miércoles, septiembre 29, 2010

sonora Perijá. La Mancha Radio (RNV Activa) aborda el caso Yukpa.


en el fraseo, tejiendo solidaridad sonora. foto: daniela aparicio.


francisco issa y la niña daniela aparicio. foto: dayana lópez.


a continuación se hace disponible en 6 partes el programa radial de La Mancha (desde Radio Nacional de Venezuela Activa) con fecha del 20 de septiembre de 2010. un diálogo tejido a varias voces da cuenta con latido fuerte de los avatares a los que se les ha venido sometiendo a los compañeros indígenas yukpas, habitantes de la Cuenca del Lago de Maracaibo del Estado Zulia (occidente de Venezuela).

la intención, una vez finiquitados detalles técnicos, es hacer de caja de resonancia de este grave y calamitoso devenir que mantiene preso, hasta estos momentos, al cacique indígena yukpa Sabino Romero Izarra y al joven indígena Alexander.

por que creemos que debe respetarse el universo indígena y porque sabemos que en lo diverso radica la clave para avanzar por sendas más plenas y menos tensionantes de lo natural humano es que apostamos al diálogo y a la corrección de las gravísimas irregularidades que se han venido tejiendo a lo largo del polémico y lamentable proceso de demarcación de tierras indígenas en la Sierra de Perijá.

Es vital que el juicio que se le sigue a los compañeros indígenas, fuera de su contexto vital por demás, sea revisado con detenimiento y sea librado de trabas leguleyas que mancillan el honor de una lucha que lo que pretende es reivindicar la dignidad caribe, la dignidad de las minorías indígenas siempre víctimas del señor matanza, del ganadero inmisricorde y sus sistema de lucro.

este audio sea escuchado en detenimiento y permita aclarar, al menos esperamos esto, gran parte de lo babilónico que pueda representar para aliados, parientes y allegados a la lucha digna que en esta coordenada del mundo libramos en abrazo y en cercanía al latido digno indígena.

agradezco en el alma a los compañeros "manchados" Oscar Sotillo, Janette Rodríguez, Francisco Issa, Dayana López, Juan Carlos Sotillo y a la niña Daniela Aparicio por este tejido dialógico, solidario y asombroso que lo que pretende es mantener vigente el corazón, la voz y la humedad indígena del Perijá.

llegue un abrazo telúrico al amigo y valiente luchador Lusbi Portillo, a la organización aguerrida Homo et Natura. llegue raudo un abrazo a los aliados de El Pueblo Soberano.net, trinchera que educa en la contingencia de estos días de tantos huracanes emocionales.

escuchémonos y sigamos en los sudores de la campaña que nada celebra a casi un año del encarcelamiento de los compañeros indígenas yukpas y a 518 años de oprobio imperial.


escuchémonos y hagamos resonancia de lo que somos y seremos en dignidad edificada pluralmente.

clorofilazul extiende los brazos!!!


lunes, septiembre 27, 2010

Campaña: Sabino es un defensor de los derechos indígenas y del ambiente (suscribe y opina).

diseño: shakti sánchez.

TOD@S VAMOS A PROMOVER A SABINO ROMERO IZARRA COMO LO QUE ES: UN DEFENSOR DE LOS DERECHOS INDÍGENAS Y DE LA SIERRA DE PERIJÁ.

Sabino es lo más cercano a lo que él ha venido haciendo, no sólo es un defensor de su territorio y de su gente, es un defensor de la vida pues todo lo que se haga para defender la biodiversidad es un aporte, un regalo de vida, no tenemos otro planeta solo éste y la defensa de sus pulmones vegetales son los que nos mantienen con vida.

Perijá es un tesoro vegetal que obliga a su defensa a todo ser humano con un mínimo de conciencia por eso, esto no es sólo un problema indígena, quien más que tú para saberlo, este es un problema de supervivencia de la especie humana, cada desastre ecológico acelera nuestra muerte colectiva.

!!!!SABINO ROMERO CACIQUE YUKPA DEFENSOR DE LA SELVA EN LA SIERRA DE PERIJÁ¡¡¡¡

¡¡¡SABINO ROMERO CACIQUE YUKPA DEFENSOR DE LOS DERECHOS DE SU PUEBLO EN LA SIERRA DE PERIJÁ!!!!

¡¡¡SABINO ROMERO CACIQUE YUKPA DEFENSOR DE LA SELVA DE PERIJA CONTRA LAS TRASNACIONALES MINERAS!!!!

¡¡¡SABINO ROMERO CACIQUE YUKPA DEFENSOR DE LA BIODIVERSIDAD QUE DA VIDA AL PLANETA!!!!

¡¡¡¡SABINO ROMERO CACIQUE YUKPA UN DEFENSOR PRESO DE LAS TRASNACIONALES A TRAVÉS DE LOS OPERADORES DE UN ESTADO CÓMPLICE!!!!! .

¡LA LUCHA DE SABINO ES POR LA TIERRA, NO A LA CRIMINALIZACIÓN DE LAS LUCHAS!

jueves, septiembre 23, 2010

Fiscal Víctor Valbuena es sustituido por el “experto” en asuntos de indios.


Sociedad Homo et Natura

La defensa de Sabino Romero lo acompañó, en la última audicencia del juicio que se sigue en su contra, a recusar al Fiscal Víctor Valbuena, principal del grupo de siete fiscales asignados al caso de los yukpas de la Cuenca del Yaza.

Victor Valbuena es aún el fiscal encargado del caso del asesinato del padre de Sabino Romero, José Manuel Romero, en manos de paramilitares pagados por los ganaderos locales para amedrentar a los yukpas que recuperaron sus tierras en la región. Este caso está paralizado y engabetado en el escritorio de este fiscal y sin embargo es en el caso del hijo del Atancha José Manuel un adalid de la celeridad procesal, descuidando alevosamente todos los demás derechos procesales de los acusados.

En sustitución de este fiscal recusado apropiadamente por la defensa, el Ministerio Público designó a Américo Rodríguez, fiscal con experiencia en acusar a los activistas presos en los sucesos de Cuesta del Padre, cuando un grupo de apoyo rompió el cerco que la FFAA (Fuerzas Armadas) le tenía a las comunidades del Yaza para impedir que les llegara apoyo humanitario. Este “veterano en asuntos indios” tambien fue el fiscal del estado contra los indígenas que boicotearon las instalaciones del tendido eléctrico comenzado por Caldera y que el actual gobierno terminó en servicio de la propuesta de las multilaterales hacia el territorio brasileño.

En Trujillo el juez de la circunscripción penal en el caso es Antonio Moreno Matheus, quien en primera audiencia ratificó el sitio de reclusión a solicitud del fiscal local: Lenin Terán, ignorando la advertencia argumentada de la defensa de que aún en justicia penal ordinaria la LOPCI (Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas) garantiza un reclusión acorde a su cultura ancestral a los procesados indígenas.

En la Cárcel Nacional de Trujillo Sabino Romero ha recibido amenazas y esta expuesto a las irregularidades comunes de un interno ordinario, su cultura no le permite comprender facilmente ni la reclusión ni las irregularidades, como aún esta afectado por el aislamiento a que fue sometido en Fuerte Macoa. En el juicio es humillado por fiscales y jueces que le impiden lucir las marcas de su condición de cacique, en la dinámica del juicio es familiar el desprecio por la lengua y la cultura yukpa-caribe. Resposabilizamos a la jurisdicción penal del estado Trujillo por los daños morales y por lo que fisicamente pueda dañar a Sabino Romero y a Alexander Fernández.

Cambian los operadores y se profundiza la ejecución de la política de criminalización de los indígenas que luchan, mientras se trabaja día y noche por el desmatelamiento de la resistencia ancestral de uno de los últimos bastiones del pueblo Caribe.

Una noticia que nos indica que esta política es del conjunto del estado gobierno nos llega de Londres: Al ser consultado por activistas de derechos humanos y sociales de ese país sobre la causa contra el dirgente indígena Sabino Romero, el embajador de Venezuela, el Historiador e intelectual Samuel Moncada les explicó que en ese asunto estaba involucrado el narcotráfico y que Sabino es un violador, asesino y ladrón de ganado. Que los yukpas estaban con el Presidente Chávez y que tenían sus representantes directos en el gobierno.

domingo, septiembre 19, 2010

Este lunes 20 de septiembre de 8 a 10 pm la mancha radio al aire/perijá y los yukpas. Perijá del subsuelo al cielo!!!


se labra programa con los amores de La Mancha Radio, se hace con el corazón.
las voces desnudan la oscurana sobre el mundo perijá y la lucha sabino. el programa surca venezuela. atrápalo sintonizando RNV Activa.

En Maracaibo el dial es 105.7 FM.

El Canal Juvenil, con su lema “Revolución Radical de la Radio”, invita a todas las usuarias y usuarios a sintonizar por sus diales a nivel nacional:

CUMANÁ 103.3 FM

MARGARITA 91.5 FM

TRUJILLO Y VALERA 101.9 FM

SOLEDAD Y CIUDAD BOLÍVAR 92.5 FM

LA VICTORIA, SAN SEBASTIÁN, CAGUA, SAN MATEO, TEJERÍAS Y

VILLA DE CURA 104.3 FM

SAN FÉLIX Y PUERTO ORDAZ 90.1 FM

MÉRIDA, EJIDO, TABAY Y MUCUCHÍES 96.7 FM

GUARENAS, GUATIRE Y ARAIRA 90.7 FM

BARCELONA Y PUERTO LA CRUZ 97.1 FM

VALENCIA 88.9 FM

BARQUISIMETO 92.5 FM

CARACAS 103.9 FM


En internet, este lunes 20 sept de 8 a 10 pm, por acá es el latido:
sístole: http://www.lamancharadio.blogspot.com/

diástole: http://www.rnv.gov.ve/radioenvivo/radioactiva.html


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miércoles, septiembre 15, 2010

Contribución para la familia del Cacique Sabino Romero.

¿somos todos Sabino?


SABINO VIVE, LA LUCHA SIGUE

En estos momentos en el estado Trujillo continúan las audiencias del juicio que se le sigue al Cacique Sabino Romero y Alexander Fernández del Pueblo Yukpa de la Sierra de Perijá en el estado Zulia.

Este juicio es ilegal, pues viola la constitución en su artículo 260: Las autoridades legítimas de los pueblos indígenas podrán aplicar en su hábitat instancias de justicia con base en sus tradiciones ancestrales y que sólo afecten a sus integrantes, según sus propias normas y procedimientos, …, y traslada el juicio no solo fuera del territorio indígena de la Sierra de Perijá, sino que se lo lleva a otro estado del país, lo que ha implicado que las familias de los compañeros detenidos, deban trasladarse a esa ciudad, para acompañar a sus familiares presos, pues para nuestras comunidades indígenas la familia es indisoluble, especialmente en situaciones como esta.

Por ello acudimos a todas y todos los compatriotas que puedan contribuir a enviar algunos recursos económicos a las familias apostadas en la ciudad de Trujillo, para que puedan costear los gastos que ocasiona esta permanencia, y los traslados desde el estado Zulia, hasta el estado Trujillo y viceversa.

La cuenta donde pueden depositar esta contribución, es la cuenta corriente de la Sociedad Homo et Natura, quienes han venido acompañando todo este proceso y permanecen en contacto con las familias yukpas y sus presos.

Banco Provincial

Cuenta Corriente

HOMO ET NATURA

N°0108-0086-21-0100105542,

RIF J-29490995-7

En nombre de la justicia, en nombre de la solidaridad, en nombre de todas nuestras luchas, agradecemos lo mucho o poco que puedas aportar regularmente, pues no se sabe cuánto tiempo pueda durar estar situación.

Sabino Romero es la dignidad viva de los pueblos originarios, simboliza la lucha histórica de siempre: la lucha por la tierra y por el respeto a los derechos de los pueblos originarios.

Así como luchan por el reconocimiento de sus territorios los mapuches en Chile, en nuestro país los pueblos originarios dan la misma lucha, solo que silenciada por quienes defienden los intereses de la burguesía tierracogiente, como bien los nombrará el Presidente Chávez.

¡Hagamos la revolución, hagámosla ya!

Sabino somos todos y todas, Sabino vive, la lucha sigue."

martes, septiembre 07, 2010

decires míos al militante, al emancipado, al joven ser que aún te habita


Sí, cambió. Sí, mutó la patria y ahora las picas abiertas aparecen para toda una generación que aspiraba país, territorio donde desplegar latidos y visiones.

Sí, destinados estábamos a reconocernos libertos, herederos de una ancestralidad que se resiste al juego esclavizador de pocos. Sí y todo esto acontece a inicios de una cronología que cierra un milenio y plantea otro pero, a la par de este escenario que motiva taquicardia optimista y buena vibra, embarga mi alma cierta torpeza cotidiana que hace de la política una infesta ciénaga donde la estafa sigue prevaleciendo y el trueque de dolores se perpetua a beneficio de aquellos que, de la sinceridad sólo conocen su superficial y carnavalesca idea.

Nos desafía ahora un ecosistema complejizado de demografía y arrinconado por malevos intereses trasnacionales que frotan aún sus manos ante la tanta energía que siempre hemos guardado en las entrañas del suelo que pisamos.

Es menester defender creativamente y con inmensos argumentos este país que nos desafía de continuo y para ello no basta el diálogo que se activa solo como consecuencia de un golpe o una amenaza exógena. Entiendo que la creatividad robinsoniana y emancipatoria sustenta lo original y ello debe ser guía para ya dejar de lado fundamentalismos fútiles e infantilismos ideológicos.

Militante que desconozca la realidad agroecológica y vital que ya poseen nuestras etnias indígenas y que crea que con recetas homogenizantes se construye estadística y propaganda es un militante trunco, una pieza más de un socialismo de ese siglo XX (que a muchos nos parió) y que sustentó su lógica en lo productivo y en la premura del tiempo occidental: “el tiempo es oro”.

Militante mujer u hombre permeado de patriarcado reproduce idea varón y tensiona su accionar con imaginario violento. Vital es reconocerse, asumirse al menos gritón y competitivo para no contaminar la idea y el accionar de mucho militante que aún busca y puja para que el hombre y la mujer nueva brote en la matria que hacemos.

Sí, hemos avanzado en el ofrendar espacios y tiempos donde valores nuevos germinan pero debemos estar claros en no confundir radicalismo con esnobismo hiphopero que sigue nutriéndose de imaginarios alienados y pocos trabajados por la identidad que nos desbocamos en defender.

Hablo pues, me hablo de una idea de coherencia entre el profundo nivel de conciencia, la abultada madurez política alcanzada y la ínfima práxis desplegada si la misma no pasa antes por el decreto.

Derribemos significantes vacios, eslóganes no sentidos y avancemos en latido y acción desafiante y conciliadora
para así hacer ceniza esta mediatizada polaridad que es más reflejo conductista que emoción sincera.

No hablo de matizar lo que sentimos por la patria que fundamos con esfuerzo, no pido bajar la guardia pero sí deseo y exhorto a todo el que se haga llamar y a toda persona que se siente revolucionario y evolucionario que aporte más argumentos y le meta crítica constructiva a la idea de patria, a la necesidad de matria que nos reclama.

Finalizo, al menos parcialmente, relatando esto que vulnera mi idea de cambio pacífico y respeto a lo establecido en la constitución que nos dimos y por la cual voté sin duda:
¿qué está aconteciendo con la demarcación de territorios indígenas?

¿Por qué seguimos permitiendo que la delimitada y conocida burocracia de todas las horas siga obstaculizando el anhelo ancetral que demandan nuestros hermanos indígenas? Desconocer esto es hacerle flaco favor a la Revolución.

Hora es de derribar esta política de estado que sigue anclada en la idea de ser dueña toda de la propiedad del subsuelo independientemente de que el suelo sea propiedad colectiva indígena. Revisar esto es vital para iniciar la independencia de la colonia y la alienación mental de la que aún ahora somos sujetos sin darnos siquiera cuenta.

Militancia crítica, afectiva, consciente, poética, robinsoniana y mujer es la que nos terminará haciendo más libres de lo que hasta ahora creemos.

Mi abrazo fecundo llegue al cacique indígena yukpa Sabino Romero Izarra, líder encarcelado por torpezas jurídicas, por un orden criollo que ofende su condición de indígena y de miembro de una etnia (la yukpa) con idioma e idea del mundo, del amor y la paz mucho más sana que la que nosotros, urbanizados mestizos vociferamos sin meditar desde nuestras confortables vidas.

Seguiré.

ncifuentesg@gmail.com

sábado, septiembre 04, 2010

Primeros llegaron los Yukpa.



Por: Lusbi Portillo, Sociedad Homo et Natura



Más de mil años tienen asentados los Yukpa/Caribes en la Sierra de Perijá, desde que salieron de “la ribera norte del bajo Amazonas”. (Lathrap, 1970 en Rudddle y Wilbert 1983: 45). Mil años de lucha, y guerras infinitas por un pedazo de tierra como los Palestinos hoy, más las cuatro siglos (Durbin y Seijas, 1975: 74 en Ruddle y Wilbert, 1983: 45) que les antecedieron en su largo desplazamiento de unos 4.000 años aproximadamente del norte del río Amazonas a la Sierra, su piedemonte y sus tierras llanas en ambas vertientes colombo venezolana.


Su historia oral nos habla de sus lucha por la tierra con unos primeros pobladores de las montañas perijaneras, los Manapja talladores de piedras, y la historia escrita ubica su resistencia a mediado de 1600 con la llegada de los conquistadores españoles al piedemonte de la Sierra de Perijá, en especial al Valle de los indígenas Caribe Macoaes o Macuayes, cuya ocupación se inició en firme a mediados de 1733, a partir de la fundación de la Villa del Rosario con familias procedentes de las islas Canarias por el colonizador de la vascongada el Cabo Principal Don Juan de Chourio en 1772 (Matos, 1956: 21). Pero no fue hasta 1872 cuando se logró el desplazamiento de los Yukpa del Valle cuando las tropas de Venancio Pulgar incendiaron la Villa del Rosario y obligaron a los descendientes de los canarios a desplazarse sus hatos al sur y fundar Machiques y a sus moradores indígenas a internarse en la Sierra de Perijá (Matos, 1956: 27).

Luego de la perdida de gran parte de los territorios de los pueblos Barí y Yukpa (1910-1940) por los trabajos de exploración y exploración por parte de las trasnacionales petroleras, en 40 años, desde el río Apón hasta río Zulia, entre los años 1931-1971, los hacendados con la ayuda del Estado gobierno transformaron los bosques de Perijá en potreros. Todo se aceleró, desde el norte cuando los señores Joaquín T. Mac Gregor (Presidente del Banco Maracaibo en el período 1945-1948), Dr. Régulo March, Sr. Levi Romero, Samuel Meléndez y Emilio Socorro se reunieron el 15 de enero de 1931 con el Gobernador del distrito de Maracaibo Coronel Humberto Méndez en su casa para solicitar ayuda económica y política con el fin de explorar y reconocer las tierras llana de la Sierra de Perijá, para “estudiar la región para el desarrollo de la agricultura”. Según la revista Farol “Joaquín Mac Gregor, entusiasta promotor de la civilización de los indios perijaneros, (Creole; 1945).

Estos señores son pioneros del robo de tierras originales del territorio del pueblo Yukpa emprendida por Juan de Chourio en 1722, y asumida a su muerte en 1757 por su heredero Don Manuel García de la Peña (Peña, 1998: 57).

Teodoro de Booy en 1918 afirma que ningún habitante de Machiques se aventura más allá de Los Cañitos, potrero situado en las márgenes derecha del río Yasa, hacia el sur de la ciudad (Booy, 1918: 487). En 1937 Bolinder cuando atravesó la Sierra de Perijá desde Colombia hacia Venezuela a través del río Negro, también asegura que los criollos no habían logrado pasar el río Yaza (Bolinder, 1958: 24).

Gómez le entrega a la familia García las tierras de los Yukpa de río Apón. En plena dictadura, como en aquellos tiempos solía hacerse con los amigos del régimen (Rodríguez, 1983:35), el 18 de agosto de 1920, en Gaceta Oficial Nº 14.142, el Presidente Provisional de los Estados Unidos de Venezuela, Vitorino Márquez Bustillos, le adjudica gratuitamente a los hermanos José Trinidad García y Joviniano García tres lotes de terrenos de 4.500 hectáreas de superficie al este del piedemonte de la Sierra de Perijá con indios, bosques, montañas, fauna y ríos. Son hoy sus descendientes directos los actuales dueños de la hacienda El Capitán (Portillo L. 2001).

Los linderos de la hacienda El Capitán nunca dejaron de “caminar” hacia las tierras indígenas tal como atestigua hoy la cadena predial de dichas hacienda y Helmuth Straka B.: “Vino corriendo un muchacho a avisarnos que los peones de una hacienda vecina, (Aponcito, hoy El Capitán) –otra vez-, adelantan el alambre de púas, para robar así nuevamente tierras a los más puros americanos que existen. Y, naturalmente, sin pagar ni un centavo” (Straka, 1980:20).

Afirman los antropólogos Ruddle y Wilbert “Los ganaderos que anteriormente habían estado guerreando con estos indígenas, siguieron con su colonización de las tierras bajas y, para 1946, habían alcanzado el río Tukuko, antiguo límite meridional del territorio Yukpa” (Ruddle y Wilbert, 1983: 46).

Los Yukpa de la cuenca media del río Yaza, especialmente el subgrupo Parirí perdieron todas sus tierras llanas durante la dictadura de Marcos Pérez Jiménez en manos de la familia Vargas.

El 90% del territorio original del pueblo Barí entre 1.910 y 1.983. Entre 1.910-1.940 les despojaron de 6.300 Km2 (16.000 km2 - 9.700 km2) las empresas petroleras trasnacionales SHELL, CREOLE Y COLPET, en sus tierras se fundaron: Los Campos Río de Oro, Casigua, Campo 1, 2 y 3, Rosario, Puerto Barco, Tibú y Alturitas, Caminos, Vías férreas, Oleoductos. Entre 1.940-1.983 les despojaron los hacendados, campesinos y parceleros y ex trabajadores petroleros de 7.800 Km2 (9.700 km2-1.900 km2). Perdieron las tierras en río de Oro, Catatumbo, Socuavo, Tarra, Lora, Tibú, Aricuaizá, Santa Rosa y Negro (Beckerman, S y Lizarralde, R, 1982: 3-53).



homoetnatura@gmail.com