Jornadas de debate sobre el II Plan Socialista de la Nación 2013 - 2019
Invitados por el Ministerio del Poder Popular para el Ambiente(Región Zulia) asistimos desde el Programa de Formación de Grado en Gestión Ambiental (Universidad Bolivariana de Venezuela - Sede Zulia)los docentes Lenín Parra y Nicanor Cifuentes Gil junto a los estudiantes Emmanuel Durán y Jesús Lares a las jornadas de debate del II Plan Socialista de la Nación 2013 - 2019.
Diversas instituciones relacionadas con el tema ambiental en la cuenca del Lago de Maracaibo tales como el ICLAM, Inparques, Universidad del Zulia y UNES así como organizaciones ecologistas como Mangle (Costa Oriental del Lago), el Núcleo de Desarrollo Endógeno Palito Blanco, el Foro No Más Corridas de Toros así como miembros de Consejos Comunales del Municipio Maracaibo y San Francisco se dieron cita el dia martes 20 de noviembre para avanzar en el debate argumentado y propositivo del Plan Nacional que fue planteado por el presidente (reelecto) Hugo Chávez Frías.
Con palabras del Ingeniero Alberto Trujillo (Director del Ministerio del Poder Popular para el Ambiente - Región Zuliana) y la conferencia del Arquitecto Ángel Gonzalez (Universidad del Zulia)pudimos entender el contexto necesario de este debate plural que convoca a todos y que nos revela en un interesante proceso constituyente que más que tratarse de una propuesta partidista política se erige como las líneas estratégicas que signarán los próximos seis años de nuestra nación en transición al Socialismo.
En mesas de trabajo nos involucramos pues en este debate y logramos luego en plenaria revelar las propuestas e iniciativas que desde esta primera reunión de trabajo surgieron. Es indudable que logramos hacer evidente las difíciles contradicciones (desafiantes por demás) entre el tercer objetivo histórico (que nos convoca a construir y transformar a Venezuela en "potencia" política, social y económica) y el quinto objetivo histórico que nos llama en colectivo a salvar la vida en este planeta (incluida la especie humana).
Fundamental entender la necesidad de repasar las prioridades que como nación tenemos pues de nada vale seguir expoliando a la naturaleza circunscrita dentro de los límites nacionales so pretexto de transformar a la patria en una potencia productiva que se asemeje a las naciones desarrolladas dentro del sistema capitalista. Toda exploración - prospección y explotación minera desde un enfoque tecnocrático, mismo que asume a la naturaleza como recurso, desgarra, impacta, contamina el mundo vivo toda vez que fragmenta ecosistemas, desplaza comunidades indígenas y resquebraja los tejidos bios y sociodiversos que durante años se han establecido a lo largo y ancho de la geografía patria.
Sabemos en este continente nuestramericano ha sido víctima de conquistas e invasiones que desconocieron por completo el ritmo, la estacionalidady las cosmovisiones en interacción con la naturaleza y es por ello que en esta discusión sobre la nación que queremos dejamos claro en el debate que debemos estar alertas toda vez que vuelven disfrazadas de economía capitalista verde la explotación de los suelos, aguas y aires de nuestra matria venezolana.
Si ya somos una nación que visibiliza las culturas de los pueblos indígenas y se asume multiétnica y pluricultural no debemos obviar sus maneras de interactuar con lo natural. Es fundamental romper con la idea que nos imagina desarrollados, competitivos en el mundo globalizado y de espaldas a nuestros frágiles ecosistemas, tantas veces negados en los mapas de explotación de hidrocarburos.
En esta construcción debe prevalecer la praxis coherente con los decires y es por ello que en conjunto surge el desafío de la movilización que haga valer el derecho a una vida con bienestar, el "vivir bien" sin considerar a la naturaleza como la proveedora infinita de todos los elementos para que solo la especie humana sea la que disfrute de sus beneficios.
Si seguimos en esta construcción que reduce y cosifica lo natural a una versión infinita de alacena desde donde podamos sustraer los alimentos, las medicinas y los minerales para comerciar e "integrarnos" flaco favor le hacemos a la necesaria visión de mundo bio céntrico destacado en el quinto objetivo histórico.
¿Sin minería podemos sobrevivir?, ¿si sobrevivimos qué tanto del confort estará limitado al corto y mediano plazo toda vez que ya el agua y los bosques no puedan brindarnos su potencial de vida?, ¿qué vida estamos sustentando en aras de la inclusión social?,¿será que tendremos que priorizar nuestro hacer desde pequeños espacios tiempos agroecológicos la vida en comunión que tanto soñamos?, ¿a qué ritmos va la planificación económica y qué ritmos nos ofrenda la naturaleza ya trastocada de explotación capitalista? Estas son interrogantes que han quedado en el tintero y que urgen de un debate, más que esnobista y mediatizado como estadística positiva, de una construcción que se vincule con los haceres del estado gobierno nacional, regional, municipal y comunal. Desde la Universidad Bolivariana de Venezuela Sede Zulia y en específico desde el Programa de Formación de Grado en Gestión Ambiental hacemos un llamado para que en los próximos días, previos al fin de año sigamos en este debate histórico donde las voces de comunidades indígenas, campesinas, de mujeres empoderadas, de estudiantes y obreros resuene para diseñar la nación que anhelamos sin expoliar a la naturaleza que somos y que nos incluye. Atent@s que estaremos convocando por este y otros medios. Tod@s debemos estar activados al llamado. A continuación el enlace electrónico donde se podrán observar algunas imágenes de la jornada convocada por el Ministerio del Poder Popular para el Ambiente - Región Zulia:
Una creciente, organizada y contundente manifestación de dignidad y empoderamiento colectivo se hizo evidente el día sábado 17 de noviembre en las inmediaciones de la Plaza de Toros de Maracaibo para develar el cruento espectáculo de la sangre y la tortura animal. Cientos de niños, jóvenes y adultos se dieron cita conmovidos, convocados por la defensa de los derechos animales no humanos. En esta oportunidad el colectivo Matar No Es Artey el Foro No Más Corridasjunto a demás colectivos como Naturazul el Frente de Resistencia Ambiental del Zulia FRAZ y el colectivo anarquistaARDA sumaron sus voces, sus cuerpos y si bien cabe la expresión, sus almas para relatar su argumentada oposición a un espectáculo que lucra con la agonía y muerte de unos toros so pretexto de que se trata de una tradición heredada de la españa colonial.
La puesta en escena de cuerpos que simulaban ensangrentados toros, los fraseos perifoneados con megafonos y los alegatos para que padres irresponsables (así como funcionarios de la empresa taurina privada y de la Alcaldía de Maracaibo) no dejasen entrar a menores de edad a este espectáculo fueron los puntos más destacables de esta jornada histórica que pretende aleccionar, reflexionar y convencer a la ciudadanía - feligresía a que entienda que no se puede formar parte de una ciudad hipócrita que se queja de los crímenes, que padece la paranoia de la muerte pero que disfruta con la muerte de animales inocentes.
Jornada histórica que develó de igual manera como el poder de los empresarios taurinos está reducido al evidenciarse el escaso poder de su publicidad en cuanto a convocatoria. El cacareado "Llenazo" no fue posible, lamentablemente los toros fueron asesinados y los toreros y sus "luces" (¿?) ya son historia criminal que se suma a la nefasta cuenta de rosario de crímenes donde el hombre se erige como necio y déspota ser que decide sobre la vida de inocentes seres vivos.
Sumamos gritos, alianzas y es más creciente el apoyo institucional de universidades, colectivos y almas dignas del puerto Maracaibo que se oponen a esta canibalia, a esta farsalia disfrazada de cultura y tradición. !YA BASTA DE CULTURA DE LA MUERTE! POR LA VIDA Y DESDE LA VIDA SEGUIMOS MOVILIZADOS!
un empresario taurino (Marubini) asustado y venido a menos.
LA MANCHA COMO SIEMPRE/ El cortinazo o la muerte del periodismo
OSCAR SOTILLO MENESES
Es común en la cultura china desearle a
un congénere “ojalá te toque vivir tiempos interesantes”. Aquí en
Venezuela nos está tocando vivir algunos tiempos no solo interesantes
sino maravillosamente debeladores del derrumbe de paradigmas que hasta
hace poco tiempo pensábamos inamovibles. Han sido episodios a veces
aislados y a veces pertenecientes a un espacio tiemposociocultural
concatenado con una eclosión social enmarcada en lo que llamamos
Revolución Bolivariana. Esta vez el símbolo no ha podido ser más
literal: una cortina que se cierra intentando invisibilizar una protesta
popular mientras una periodista, de espalda, entrevista a una distante
gobernadora.
Esto acaba de suceder nada más y nada menos que en el principal canal
del Sistema Nacional de Medios Públicos. Un día después por el mismo
canal se le da media hora al colectivo indígena cuyos voceros osaron
asomar unas pancartas en el encuadre de la cámara. Han llovido los
comentarios y las opiniones después de este lamentable episodio. Algunos
han intentado personalizar el problema como si fuera solo una reacción
aislada de la periodista. No lo creemos así. Lo que hemos presenciado es
la muerte del periodismo institucional asalariado, el final de una
concepción vetusta de la comunicación. Y es gracias a nuestro proceso
revolucionario que la dinámica social que vivimos ha permitido
visualizar este símbolo preciso y perfecto que nos exige forzar el
nacimiento de un sistema comunicacional diferente, que esté realmente en
manos de la sociedad venezolana y no en manos del Estado ni en manos
privadas.
El periodismo institucional asalariado es la herencia patética del
sistema capitalista, y no dudamos del compromiso político personal de la
periodista que protagoniza este ejemplo, lo que sucede es que ella está
inmersa en un sistema que ha dado señales inequívocas de estar
estirando la pata.
SIN COTOS CERRADOS
La línea editorial es decidida en cenáculos cerrados y favorece al
dueño del medio (o al que lo maneja) esto funciona igual en el privado y
en el estatal. Lo que deberíamos visualizar es un sistema nacional de
medios en manos de la sociedad, donde por el consenso de amplios grupos
sociales orgánicos a nuestra dinámica contemporánea, se decidan las
líneas editoriales y que no reine en éste el interés del medio ni del
gremio periodístico, sino el interés supremo del pueblo venezolano.
Este periodismo vetusto está apuntalado por una concepción
gremialista a la más pura usanza adeca, por una formación empaquetada
que prepara al estudiante para ser un asalariado, y por una tradición
que llegó a acuñar esta verdad “El periodista tiene un mar de
conocimiento, pero con un dedo de profundidad”.
Hemos presenciado el cortinazo de la desvergüenza, hemos visto la
costura de un sistema de medios que no está a la altura de la dinámica
revolucionaria que exige a gritos nuestro pueblo. Nos toca imaginar y
practicar otra comunicación y para esto es necesario subvertir los
órdenes existentes con las cartas sobre la mesa, sin cotos cerrados.
Del obsceno operativo militar montado contra hermanos yukpas O de las preguntas de un sector de la elite criolla ministerial: ¿Qué son estos indios?, ¿animales?, ¿seres humanos? ¿Tienen alma?[1]
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"La constitución lo dice... pero nadie oye". Eduardo Galeano. Foto: Clorofilazul.
Por: María Peña.
Para empezar, no milito ni me financia ninguna ONG internacional, tesis
manejada por un sector de inteligencia policial del gobierno para justificar
así su mirada sesgada, cómoda, irresponsable respecto a las exigencias de
comunidades yukpas en el marco del conflicto por la tierra. No caeré en el
chantaje que sale solo cuando le conviene al ministerio para asuntos indígenas,
según el cual, “ningún no indígena debe acompañar la lucha de los
yukpas”, argumento que ha sido usado para justificar los resultados de su
bochornosa gestión.
De entrada expreso mi repudio e indignación a la violación sistemática
de la dignidad[2] de hermanos y hermanas
yukpas quienes fueron sometidos a mas de 28 horas de tortura psicológica,
estrés y violencia, todo esto expresado de manera infame durante el trayecto
Zulia Caracas. El bus donde venían los indígenas, fue detenido por más de 5
puestos de control de la Guardia Nacional. En todos, fueron asediados por los
efectivos armados quienes los acusaban de secuestradores y
narcotraficantes.
A esta indignación le sumo el trato ignominioso que a las puertas
de la vicepresidencia, algunos policías y militares, uniformados unos y
otros vestidos de civil, le aplicaron a los indígenas y a mi persona, al
momento de entrar a una reunión que al final fue un engaño, una burla, para con
la humanidad de estos hermanos y hermanas yukpas.
El cerco
comunicacional, espejo de las asimetrías del poder o lo que es lo mismo Rosita
en los medios y los yukpas violentandos
El panorama político nacional da cabida para todo menos para los yukpas.
Claro. Es que están manipulados. Ponga el caso en la DIM, busque a los
culpables, sino invéntelos, y que no aparezcan que esta gente viene a
echar vaina.
El peso en las noticias del caso de la modelo, la fuga del pran, los
fiadores, su libertad, la sobre exposición de su foto en minifalda al
lado de un chico armado (hierro y jeva, macho irreductible) en contraposición
con el silenciamiento y la falta de investigación periodística del caso yukpa
(¿investigación periodística, especie en extinción?) expresan las dimensiones
reales del enemigo: la frivolización de la información, la falta de compromiso
humano, la autocensura y la cultura de auto chantaje electoral. Rosita es ahora
muy buena porque en twitter ha expresado que su caso lo han querido usar
en contra del Presidente. Y como las mujeres yukpas, que no
tienen twitter ,(¿y no ike hay una ONG internacional?), solo sus
muertos, su dignidad, su rabia ante el maltrato militar, pues que se
jodan.
Esta comodidad informativa que no lleva a ninguna indagación real
ha conspirado para que el pueblo yukpa continúe siendo violentado. Por una
parte, el silenciamiento o solo la versión del MINPI. Y por la otra, la
acusación ganadera que no disimula su odio contra los yukpas quienes exigen
sus derechos territoriales. Ambas vertientes, independientemente de la
ideología aparentemente confrontada, más bien evidencian que son
brazos de un monstruo que se llama RACISMO, expresión perversa de la herencia
colonial.
Refiriéndome al manejo de los medios del gobierno, para nadie es un
secreto que esta realidad se ha enfrentado a nivel mediático
con un cerco comunicacional difícil de romper y que se ha
alimentado solo de la versión oficial[3]. En las tímidas
apariciones del hecho, el tratamiento comunicacional ha sido el mismo de la
contienda política de estos años: aquí hay dos bandos de yukpas que están
confrontados. Esta lectura ha limitado la comprensión del conflicto, la
ha ahogado, la ha asfixiado. Además, es importante mencionar que muchos
periodistas, productores y documentalistas, tampoco han reconocido que ante
temas como este, deben al menos, esforzarse un poco mas. Bajarse de su
tribuna profesional, y de nuevo, amplia la mirada de la contienda
electoral.
No han sido entrevistados por ejemplo, al defensor especial de los
pueblos indígenas, la comisión permanente de la AN, las
organizaciones indígenas de BASE que existen, diputados indígenas. Por el
contrario, se han limitado solo a entrevistar a los yukpas que el
ministerio ha enfrentado. No es que las instancias indígenas gubernamentales
tengan mucho que decir pues hasta el momento tampoco se han pronunciado,
y cuando lo han hecho ha sido en el marco de una ambigüedad
deshonrosa; pero es vital visibilizar que estos indígenas en cargos especiales
en materia indígena, tienen también responsabilidad en este problema.
Su silencio ha cooperado a que periódicos como La Verdad, de
circulación en Zulia, hayan armado todo un linchamiento contra Sabino
Romero y su familia. Nada han hecho, ni siquiera por dignidad identitaria.
Nada. Y allí sigue este periódico aupando un genocidio ganadero contra
los yukpas. Por ello son responsables. Por no hacer nada. Esta situación ha
llevado a que sean los mismos indígenas vulnerados, amenazados de muerte o los
que tienen a sus familiares asesinados, quienes expongan en los escasos
minutos cedidos en los medios, que parte del problema es la alianza militar
política ganadera que tiene en jaque al pueblo yukpa. Esto a su vez los pone en
mayor riesgo pues asumen las denuncias, solos, sin entes claves como la
defensoría especial indígena.
En lo que va de año 7 han sido los yukpas asesinados por el conflicto
de la tierra. Sus muertes responden a un mismo patrón o modus operandi de
muertes por encargo. Hasta la fecha ningún ministro o ministra, jefe militar o
policial de alto nivel se han pronunciado ante estos hechos. No ha habido
condena oral, palabra expresada pública y notoriamente para por lo menos
disimular que ante los ojos del poder gubernamental o la hegemonía de poder,
los indios, también duelen.
A Carmen Fernández, en junio
de este año, luego del asesinato de sus hijos, al momento de poner la denuncia,
policías de Machiques la encerraron y le preguntaron sobre los nombres de
cada uno de sus hijos y luego le juraron que “a todos esos malandros los vamos
a matar y nos beberemos su sangre”. Al día de hoy, Cristóbal Fernández quien
viajaba en el bus, y luego detenido en una de las alcabalas de los militares
patriotas, NO HA APARECIDO.
Los esfuerzos del Ministerio para Asuntos Indígenas han estado
dirigidos a dividir a los yukpas. Juega este ministerio a crear las condiciones
de odio entre ellos y ellas, colaborando así a la versión sesgada de alto nivel
de que la raíz del problema es la supuesta manipulación de una gran red
de ONGs internacionales que quieren debilitar al comandante.
Le ha hecho falta
a este ministerio, dignidad, lectura, humildad, creatividad, conocimiento
indígena, para poder responder a las demandas de los indígenas yukpas. Algunos
de sus funcionarios han incluso justificado[4] los disparos que
ganaderos les propinaron a dos mujeres yukpas, expresando frases como “bueno, algo malo habrán
hecho”. NINGUN funcionario le vio la cara a la abuela Leticia, quien vino
a Caracas junto a Zenaida, para visibilizar el hecho. Una abuela mayor. Herida
en la pierna. Le limpié su herida. Le vi su rostro de tristeza y desamparo, y
esta indignación, es la que el gobierno usa para buscar algo que no existe. Y
de allí no se mueve.
.
La soberbia
ministerial o el prejuicio racial instalado en el hacer
Admitir que en tema yukpa no es fácil, es asumir que los orígenes del
despojo terriotorial que aun pesan en el presente responden a un sistema
ideológico que a pesar socialistas y capitalistas (usando la nomenclatura
actual de aparente relación de fuerzas), es por sobre todo RACISTA Y
DISCRIMINADOR.
Aunque sabemos que no existen
razas, y que este termino fue inventado por la europa colonial para
justificar su dominio, a nivel mental, cognitivo, a nivel de actitudes,
opiniones, el conflicto yukpa ha puesto en evidencia la superioridad de
una raza (la criolla, mestiza, profesional, burocrática, militar,
ganadera) sobre otra (los indígenas que sin zapatos caros, sin el carnet del
minpi, sin el padrinazgo ganadero, sin títulos profesionales, defienden su dignidad
y exigen justicia).
Son atroces, obscenas, las
expresiones de violencia simbólica a la que han sido sometidos los yukpas
(las violencias materiales son evidentes). Ayer mismo, ante el llamado de
una supuesta reunión en vicepresidencia, pude presenciar el maltrato de los
militares contra las mujeres yukpas. Terrible. Vergonzoso. Sus expresiones de
incomodidad, desprecio, ante por ejemplo la solicitud de las
cedulas de identidad, las ordenes gritadas bueno háganla cola, muévanse,
rápido, cedula en mano, el brazo de un militar usado como
cerco, epa , que pasa y dónde está tu cedula[5] , la orden de una mujer
militar, pasen sin los niños que estaban aun siendo amamantados, son una
vez más expresiones viles del racismo y prejuicio que opera hacia los indígenas.
Cronologíade la violación sistemática de la dignidad del pueblo yukpa o 30
horas de tortura psicológica que nos recuerdan los operativos militares y
policiales que se armaban en Venezuela por la llamada cuarta, cuando se les
impedía a los waraos venir a Caracas a denunciar que se estaban muriendo de
cólera
Martes 6
noviembre de 2012
Salida: 6:40
PM
Sale bus de Machiques de
Perijá con 51 YUKPAS[6], hombres, mujeres y
niños, todos seres humanos, venezolanas y venezolanos, a Caracas a exigir
audiencia con vicepresidente ante impunidad de 10 yukpas asesinados (7 solo en
año 2012), dilucidar donde está el pago de las bienhechurías de las haciendas
anunciadas por la ex ministra indígena, denunciar el mal manejo de la política
indígena del minipi que impone líderes desde caracas irrespetando incluso la
constitución, exigir protección
Miércoles 7
noviembre 2012
Llagada a
Caracas 11: 30 pm. Un trayecto de máximo once horas fue llevado a 30
horas
CERCA DE 30 HORAS
SECUESTRADOS EN UN BUS POR MULTIPLES PARADAS MILITARES:
1.
Alcabala en el puente del lago. Maracaibo. 4 horas retenidos
2.
Comando regional numero 4, destacamento 42, punto de control Yaracal, estado
Falcón. 3 horas retenidos. A las mujeres yukpas los militares les
gritaban y les obligaban a revisar sus pertenencias. “me querían revisar
toda, y yo les dije que si querían verme las pantaletas, me tenían cansada”,
expresa una de las mujeres yukpas.
3.
Comando regional número 2. Destacamento 25, segunda compañía. Estado Carabobo.
40 minutos. En esta parada, varios militares suben al bus apuntando con
armas y separan mujeres de hombres.Comando regional número 2.
Destacamento 24. Puesto de control de servicio vial. Estado Carabobo. 1 hora
4.
Comando regional numero 2. Destacamento 24. Punto de control Peaje Vial.
Valencia. Aquí es detenido Cristóbal Fernández. Hijo de Ana Fernández, la misma
mujer yukpa quien al momento de poner la denuncia de sus hijos asesinados, los
policías la amenazaron de que iban a beberse la sangre de todos sus hijos. Aun
no aparece Cristóbal. 2 horas y media
5.
Punto móvil de control improvisado de la Guardia Nacional, autopista
regional del centro, en un punto entre paracotos y charallave. Militares se
montan en el bus, y les dicen que ellos tienen informaciones respecto a un bus
que está secuestrado y que tiene droga. Un grupo de yukpas, sintiéndose
burlados deciden bajarse del bus y caminar logrando asi
caminar cerca de 500 metros. Llega un militar en moto “de dos soles” de
apellido Guillén quien les asegura que deben esperar al yukpa detenido pues
según este, ya venía en moto. “esperen a mi coronel que ya viene con el amigo
de ustedes, esperen a mi coronel”. Los yukpas deciden luego colocarse en medio
de la autopista para atrancar la via como manera de presión para que los dejen
ir. Trancan asi la via, con sus cuerpos y palos.
6.
Luego de esta acción, los militares no insisten más en la venida del tal
coronel ni en la mentira de que venía Cristóbal. Los yukpas, cansados, sin
dormir, sin descanso, sin agua, sin pausas para comer, se montan en el bus para
seguir. El bus arranca y es escoltado con motos y carros hasta la altura
de tazón.
7.
Comando regional 5 destacamento 56 punto de control Tazón, los
militares obligan al bus a entrar. Los yukpas de nuevo deciden bajarse
del mismo y “llegar a pie a Caracas, para que Chávez sepa la verdad”. Militares
quieren que el chofer meta el bus al puesto de control. Hacen
acto de presencia “muchas camionetas y motos y los yukpas gritaban
que “si quieren el bus, llévense el bus”.
Aparece a la salida del puesto
de control junto con los militares el viceministro yukpa Hilarion Romero,
quien hace énfasis en que se calmaran. “Querían detener la voz del pueblo
yukpa, y nosotros yukpa rompimos la barrera del traidor”
8. Los
yukpas atraviesan la autopista, expuestos a ser atropellados, cansados,
debilitados por el estrés sometido; llegan a la bomba de gasolina, donde por
llamada telefónica de movimientos sociales de Caracas, comunican que van a
buscarlos para que llegasen por fin a Caracas.
9.
Llega la Ministra para asuntos indígenas, les exhorta a que la acompañasen a un
“hotel” para reunirse con paz, pero “sin criollos”. Mucha confusión. Las
mujeres yukpas interpelan a la ministra “porqué nos haces esto?, ¿no ves que estamos
con nuestros hijos?, ¿por qué nos odian tanto?, nosotros no queremos hotel,
queremos justicia.
10. Llega
minibuseta de los movimientos populares y se montan la gran parte de los yukpas
hasta llegar a finalmente a Caracas. Paralelo a ello, dos buses de la policía
nacional también llega al lugar y por presión de la gente, es llevado al
destino, pese al intento del mismo de tomar otra dirección
EL PATRON EN TODOS LOS PUNTOS
DE CONTROL FUE EL MISMO: SOLICITUD DE CEDULAS DE INDENTIDAD.ACTUACION
MILITAR CON ACTIUDES INTIMIDATORIAS REVISION DE ANTECEDENTES PENALES.
MANIPULACIÓN. MENTIRA. BURLA.DESGASTE PSICOLOGICO.
ALGUNOS DERECHOS VULNERADOS:
LIBERTAD AL LIBRE TRANSITO, LIBERTAD DE EXPRESION, PRESUNCION DE INOCENCIA,
DERECHO A MANIFESTACION PACIFICA Y SIN ARMAS, DERECHO A LA EXPRESION DE SU
PROPIA CULTURA. GARANTIAS DE DERECHOS COLECTIVOS Y TERRITORIALES VULNERADOS.
Jueves 8 de
octubre de 2012
11. Luego de una
rueda de prensa organizada por parte del movimiento social y popular, en la
plaza Bolívar, centro de Caracas, los yukpas hacen acto de presencia a las
afueras de la sede de la vicepresidencia con la esperanza de ser atendidos por
el vicepresidente Nicolás Maduro.
12. Luego de 5
horas de espera, deciden cerrar parte avenida Urdaneta a la altura del
banco central. Cerca de las 6 y 30 pm, les informan que serán recibidos
pero que debían esperar la llegada del vicepresidente, quien nunca llegó,
y cerca de las once pm, los yukpas, regresan al lugar de abrigo del movimiento
popular.
13. Sabino Romero
recibe una llamada que le informaba que para el día siguiente, a las diez am
serán atendidos por el vicepresidente
Viernes 9 de
octubre
14. Desde
las diez de la mañana, los yukpas salen a la cita acordada, van a
vicepresidencia y nadie los atendió
15. Se dirigen a
Miraflores donde se encuentran desde las once de la mañana con la esperanza de
ser atendidos. Cierro este escrito a las 4:26 y aun están ahí.
[1]Este episodio recuerda a la Junta de
Valladolid debate que fue convocado por el Consejo de Indias que tuvo
lugar en 1550 y 1551 en el Colegio de San Gregorio en Valladolid, en el cual
Fray Bartolomé de Las Casas, y el filósofo Juan Ginés de Sepúlveda, discuten
que son estos indios que están en la América recién colonizada.
[2] No digo violación de derechos humanos pues
parte del sesgo de un sector del gobierno es precisamente que quien habla de
DDHH ha de ser un espía terible, acérrimo enemigo de la revolución, oscuro,
porlo tanto, busquele el expediente, si tiene algun amigo en el exterior por
ahi debe venir la cosa, busque que algo de enemigo del gobierno debe tener.
[3]Este cerco que no es de los últimos dos meses, sino de años, apenas, muy
apenas, empieza a resquebrajarse en parte por los cambios de autoridades en
materia de comunicación y por la presión de movimientos sociales que se
han esforzado en denunciar los atropellos.
[4]El pasado 22 de octubre, activistas de movimientos sociales llegamos al
ministerio indígena para exigir reunión con la ministra. En la espera, y
ante la denuncia de los recientes enfrentamientos entre yukpas y ganaderos que
dejaron dos mujeres yukpas heridas, algunos funcionarios del
ministerio justificaron las acciones violentas contra las mujeres sin
disimulo. Varios testigos pudimos escuchar comentarios cargados de
prejuicios contra sus mismos hermanos indígenas.
[5]Luego de que todos los yukps entraron a la salita, fui sacada de la
misma por un hombre vestido de civil quien me dijo “mira tu agarra
tus cosas y me acompañas”. Me mantuvo detenida justificación por más de media
hora, preguntándome si era yo periodista, que en qué medio trabajada, que
hacía. No alegó ninguna otra justificación sino que eran órdenes sobre la
base de informaciones, indagando en que hacía yo, si era verdad que era
periodista, en qué medio trabajaba. Dos testigos presenciaron el trato
intimidatorio de este funcionario.
[6] El dinero de este bus salió de una colecta que
se hizo de manera pública por las redes sociales, mensajitos, llamadas. Pelo a
pelo se fue recogiendo una parte del monto para el bus. (Y la tesis de la
ONG internacional? Que pasó?).
Ex - tatua de Cristóbal Colón/Caracas. Foto: Clorofilazul.
Sociedad Homo et Natura
I.
DERECHOS TERRITORIALES
Más de 60 Yukpa llegan este
miércoles a Caracas a reclamar derechos humanos, su derecho colectivo como
pueblo originario a poseer territorio amplio y suficiente para vivir y perdurar
en el tiempo; y con este derecho vinculado sustancialmente al derecho a la
vida, gozar de otros derechos como la libre determinación, la autonomía o el
autogobierno, a ser consultados en su territorio ante cualquier política a implementar
por parte del Estado o capitales privados, a poder aplicar su derecho
consuetudinario, a ser usos de sus recursos, entre otros derechos colectivo
como pueblo diferenciado y único. Por esta razón exigirán en la Vicepresidencia
y en el MINPI:
1.- El pago de las bienhechurías
de las haciendas y parcelas que quedaron dentro de su lindero este y noreste a
partir de los títulos de propiedad colectivas entregados por el Gobierno el 12
de octubre de 2009 y 2011 respectivamente.
2.- La ampliación de sus
tierras en su lindero este y noreste de tal manera que se incluyan la hacienda
Medellín y los Parcelamientos Las Flores
y La Estrella, entre otras.
A continuación se presentaran
algunos nombres de haciendas y parcelas solicitadas por los cinco sectores en
donde están asentadas las distintas comunidades indígenas:
12.-LAS DELICIAS: Fabricio y
Miguel Rincón (ocupada parcialmente)
13.- PLAYA BONITA
14.- EL CARMEN
15.- PANAMÁ: Edmundo López
16.- CAMBUCHE:
17.- ROSARIO
18.- CORDILLERA
19.- LA SIERRA: Hermanos Suárez
20.- SANTA ISABEL
21.- ALTAMIRA:
22.- CEILÁN: Noé Machado
(Ocupada: Comunidad Guacaipuro)
23.- LA GRAN CHINA: Noé Machado
(Ocupada: Comunidad Korubal)
24.- LA ESPARENAZA: (Parcelada)
25.- CALVARIO: Julio Romero
26.- PONDEROZA: Luzmila Acosta
27.- LA ESMERALDA: Alfonso
Márquez
28.- ALTAMIRA
29.- LA GLORIA
30.- BARRANQUILLA
31.- SAN SALVADOR
ÁREA
RÍO YAZA
32.- PARCELAMIENTO LA ESTRELLA
33.- PARCELAMIENTO LAS FLORES
34.- TIZINA: Guillermo Vargas
(Ocupada: Comunidad Chaktapa)
35.- KUSARE: Alejandro Chávez
Vargas (Ocupada: Comunidad Guamo-Pamocha)
36.- BRASIL: Tirzo Vargas
(Ocupada: Comunidad Shiraji)
37.- PAJA CHIQUITA: Otto Chacín
(Ocupada: Comunidad Río Yaja)
38.- MEDELLÍN: Francisco Vargas
39.- RANCHO ALEGRE: Hermanos
Romero Márquez
40.- RANCHO GRANDE: Blas Romero
41.- MARACA: Dagoberto Quibera
42.- MARQUITA: Miguel Quibera
43.- GALIOMPA: Hermanos
Landinos
ÁREA
RÍO NEGRO
44.- MARACAY: Rafael Bohórquez (parcelada:
Yukpa, Wayuu y criollos)
45.- MEDELLÍN: Iría Andrade
(Ocupada: Comunidad Jararamü y Mara Kunaka)
46.- LA LUCHA: Jorge Valbuena
(Ocupada: Comunidad Ataposh)
47.- EL HIGUERÓN: Edermis
Romero
48.- LA VICTORIA: (parcelada)
49.- EL RINCÓN
50.- CAMPO LIBRE
ÁREA
RÍO APÓN
51.- EL CAPITÁN: Diego García
52.- LA ESPERANZA: Carmelo
Contreras
53.- APONSITO: Alexis Socorros
ÁREA
RIO AROY Y TINACOA
54.- CUIBAS
55.- PUERTO NUEVO
56.- EL COFRE
57.- SAN SALVADOR
58.- LA SIERRA
59.- ALTO LA PIEDRA
60.- LA ESPERANZA, vaqueras el
Mamón y Guayaquil
infografía año 2009. Haga click para aumentar.
II. DERECHO A LA VIDA Y A GOZAR DE LA
PROTECCIÓN JURÍDICA QUE LE BRINDA EL ESTADO VENEZOLANO A CUALQUIER CIUDADANO
DEL PAÍS
Van al Ministerio Público de
nuevo para saber que ha pasado con las investigaciones donde salieron heridos sus
hermanos de la comunidad Toromo cuando los ganaderos con el apoyo de la Guardia
Nacional Bolivariana y Las Fuerzas Armadas de Venezuela recuperaron a sangre y
fuego la hacienda El Rincón donde resultaron heridos el día 20 de agosto de
2011:
1.- Rodrina Romero, 60 años
2.- Abraham Romero, 60 años
3.- Luz Marina Romero
4.-Juan Carlos Montiel, 28 años. (Trasladado
a un centro asistencial de Maracaibo por recibir un disparo en el abdomen) el 21 de agosto de 2011.
Así
mismo con las investigaciones de la muerte de indígena Yukpa Wayuu
5.- Darío Segundo García Fernández y de sus
primos heridos
6.- Juan Fernández Fernández
7.- Gaby Fernández Fernández hijos de la Cacique
de la comunidad Kuse Carmen Fernández Romero
De
igual manera de los asesinatos por armas de guerra por parte del Ejército o de
la Guerrilla de:
8.- Wilfrido Romero yerno del
Cacique de la comunidad Chaktapa Sabino Romero Izarra
9.- Lorenzo Romero Ramos (Fiscalía 20 de Machiques y 35 de Competencia
Nacional en Maracaibo)
Por
otra parte las investigaciones del asesinato por sicarios encapuchado
torturadores y sacadores de ojos de:
10.- Alexander
Fernández Fernández hijos de la Cacique de la comunidad Kuse Carmen
Fernández Romero
11.- José Luis Fernández
Fernández hijos de la Cacique de la comunidad Kuse Carmen Fernández Romero y
12.- Leonel Romero Romero
(Fiscalía 20 de Machiques y 35 de Competencia Nacional en Maracaibo)
Los
últimos heridos en la toma de la hacienda Medellín el 15 de diciembre de 2012
13.- Zenaida Romero Martínez
(20) hija de Sabino
14.- Leticia Romer (60) (Fiscalía 20 de Machiques)
Por último que pasó con las
investigaciones sobre la muerte de José Manuel Romero (90) padre de Sabino.
Fiscalía 40 Maracaibo.
III.
EL DERECHO DE SER CONSULTADOS POR EL MINPI PARA NOMBRAR UNA AUTORIDAD EN SU
TERRITORIO
La tercera razón de su visita
esta relacionada con la esencia de uno de los derechos colectivos que se
desprende del derecho al territorio como el derecho a ser consultados cuando
una iniciativa de intervención social, económica, cultural o política por parte
del Estado se pretende concretar en su territorio físico cultural, esta aspiración
constitucional está enmarcada además en la propuesta de la democracia directa,
participativa y protagónica que se viene concretando entre todos los
venezolanos en la República Bolivariana de Venezuela.
Dada las malas experiencias
vivida hasta el momento de escoger a dedo por parte del Ministerio Indígena a
un indígena como Viceministro o como su coordinador o representante ante el
MINPI sin consultar a las comunidades hoy le obliga al pueblo Yukpa abrir un
diálogo cara a cara con la Ministra Aloa Núñez.
Ya el pueblo Yukpa ha realizado
varias asambleas generales con la participación de voceros de las 160
comunidades para escoger ellos entre sus hombres más estudiados y justo una
terna a ser presentados a la señora Ministra Núñez. Pues de esta manera aspiran
que se nombre ahora su Viceministro.
Nicanor es un ser alimentado de poesía y pesebres. Amigo de la tertulia y los buenos argumentos. Lector de hojarascas y acérrimo opositor de la mediocridad y la canalla. Estudio Ecología Acuática. Docente de la Universidad Bolivariana de Venezuela (Programa de Formación de Grado Gestión Ambiental). Cinéfilo y estudioso del comportamiento humano. Creo en la amistad como el invento más hermoso de los seres humanos.