD EN LA REALIDAD.

Que cuando se produce ALGO, no solamente MERCANCÍA, se CONSUMEN BIENES, VALORES DE USO, etc. NO se está produciendo simplemente objetos, se está reproduciendo ahí la propia CULTURA DE UN PUEBLO, es decir, LA CULTURA NO ES ALGO QUE TENEMOS ASEGURADO, NO ES ALGO QUE ESTÉ DE MODO INTACTO ESENCIALISTA, EN ALGO QUE SE LE PUEDA HACER USO EN CUALQUIER MOMENTO, EN CUALQUIER LUGAR, ES ALGO QUE SE ESTÁ EN CONSTANTE PRODUCCIÓN Y REPRODUCCIÓN. ESA PRODUCCIÓN Y REPRODUCCIÓN PRODUCE LA IDENTIDAD DE UN PUEBLO Y PRODUCE SU PROPIO ESPÍRITU. Y ESO SE TRADUCE OBJETIVAMENTE EN LA PRODUCCIÓN DE BIENES DE CONSUMO, DE VALORES DE USO Y HASTA DE MERCANCÍAS.

Cuando YO PRODUZCO UNA OBRA DE ARTE YO ME ESTOY HACIENDO ARTISTA.

Entonces devolverle a la producción su SENTIDO EXISTENCIAL es fundamental porque necesitamos ahora restituir desde la identidad hasta el CONTENIDO ESPIRITUAL de nuestros pueblos nos han legado como la POSIBILIDAD MÁXIMA y última de RESTAURACIÓN DE NUESTRA HUMANIDAD NEGADA.

En la LÓGICA SUICIDA DEL ECONOMICISMO sirve de MUY POCO porque el economicismo advierte la producción magnificada o exponencial de bienes de consumo.

Economicismo: Para JUSTIFICAR una producción HAY QUE CREAR CONSUMIDORES.

CIRCUITO: CONSUMISMO QUE NOS CONSUME y UNA PRODUCCIÓN QUE DESTRUYE.

Para restituir todo eso hay que poner NUEVOS CRITERIOS DE EVALUACIÓN ECONÓMICA que ya no tengan que ver o más bien SALIR DE LA LÓGICA MEDIO – FIN que se traduce en la lógica COSTO – BENEFICIO.

Este tipo de lógica que produce una acción racional PRODUCE IRRACIONALIDAD y todo el EMPRESARIADO ACTUAL se mueve con esa lógica COSTO – BENEFICIO pero en esa lógica SALIMOS PERDIENDO TODOS!!!

Ver la PRODUCCIÓN / CONSUMO como fenómenos NO solamente económicos sino culturales y hasta espirituales.

Por eso cuando hablamos de DIPLOMACIA DE LOS PUEBLOS ya NO QUEREMOS SUPEDITAR LA DIPLOMACIA SIMPLEMENTE DE ACUERDOS COMERCIALES SINO LOS ACUERDOS CULTURALES DE TRANSMISIÓN DE EXPERIENCIA HISTÓRICA DE NUESTROS PUEBLOS.

2:00 MIN

CONFIGURAR EL “ARCO SUDAMERICANO” COMO UN CONTINENTE DE EXPERIENCIAS HISTÓRICO – REVOLUCIONARIAS QUE NOS PERMITA REAFIRMAR DESDE NUESTROS PROPIOS LUGARES LUCHAS COMPARTIDAS QUE CONVERGEN EN UN ÁNIMO Y EN UN HORIZONTE COMÚN.

BOLÍVAR / BOLIVARIANISMO Y EN NOSOTROS EL “VIVIR BIEN”.

FIN.

Más información en: https://www.resumenlatinoamericano.org/2022/01/29/pensamiento-critico-rafael-bautista-descolonizar-las-formas-de-pensar-la-politica-democracia-desarrollo-y-capitalismo-video/