miércoles, octubre 26, 2011

Haciendas pa’ los Yukpa y la guarimba mediática de GADEMA

diseño: valeria borjas/homo et natura.


Una cosa son los productores ganaderos y otra muy distinta son sus gremios; los primeros están contentos con el anuncio del Gobierno de pagarles las bienhechurías de las haciendas ocupadas por los Yukpa, algunas de ellas de más de 9 años, más otros predios que quedaron dentro de los límites de las tierras autodemarcadas por los indígenas y propuestas como su territorio ancestral. Los segundos, representados en la Federación de Ganaderos de la Cuenca del Lago (Fegalago) y la Asociación de Ganaderos de Machiques (Gadema), sin importarle los intereses de sus agremiados abren una guarimba mediática para crear zozobras entre los productores afirmando sin prueba alguna que el Gobierno no pagaría las bienhechurías de sus predios ubicados en la lista gubernamental de haciendas a pagar.

Desde el 10 de marzo de 2009 en el Foro Encuentro Nacional por la Demarcación de las Tierras Yukpa y Barí convocado por la Sociedad Homo et Natura y la Unidad de Literatura y Culturas Indígenas de la Escuela de Letra de la Facultad de Humanidades y Educación de la Universidad del Zulia realizada en el Museo de Arte Contemporáneo del Zulia MACZUL asistieron todos los caciques indígenas Yukpa y Barí, ganaderos y la directiva de GADEMA en los tiempos de Armando Chacín y centenares de organizaciones sociales y personalidades de todo el país y acordaron unificar esfuerzos a nivel nacional para que el Estado gobierno entendiera la necesidad de aceptar las propuestas de autodemarcación de una parte de sus territorios originales realizadas por los pueblos indígenas Yukpa y Barí y aceptara cancelarles a los ganaderos y campesinos las bienhechurías de las todas las haciendas y parcelas incluidas en las autodemarcaciones.

Así el 10 de marzo de 2009. MACZUL.

Antes de este acuerdo ya se había realizado uno anterior firmado el 18 de octubre 1997 en la Plaza Bolívar de Machiques entre el Gobernador del Zulia para aquel entonces Francisco Arias Cárdenas y el Presidente del Instituto Agrario Nacional Ing. Ramón Ramírez donde se concretó la cantidad de 800 millones de bolívares para comenzar a pagar las bienhechurías de las haciendas solicitadas por los pueblos indígenas Yukpa y Barí en reuniones realizadas entre febrero y agosto de 2007 en los salones del Palacio de Gobiernos con las distintas instituciones y organismos relacionadas con los pueblos indígenas, ganaderos, minería, ambiente, derechos humanos, agricultura, frontera, militares, iglesia, entre otros.

Estas reuniones fueron una iniciativa programada por la Senadora por el Zulia Lucía Antillano y Lusbi Portillo de la Sociedad Homo et Natura.

Desde que un grupo de profesores y estudiantes de la Facultad Experimental de Ciencias de la Universidad del Zulia en mayo de 1985 (algunos de ellos constituyeron posteriormente la Sociedad Homo et Natura) decidieron acompañar a los pueblos amerindios Yukpa y Barí en sus luchas históricas por el rescate de los territorios arrebatados a sangre y fuego por las empresas petroleras y los ganaderos, y en aquel entonces como ahora amenazados por los planes de enclave minero carboníferos exportador, los ganaderos estaban ayer y están de acuerdo hoy con irse de las tierras arrebatadas a los indios si el Estado les reconocen las inversiones realizadas o bienhechurías en estos predios pecuarios. Por esto resulta ridículo a estas altura del camino que se le pretenda meter miedo a los ganaderos o al Gobiernos con bravuconadas como que si no le pagan no se saldrán de las haciendas asignadas a los Yukpa, o que se está atentando con la propiedad privada, con las leyes, o con la producción de leche y carne del país, que todo es un engaño, que Chávez no va a cancelar lo prometido, bla, bla, bla.

Pagar las haciendas y hasta el ganado y las maquinarias de ser necesario es una vieja promesa del Presidente Chávez públicamente conocida en aquel famoso Aló Presidente del domingo 24 de agosto de 2008. Sólo que militares, ministros y funcionarios torpedearon aquella orden presidencial. Pero ya se están de nuevo moviendo fuerzas oscuras colombo venezolanas y estadounidenses interesadas en el libre desarrollo del Plan Colombia en Perijá y en la frontera, el narcotráfico, y en los planes mineros portuarios viales vinculados con Puerto América o Puerto Bolívar. Ahora es el momento.

martes, octubre 25, 2011

La Mancha y Tribu CCS le cantan a la independencia

ROCÍO CAZAL/CIUDAD CCS
FOTO LUIS BOBADILLA



22/10/11.- Son músicos y poetas no tan locos que decidieron unirse para ofrecer canciones de la independencia, no tanto con una visión histórica sino adaptándola a la vida cotidiana.Se trata de los colectivos La Mancha y Tribu CCS, que se unieron desde marzo pasado con la idea de producir un disco lleno de poesía con ritmos venezolanos y latinos, tomando en cuenta el tema del Bicentenario.

La propuestas se llevaron al Centro Nacional del Disco (Cendis), por lo que hoy se hace realidad el sueño: a las 2 de la tarde presentan la producción discográfica Mi independencia una flor en los espacios abiertos del Teatro Teresa Carreño.

Entre letras y melodías

El álbum cuenta con 14 temas escritos por nueve poetas, producidos musicalmente por Alejandro Delgado y Francisco Issa.

“Tocamos el tema de la independencia, la emancipación, en el hecho cotidiano complementándose a las relaciones humanas”, señala Delgado, a lo que la poeta Janeth Rodríguez agrega que a las letras se les dio vida con música venezolana y latinoamericana. “También hubo énfasis en la participación femenina y afrovenezolana para darnos visibilidad”.

El poeta Oscar Sotillo también indica que las canciones las definieron por temas y subtemas, por lo que se tomaron en cuenta tres visiones: la individualísima, la de pareja y la política. Todo sobre la base de la independencia y el bicentenario. “Bajo estas premisas convocamos a los poetas y fueron resmas de papel que revisamos. La dinámica de creación fue extraordinaria”.

La Mancha es un colectivo que se dedica no sólo al trabajo de creación poética sino también al área editorial, pues cuentan con un periódico de circulación mensual y una revista anual que lleva el mismo nombre, además de libros de poemas y ensayos que editan desde hace nueve años.

Asimismo, Tribu CCS es una red que impulsa una plataforma para el arte solidario, en la cual “la música es lo esencial para la comunicación humana”, comenta Delgado, aunque también se dedican a ofrecer talleres de sistemas de defensa personal.

Esta tarde ambos colectivos presentarán el disco compacto y ofrecerán una muestra de capoeira, esgrima y garrote.

Asimismo, el colectivo El Galpón, proveniente del estado Yaracuy, expondrá una muestra fotográfica, habrá un recital de poesía y los músicos cantarán temas de Mi independencia una flor

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Por la ecología

El empaque del disco está hecho de manera artesanal: con cartulina y dos tintas porque sus realizadores piensan en la ecología y lo biodegradable.

Los temas del CD son Bandera libertaria, Lunes, Hazte de esta canción, Piel, El jardín de todos los amigos, Te pregunto amor, El juego de garrote, Francisco Luango, Aquella flor, La flor del corazón, Con la tierra en la piel, Depende de la independencia, Quiero abrazar mi canción general y Libertad.

Los generos musicales con los que cuenta el disco son golpe y aire larense, reggae, merengue venezolano, onda nueva-jazz, salsa, bolero, aires de tambor ayé, son-bossa, tonada-vals venezolano, fusión y gaita de tambora-salsa.

El costo de esta producción discográfica es BsF 30.

Los colectivos cuentan con las páginas www.lamanchaweb.blogspot.com y www.tribuccs.com.




jueves, octubre 20, 2011

Celebrar la Ley.


Un desaparecido: Víctor Soto Rojas

Un asesinado: Alberto Lovera



Alexis Miguel Romero Salazar (Carlitos)

10/10/2011

Con el alma desgarrada, sin hacer nada por contener el llanto, me ha tocado celebrar la aprobación de la ley contra la tortura. Me afinco en el afecto por los camaradas que tienen que ser reivindicados por llevar con ellos toda la honorabilidad y dignidad del mundo.

Me llena de orgullo haber compartido la decencia y el coraje de mis compañeros asesinados (Jorge Rodríguez -grandioso en el martirio-, Vicente Contreras Duque, Solfanny Alfonso, Alexander Alzolay, Ronald Morao, Carlos Wilfredo García) y de los compañeros torturados que ya no están (Luis Fernando Hernández, “Juan Pueblito” -Pablo Emilio Ochoa-, José Zabala, “El Poetica” Eduardo Sifontes, Douglas Carrasco, mi hermano Nils Rafael Romero y mi tio Merejo Rodríguez).

Me honra la militancia con torturados como el gran David Nieves Banchs –enorme en el suplicio y en la alegría de la vida-, “El Viejo” José Manuel Coa, María Concepción Toledo, Marelis Pérez, Luis Salinas, Nelson Morán, “El Amiguito” Francisco Cedeño Lugo,"El Negro" Rafael Onofre Vallés, Reinaldo Lugo, “El Poeta” Juan Medina Figueredo, William Rodríguez y mi hermana Elsie Romero.

Me duele el dolor de las madres, la mayoría ya ausentes, Enriqueta -la de David-, Lourdes –la de Luis Fernando, Eloina –la de Jorge-, Esther –la de Esther Añez, promotora de la Ley Contra El Olvido en el Zulia-, Victoria -la de Morán-y otra Esther –la de Nils y de Elsie, mi vieja- .

En este momento especial de sentimientos encontrados, celebro con la Señora Eustoquia que el trabajo coordinado por su hija Marelis pueda resarcir en algo el honor y la dignidad de todos los venezolanos que pagaron con sus vidas y dolor infinito por la osadía de querer cambiar el mundo entre los años 1958 y 1998.

Ayer lloré con nuestro Fernando -viendolo por Televisión- cuando declaró aprobada la ley, con la cual no podrá revertir el martirio del hermano y el dolor de su madre. Doña Rosa se fue sin saber donde está enterrado su hijo, pero orgullosa de su gesta.

Hoy sobre todas las cosas quiero honrar la memoria de mis camaradas que ya no están y a mis entrañables hermanos torturados y criminalizados ayer que continúan transformando los espacios más pequeños con humildad, sin buscar protagonismo. Para ellos el modesto homenaje del recuerdo.

CAMARADA

Se dice

y se experimenta el temblor del escondite

y el crujir de las tripas

en la indigencia por el puro compromiso

Se dice camarada

y se siente el agua presionando los pulmones

y las garras del esbirro hundiendo la cabeza en la tina

Se dice camarada

y se siente el corrientazo en los testículos

el cigarro encendido sobre el pecho

y la plancha quemándote las nalgas

Se dice

y se evoca la “lista negra” de Guayana

el desamparo de la mujer e hijos

y la descarga que te quitó un brazo

haciendo un oficio que no era el tuyo

Y se piensa en la condición de hombre del pueblo

y en el firme propósito de seguir siéndolo por siempre

Se dice camarada

y se piensa en la temprana apuesta por la justicia social

y en el sacrificio extremo.

Se dice

y se recuerda la terca voluntad de hierro

y la disposición de echarle bolas para ganarse solamente

unos coñazos

Se dice camarada

y se recuerda la alegría del invencible en la tortura y en la vida

Se dice camarada

y se piensa en amigos verdaderos que ni en el más feroz hostigamiento vendieron la patria

Y termino reiterando lo que dice el poeta argentino Vicente Zito Lema: “Memorar el horror es justo y necesario. Porque el horror existió y muchos de los que lo padecieron están vivos. Memorar el horror debe ser un acto de amor para los muertos, que están solos en la soledad de la muerte. Y esa memoria debe estar viva, para que ese amor sea vida y no una siniestra y vacía parodia de amor.”

Porque no se trata sólo de reconocer su sacrificio y heroísmo, sino de aprender de sus experiencias, de sus destrezas para construir una organización en medio de la más bárbara represión; se trata de aprender de sus demostraciones extremas de solidaridad. Es vital que los revolucionarios venezolanos nos identifiquemos con ellos.



Más información en "Correo del Orinoco":

Venezuela tendrá su comisión de la verdad para investigar los crímenes del Puntofijismo

lunes, octubre 17, 2011

TATUCHI, gano el premio a la MEJOR PELICULA COMUNITARIA DE DDHH en el Festival de Cine de Margarita





Nota elaborada por: Colectivo Enjambre
TATUCHI, ganó el premio a la MEJOR PELÍCULA COMUNITARIA DE DDHH en el Festival de Cine de Margarita (República Bolivariana de Venezuela).

"Tatuchi" es una producción del Colectivo Maikirralasalii, habitante de la Sierra de Perijá, realizado durante el Plan de Formación del Centro de Producción Audiovisual y Radial "San Jacinto" (CPAR), centro que impulsamos desde nuestro colectivo.
Felicitamos a Maikirralasalii ("Los que no se venden") por lograr difundir su voz en contra de la extracción minera en las comunidades Wayuu.

sábado, octubre 15, 2011

Tierra para los Yukpa


Al fin, nunca es tarde cuando la dicha llega



Sociedad Homo et Natura

Haber anunciado el Gobierno nacional en las figuras nada menos de su Presidente y de su Vicepresidente de la República el pago de las bienhechurías de todas las haciendas actualmente ocupadas por el pueblo Yukpa y de algunas de las otras solicitadas en su autodemarcación es sin duda alguna un giro de 180 grados; este hecho camaradas merece un aplauso y una alegría infinita no sólo de los líderes indígenas y las familias beneficiadas, sino también de sus aliados de siempre Lusbi Portillo, la Sociedad Homo et Natura, y con ella todos los otros luchadores sociales, individualidades y organizaciones que desde 1985 emprendieron este largo camino con los indios orientados por un gesto de amor, por la ética de la solidaridad y la verdad.


Sin duda faltan muchas más tierras para completar la totalidad del territorio Yukpa señalado y autodemarcado, y movilizaciones para conquistar otros derechos vinculantes al derecho al territorio, como es el derecho a la libre determinación, a la autonomía o autogobierno, a la jurisdicción indígena, al uso de los recursos naturales dentro de su territorio. Este reconocimiento gubernamental es por sí mismo de mayúscula importancia, por lo tanto hay que reconocérselo a Chávez y a Elías Jaua, y a todos los hombres y mujeres que en distintos momentos de este año hicieron posible que este Gobierno asumiera hoy esta posición radical, la misma posición asumida en aquel Aló Presidente del domingo 24 de agosto de 2008 cuando el Comandante Chávez ordenó públicamente entregarles tierra a los indios, tierra para los Yukpa, y a la Ministra Yubiri Ortega de Carizales retomar la demarcación de sus tierras, el pago de las bienhechuría y de las vacas si era necesario; palabras estas posteriormente retomadas por el grupo musical la Tribu del Güiro Rojo en su canto “Tierra pal indio, tierra pal Barí, tierra pa` Sabino…”. Haremos muchas fiestas en Maracaibo, Caracas, Trujillo, Mérida, Coro y Lara, ya algunas están ya montándose.

Pero las fuerzas oscuras dentro y fuera del Gobierno bloquearon desde aquel entonces la orden presidencial, el clamor del pueblo Yukpa, el trabajo de la Sociedad Homo et Natura y de tanta gente de todo el país que hoy están llenos de alegría, y danzan con los Yukpa, así como en los primeros tiempos la seductora Kopecho lo hacía frente a uno de los dos soles para que así cayera al pozo de brazas ardientes y se transformara en luna, pero el sol antes de caer con su fuerza la tiró al agua y se transformó en rana.

Pero este pueblo que danza como diría el profesor Ángel Acuña, se dedicará a trabajar con mayor alegría y ahora con asistencia técnica y financiera gubernamental como prometió el Ministro de Agricultura y Tierra Juan Carlos Loyo este 12 de Octubre en estas tierras que desde hace tiempo rescataron solos entre las lluvias de balas del sicarito ganadero, el silencio cómplice gubernamental y la criminalización sostenida del diario racista y odiador de indios y cambios en este país La Verdad. Debemos todos apostar a que los Yukpa en estos fundos puedan producir la comida vegetal, carne y leche que los mercados locales y regionales necesitan. Apostemos a que mejore su calidad y modo de vida desde el trabajo creador.

Pero también la gente del Estado gobierno debe entender que estas no son las tierras o las únicas haciendas solicitadas por el pueblo Yukpa, hay otras familias principalmente de la cuenca del río Tukuko esperando ser beneficiadas por decirlo de alguna manera, no se le puede imponer a todas las comunidades del pueblo Yukpa vivir ahora en estas 15.00 hectáreas. Sólo un Yukpa traidor y desclasado puede aceptar semejante propuesta, y, por otra parte, esta propuesta nada tienen que ver con la ciencia antropológica y la verdad jurídica, ni mucho menos con la idiosincrasia o manera de ser del Yukpa. Son más haciendas y parcelas, que con las altas montañas hacia Colombia hacen un total de 140 mil hectáreas, una de las superficies más pequeñas del país autodemarcadas como territorio originario para ser reconocidas y tituladas por el Estado Gobierno.

En la calle y al interior del Gobierno derrotamos las fuerzas oscuras que se limitaron a manifestar desde la ignorancia y el poder prestado que : “comprar haciendas no es demarcación” (MINAMB), los Yukpa no tienen capacidad de producir (GADEMA/Oposición), son unos bachacos depredadores (INTI Zulia/Fuerte Macoa), u otorgar títulos en tierras colectivas era dar los primeros pasos para la secesión y la apropiación de este territorio por la transnacionales energético minero (intelectuales/asesores mineros), están manipulados por el narcotráfico/Lusbi Portillo/la CIA (MIJ/Corpozulia/MINPI).

Nos preparamos para continuar con este debate nacional e internacional sobre los derechos de los pueblos originarios en tiempo de globalización, de políticas de Estado de convertir estos países y en especial los territorios indígenas en enclave energético minero exportadores, por la paz y la defensa de la diversidad biológica y cultural.

.niño yukpa nos ve.


Este octubre de insistencia indígena. Este octubre indignado e insumiso que camina la palabra




10 / 11 de octubre de 2011

Debo ser breve. Mi cuerpo, cuerpo plural ha sudado asombros y ha sido bañado de luna a orillas del río Socuy (Municipio Mara del Estado Zulia).

Estuve, estuvimos en el 2do seminario internacional de integración DESDE ABAJO y siento que requerimos de momentos y espacios así para ver(nos) y oír(nos) y contar(nos) lo que somos y así aligerar los fardos de la quijotesca caminata - lucha que hacemos, misma que la más de las veces impulsamos desde archipiélagos hermosos de dulzor, lágrima y gloria pero, archipiélagos al fin.

Espiralada yonna de jóvenes bailarines wayuú (estudiantes universitarios en su mayoría) recordó la ofrenda de Juyá (Lluvia) a Mmá (Tierra) cuando en invierno se prodigan los esfuerzos de la siembra. Ese danzar, esa sonrisa, ese asombro renovado en nosotros ante el Kaashi (tambor) inició el fraseo, el imaginario de este seminario. Oímos de nuevo al amigo e investigador Carlos Walter Porto Goncalves, preciso como navaja, poeta a la altura de sus asombros amazónicos y urbanos.

¿Hablar(nos) para qué? se preguntarán, y respondo, nos respondemos: Para activar las luchas, las complementariedades, los dolores, los asombros, las heridas, las risas y los licores de nuestras memorias, de nuestros archipiélagos hermosos para tejer cuerpo orgánico, diverso que sea capaz de caminar en coherencia y dignidad para asestar duros golpes al estado gobierno que juega a ser aliado del progreso de las multinacionales. La juntura, el abrazo para conocer(nos) y para polemizar y sudar la palabra, caminarla para concretar su indomable eco y latido.


Así integrados (nos)otros compilamos en audiovisual formato la voluntad de enlazar apoyor nuestramericanos, globales que canten y suenen duro y que faciliten la movilización de nuestras demandas y de nuestros anhelos.

La Escuela de Formación Sociopolítica Domingo Verde (km 18 vía La Concepción, Municipio Jesús Enrique Lossada) en el barrio Urdaneta alojó los cuerpos y las palabras, las imágenes de amig@s de España, Colombia, México, Brasil junto los jóvenes de ciudades como Mérida (Lápiz Rebelde/Causa), los duros barbudos del Estado Lara (FRIO), los gestuales y espigados combatientes de la capital Caracas (Corredor Noroeste), la gozosa y fraternal solidaridad de l@s compas del Mercado de Chacao (Caracas) junto a los experimentados militantes de la vida provenientes de las montañas de Trujillo (Ruptura).

Mesas de trabajo, papelógrafo, marcadores, ideas, comedor, risa, plenaria ardorosa, diversa, atenta son síntesis de un esfuerzo sostenido mientras la lluvia y los soles confundían a la lejana ciudad puerto Maracaibo. Compilada está la palabra para hacerla desafío a corto plazo y así divulgar las acciones que entre tod@s haremos colectivamente.


.diverso tejido, coloridos hilos que se abrazan.
fotografía: fabiana anciutti orreda


12 de octubre en Kassusain

Kassusain es la comunidad indígena wayuú en resistencia a los proyectos de explotación de carbón con minas a cielo abierto. Ubicada sobre la veta de carbón premium más codiciada del occidente venezolano por su alto poder calorífico y poco porcentaje de azufre, esta comunidad de mujeres, hombres, abuelos, jóvenes y niños conforman una importante y vital organización autónoma llamada Maikiraalasalii ("los que no se venden" en idioma wayuunaiki) que trabaja su propia educación, su propia economía y su propia identidad.

Allí, a ese espacio de verdor y río, el colectivo internacional juntó sus fraseos y anhelos solidarios para con esta lucha de resistencia frente a los modelos económicos que erosionan la biodiversidad y desmembran tejidos sociales (en este caso puntual desplazando a las comunidades de sus lugares de vida) con el simple afán agitado de generar lucro para un estado gobierno que se ufana de germinar el proyecto socialista del siglo 21.

Ofrendas de la comunidad en el alimento que prepararon con esmero para que nuestro cuerpo entrara en contacto con sabores, saberes, decires y haceres que para muchos es ignorado.

Bajo los techos de palma de la escuela Yalayalama`na ("la escuela autónoma, la más fuerte") tejimos, amasamos rutas de encuentro de la palabra y la acción solidaria continental y así expresar espaldarazos, sumar buenas vibras, sudar, llorar y reír las otras valentías mapuches, aymaras, quechuas, pemonas, yekuanas, barís, yukpas, añú, japrerias, campesinas, afrodescendientes, estudiantiles, feministas, sexo genero diversas, urbanas que en este continente refulgen educándonos cada vez más en la exigencia de hacer y aprender desde los afectos, desde las luchas que nos reivindican en coherencia, dignidad, humor y amor.

Noche de río y luna llena, piedra redonda y linterna, gallo desvelado y sueño inquieto fue el 12 de octubre en las montañas del Socuy, cuenca hidrográfica defendida por sus hombres y mujeres indígenas abrazados cada vez más a la idea de la siembra y la cosecha comunalista, a la celebración de la vida desde la vida y a la derrota de la mentira y la incertidumbre maleva de la tarición en forma de armatoste minero disque progresista.

Celebramos así la victoria primera de los hermanos yukpas de la cuenca del rio Yaza (Sur del Lago) donde el estado gobierno entregó la titularidad de 15.808 hectáreas de tierra (25 haciendas) a los pobladores indígenas yukpas que, otrora ya habían recuperado esos territorios ante la torpeza de las comisiones burócratas y lentas de demarcación territorial. Desde el Socuy entendimos esta salida agraria (entrega de tierras) a lo que debió ser la entrega de territorio para que se cumpla el hermoso texto de los Derechos de los Pueblos Indígenas presentes en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.


Así este octubre de caminar la palabra, de entender que la victoria de unos no es victoria de todos si desconocemos de qué trata esta gana de ser y hacer mundo posible. Así este octubre de amistad y risa, octubre para entender que la lucha en lo local ha estado plagada de obstáculos, zancadillas y quiebres, de duelos y ardores pero también las victorias han germinado y en medio de la celebración por este primer paso concretado seguimos en la exigencia, en el exhorto, en la argumentación sólida y coherente para que Perijá (Venezuela, Nuestramérica y el Mundo) sean para la vida buena.


Hilvanados estamos, coloridos, bañados de luna llena y río, de cantos de gallo a destiempo pero conscientes de que seguimos sudando y amasando el abrazo plural que nos permitirá seguir siendo en dignidad y ya no más archipiélagos desconectados del gozo y del fragor creativo de todos los días y todas las noches
.

jueves, octubre 06, 2011

Cineasta chilena presenta en Venezuela documental sobre lucha del pueblo mapuche.

tomado de: TeleSUR
fotografía: Clorofilazul/NACG

emotivo encuentro con Elena Varela.
mapuche de corazón y acción!!!



en la cinemateca regional de maracaibo. urbanización el pinar.





La cineasta chilena Elena Varela presentó este martes en un cine foro realizado en la Fundación Cinemateca Nacional de la ciudad venezolana de Maracaibo (oeste), su documental Newen Mapuche, en el que la creadora representa los 10 últimos años de lucha inagotable de este pueblo para recuperar sus tierras.

Varela acudió a este cine foro gracias a una invitación de la Asociación Nacional de Documentalistas y del Festival Internacional de Cine de Margarita, organizado por Amazonia Films y que se efectuará desde el 6 hasta el 13 de octubre.

En este Festival que se celebrará en la isla de Margarita, localizada al noreste venezolano, se podrá disfrutar de 27 producciones de corta y media duración, así como también de 28 largometrajes que se disputarán el galardón El Pelícano.

La docuementalista chilena ofrecerá este miércoles en una estación de televisión caraqueña una rueda de prensa con el fin de hablar sobre su producción, además de ofrecer una charla en el Instituto de Formación Cinematográfica (Cotrain).

Según relató la creadora, el documental Newen Mapuche es una obra de gran significado para ella, porque hace unos tres años fue reprimida y encarcelada por haber relatado y mostrado en este film la lucha Mapuche y las violaciones a los derechos humanos que sufre este pueblo.

Varela permaneció dos años en prisión y fue acusada de terrorista y bajo este cargo los tribunales chilenos buscaron condenarla a 15 años de prisión hasta que fue dejada en libertad en 2010.

La cineasta se graduó de licenciada en Música en La Universidad de Chile, y obtuvo también una maestría en esta área.

Es socia y fundadora de la productora Audiovisual regional, Ojo Film con la que ha producido y dirigido varios cortometraje en 16 milímetro entre ellos: Proyecto, Un mundo ideal, Remolque y Solconfuso.

teleSUR - Albatv - Asociacón de documentalista de venezuela /jl -MM

miércoles, octubre 05, 2011

En la 3ª canción urgente por la vida campesina Tierra pal Indio y libertad pa’ Julián Conrado NO fue trasmitido…

Lo que no pudo ser transmitido

dignos Sabinos.

Por:Delia Polanco-Loaiza. Fagro-UCV.
Tomado de: La Guarura.net

En el concierto-cierre del pasado sábado 1º de octubre en la 3ª canción urgente por la vida campesina que se realizó en Humocaro Bajo, Comunidad la Estancia, Fundo Zamorano Carmelo Mendoza del estado Lara, compartimos –entre otros-, con Sabino (padre e hijo) y el Profesor Lusbi Portillo, el drama de las comunidades Yukpa por la demarcación de su territorio ancestral: muerte, desolación, persecución, división, injusticia en la batalla por la vida y por sus derechos constitucionales.

Extrañé que Vive TV -presente en este evento-, no trasmitiera y/o grabara la primera presentación pública que realizara Sabino, después de salir en libertad en mayo de este año. Sin embargo, -bajo el beneficio de la duda-, pensé que tal omisión, se debía a las múltiples tareas por arreglar el aparataje para el concierto que iniciaría escazas horas después.

No obstante, la duda se disipó al ¿caerse la señal? en la trasmisión en vivo del concierto, precisamente cuando el colectivo musical “La tribu del güiro rojo” del Zulia interpretaba “Tierra pal indio”, y llevó a la tarima a Sabino, padre e hijo. Bajo la sonrisa de la luna se escuchó el coro de tod@s los presentes: “Sabino, amigo, el pueblo está contigo”, pero la solidaridad no fue trasmitida…

Debemos señalar que este concierto, además de la canción urgente por la vida campesina, tuvo también como objetivo, la canción urgente por la libertad de Julián Conrado, sólo que tampoco permitieron que el Cantor saliera al aire vía telefónica.

En un hermoso trabajo (CD) que nos regalaran los organizadores del evento, se lee: “El Orinoco y el Magdalena ya se unieron”, con canciones de Alí y Julián. En la caratula un texto de Julián:

“… Yo soy uno de tantos colombianos honestos que ha tenido el coraje de atreverse a soñar con la paz, la justicia y amor. Como al igual que mi hermano Alí Primera nací con el Don de transformar los sueños en canciones, los enemigo de la paz en Colombia, prohibieron mi canto, me acusaron de terrorista y me declararon objetivo militar. Yo a pesar del temor que sentí porque no soy hombre de violencia no dejé de cantar; la dignidad me ayudó a poner el valor sobre el temor y me indicó el camino de las montañas guerrilleras, a donde me fui para seguir viviendo, soñando y cantando… ¡PUEBLO MÍO! “Te doy el más amoroso abrazo Aliprimeriano, extensivo a los Pueblos de nuestra América y el mundo…” Ruego la salud del Camarada Comandante Hugo Chávez”. Pero este saludo de amor no fue trasmitido…

Entérense todos los ‘Medios’ cómplices del silencio, que pese a Ustedes; pese a la retórica; pese a las instituciones, burócratas y corruptos; pese al PSUV, en fin, pese a las “ingratitudes y conspiraciones” –como dice el poeta Carlos Angulo-, estamos haciendo lo posible por vivir, viviendo, y que de ser necesario, haremos lo imposible.

¡Tierra pal Indio!

¡Asilo pa’ Julián!