Sentir el gran dolor en el costillal de Perijá y sus dignos indígenas. Comunicado urgente que alerta a todas y todos!!!

Cacique yukpa Sabino Romero Izarra.

Exposición de Motivos de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, en cuanto al Capítulo VIII De los derechos de los pueblos indígenas, se anota:

“Actualmente habitan en Venezuela, al igual que en el resto del continente americano, pueblos cuya existencia antecede a la llegada de los primeros europeos, así como a la formación de los estados nacionales, razón por la cual se les denomina pueblos indígenas. Sus antepasados ocuparon durante miles de años estas tierras, desarrollando formas de organización social, política y económica, culturas, idiomas y tecnologías muy diferentes entre sí y respecto a las conocidas por los europeos de entonces. Ante la invasión, conquista y colonización europea, los indígenas defendieron heroicamente sus tierras y vidas.”

“Durante quinientos años han mantenido su resistencia y lucha por el reconocimiento pleno de su existencia como pueblos, así como el derecho sobre sus tierras, lo cual hoy se materializa con la refundación de la República.”

“De la misma manera, como consecuencia de esta lucha y de sus particulares condiciones de vulnerabilidad, los derechos de los pueblos indígenas han sido reconocidos internacionalmente como derecho específicos y originarios.”

“Este mismo reconocimiento en la Constitución implica un profundo cambio de perspectiva política y cultural que reorienta la conducción del Estado venezolano, al reconocer su carácter multiétnico, pluricultural y multilingüe.” /.../

“Sobre esta base el Capítulo referido a los derechos indígenas reconoce ampliamente la existencia de los pueblos indígenas, sus formas de organización, culturas e idiomas propios, así como sus hábitats y los derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que con indispensables para garantizar su continuidad biológica y sociocultural, las cuales además son asiento de sus referentes sagrados. Todo ello implica un profundo cambio en la perspectiva política y jurídica del país.”

“Se establece que las tierras indígenas son inalienables, imprescriptibles, inembargables e intransferibles y que corresponde al Estado conjuntamente con los pueblos indígenas la demarcación de dichas tierras. Una ley especial desarrollará lo específico de tal demarcación a fin de resguardar la propiedad colectiva de las tierras los pueblos y comunidades indígenas que las habitan.” /.../ Como parte de la valoración del patrimonio cultural indígena, el Estado reconoce las prácticas médicas tradicionales de los pueblos indígenas, las cuales hasta el presente han sido desconocidas y descalificadas /... / Los pueblos indígenas tienen el derecho de mantener y promover sus prácticas económicas, por lo que no se les podrá imponer planes y proyectos de desarrollo ajenos a sus intereses y necesidades...” (Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela - N° 5453 Extraordinario – 24 de marzo del 2000).

En virtud fogosa y libertaria y con la idea de seguir desnundando aquellas situaciones abiertamente contrarias a la integridad sociocultural de los pueblos indígenas de Venezuela ubicamos el día de hoy esta contundente advertencia de la respetada Sociedad Homo et Natura sobre cómo se han venido construyendo los procesos que pretenden entregar tierra a los indígenas yukpas de la Sierra de Perijá, en el Estado Zulia, (occidente de Venezuela).

En virtud del innegable respeto y del profundo amor y convicción que nos movilizan a desenmascarar la tanta farsalia, la tanta burocracia que pretende asfixiar una exigencia colectiva, histórica y digna que tire por la borda el tanto saqueo y la demasiada muerte indígena en suelo patrio, nos hacemos solidarios y nos declaramos en permanente vigilia comunicacional sobre lo que pueda erigirse como una innombrable zancadilla a la lucha de nuestros pueblos originarios, mismos que desde 1999 gozan de derechos constitucionales que esperan aún por ser edificados en la realidad cotidiana.

Aquí el texto de la Sociedad Homo et Natura. Se agradecen comentarios, aportes e ideas!!!

Títulos Chimbos entregará Chávez el 12 de Octubre Por Unidades Socioproductivas sustituirán los territorios indígenas Barí y Yukpa.

Por: Sociedad Homo et Natura

Como en octubre del 2006, de nuevo la Comisión Nacional de Demarcación de las Tierras y Hábitat de los Pueblos y Comunidades Indígenas desde el Ministerio del Poder Popular para el Ambiente pretende engañar a Chávez haciéndolo creer que los títulos de propiedad colectiva de las tierras indígenas gozan del consentimiento previo de los indígenas todos, y no de una domesticada cúpula oficialista cuidadores de cargos otorgados recientemente por el Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas, en aras de dividir y debilitar la resistencia indígena por sus derechos territoriales.

Edgardo Reina, Genys Lozano, su esposa Magali González (Coord. de los estudios Físico Natural) y Carlos Lugo (Coord. de los estudios Jurídicos) siguiendo ordenes del Viceministro Sergio Rodríguez pretenden a última hora reducir a 45 mil hectáreas la poligonal territorial yukpa de 280 mil hectáreas sobre la cual la Ministra Ortega de Carrizales y el Viceministro Rodríguez vienen señalando como el territorio del pueblo o nación Yukpa desde mediados del 2006. ¿Qué pasó?




Desde su declaración de prensa del 24/05/09, el Viceministro Rodríguez anuncia luego de tres años del inicio del proceso de demarcación que la poligonal trazada como el territorio del pueblo Yukpa no era otra cosa que un área de estudio, pese a que desde la publicación de sus coordenadas en la prensa se originó por parte de ganaderos, campesinos y demás denominados terceros la presentación de 550 alegatos por considerarse afectados por dicha poligonal demarcadora del territorio Yukpa. Es decir se cambió la poligonal de 280 mil hectáreas por 45 mil que comprende la etnocida e impuesta propuesta del Ministerio del Poder Popular para el Ambiente de las cinco Unidades Productivas.

El estudio Socio antropológico está sustentado por el antropólogo Mauro Carrero a partir de la poligonal y no de los cinco centros pilotos defendidos por el Ministro del Poder Popular para Relaciones Interiores y Justicia, Tareck El Aissami y su particular Viceministra Tamara Luque íntimamente vinculada el General Izquierdo Torres. El antropólogo Carrero por ética profesional debe poner su cargo a la orden antes de aceptar piratear su trabajo ya no a partir de la poligonal sino adecuándolo a las caprichosas Unidades Productivas socialistas. Esta vez debe ser más honrado consigo mismo, no puede volver a decir que “el gobiernito de Chávez se lo impuso” tal como argumentó a mediado de 2006 ante las presiones cotidianas de su antiguo jefe el señor Yul Lobo durante la etapa final de la demarcación del territorio del pueblo Barí.

En la reunión de la Comisión Regional de Demarcación de Tierras el día martes 9 de junio se le exige al antropólogo Carrero que debe readaptar su propuesta no a la poligonal de 280 mil hectáreas sino a las cinco Unidades Productivas a estructurarse a través de los Centros Pilotos, donde el Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas viene urbanizándolos: construye viviendas de adobe y platabanda, o con laminas de zinc, y por esta razón buscando bajar costos utilizan mano de obra indígena y cinco bloqueras artesanales.

Uno de los responsables por el pueblo Yukpa en la comisión regional, Jesús Peñaranda manifestó su asombro al ver que desde un plumazo se había borrado la propuesta del territorio Yukpa del sector Río Negro.

Esta táctica de desconocer y reducir el territorio del pueblo amerindio Yukpa se vienen montando desde Caracas a última hora, exigiendo al personal contratado entregar para el 23 y 24 de este mes los resultados de los tres estudios Jurídico, Físico Natural y Socio antropológico a la consideración del pueblo Yukpa pretendiendo abortar esta consulta en una única asamblea tutelada por Sergio Rodríguez y sus abogados, en lugar de permitir que el pueblo Yukpa en forma autónoma y libre decida en un período, que puede durar varias semanas en leer, y pronunciarse a favor o en contra, exigiendo su nulidad.

Voz yukpa que debe ser escuchada y divulgada.

De manera calculada, a estas alturas ya para cerrarse el proceso de demarcación, los personeros de la Comisión de Demarcación de Tierras Indígenas pretenden entre gallos y amaneceres cambiar la regla de juego por no tener el valor de decirle a los Yukpa abiertamente desde un principio las verdaderas intenciones de no entregar tierras nuevas a partir del pago de las bienhechurías de haciendas invasoras, ya señaladas como territorio original por el pueblo indígena.

No lo dijeron por temor a mayores conflictos con todos los líderes indígenas al mismo tiempo. Para aquel entonces existía unidad por la defensa de sus territorios entre todos los líderes del pueblo o nación Yukpa.

Hoy casi todos los dirigentes de la noche a la mañana pasaron a ser funcionarios del Gobierno nacional o municipal, obligados a seguir los lineamientos del Estado gobierno sustentada en la estrategia de entrega de títulos de propiedad colectiva sin tierra, con excepción de algunas haciendas a adquirir por parte del Gobierno para conformar las impuestas cinco Unidades Productivas Socialistas en los denominados Centros Pilotos dirigidos por Supracaciques mayores, únicos liderazgos reconocidos por el Ministerio del Poder Popular del Ambiente y por ende por la Comisión Nacional de Demarcación de Tierras y Hábitat de los Pueblos y Comunidades Indígenas, según informa el Viceministro Rodríguez.

En conchupancia con esta estrategia gubernamental, desde el 12 de octubre de 2008 se aprobó un plan de infraestructura cívico militar de BsF. 235.447.475 denominado Plan de Acción del Gobierno Nacional para le Defensa, Desarrollo y Consolidación de los Municipios Fronterizos Machiques de Perijá y Jesús Enrique Losada del Estado Zulia (Gaceta Oficial Nº. 39.046 del 28/10/08) para fortalecer la idea de las 45 mil hectáreas alrededor de estos cinco Centro Pilotos, excluyendo el 99% del resto de las comunidades Yukpa, así como todas las comunidades del pueblo Barí también moradores originarios de la Sierra de Perijá. Se deja así por fuera las soluciones de las necesidades más sentidas de los pueblos indígenas de la Sierra de Perijá como es la salud, el hambre, la desnutrición infantil, la deforestación de la Sierra de Perijá, ayudas y asistencia técnica agropecuaria y, en especial, el problema de sus territorios originales ocupadas a mediado de los años 50 por hacendados y parceleros. Se echó por tierra la Auto demarcación del Pueblo Yukpa.



Se entregará el 12 de Octubre no un territorio único para el pueblo Yukpa, sino cinco pedazos alrededor de cada uno de los cinco Centros Pilotos (Tukuko, Neremü/Kasmera, Toromo, Shirapta y Aroy/Tinacoa) conformando así las llamadas Unidades Productivas, comenzando en Agosto en los Centros Pilotos Aroy/Tinacoa y Shirapta donde, según el Gobierno, “no existen conflictos” por la tenencia de la tierra. En el primer centro no hay conflicto porque los Yukpas de estas dos comunidades ocuparon por cuenta propias las haciendas abandonadas vecinas, y en el Centro Piloto Shirapta porque sus dirigentes, bajo los lineamientos de los ministerios indígenas y ambiente, a espalda del pueblo, renuncian a luchar por petición de nuevos territorios a través de la exigencia del pago al Gobierno de las bienhechurías de las haciendas el Capitán, Aponcito y la Esperanza, ante las dádivas gubernamentales y las negociadas con el hacendado Diego García de la hacienda El Capitán, tal como se pudo constatar en el Encuentro Nacional del 10 de Marzo de 2009 realizado en el MACZUL y en el pronunciamiento del dirigente y funcionario Efraín Romero en la Plaza Bolívar de Caracas el día miércoles 18 de ese mismo mes.

Sabino Romero y Lucía. Dignidad y constancia Yukpa. Exigen tierras saneadas de hacendados y mineros.



Mural metáfora del país bonito que pujamos y defendemos. Mural de los amigos de La Mancha junto a compañeros zulianos. Rostro de Sabino que es Perijá digna que es Perijá que no se deja estafar de tramposa burocracia.

En defensa de la Sierra de Perijá, Venezuela. dos puñados de fraseos.

I
parece haber la necesidad de seguir diciendo frases y haciendo acciones que mantengan en permanente latido el trabajo de varios amigos que juntas sus esfuerzos cotidianos en la importante defensa de la sierra de perijá, al noroccidente de venezuela.

II
necesario entonces se hace este aprendizaje de sabernos activos y conscientes de las muchas necesidades humanas así como las amenazas todavía presentes que convergen en los espacios de la serranía y su piedemonte.

III
no perder de vista las cicatrices que el pasado reciente y sus tensiones arrojan al rostro de la lucha: concesiones mineras aún no derogadas, corporaciones desarrollistas insomnes de tanta cuadrícula sobre la tierra perijá, sobre el agua perijá, sobre la piel perijá.

IV
fraguan las denuncias y cada vez más se logra desnudar al armatoste que todo lo edulcora con falso progreso. hace varías lunas nos acompañan soñadores y pensadores, artesanos, niños y niñas de esta geografía inmensa venezolana y nuestramericana.

V
entonces, ¿será este el año cuando ya no más simulacros asfixien la mirada y la siembra indígena?, ¿será este el tiempo de los frutos, cuando amaine la polvareda levantada por tanto burócrata?

VI
se imagina el colectivo que tanto ha sudado esta lucha: un espacio irrigado de siembra con semilla sana, un alboroto de aves y agua que revolotée por entre la fronda ya no más delimitada, ya no más derrumbada y hecha mercancía.

VII
parece haber la madurez, la voluntad, el talento, la vitalidad, la picardía, la sinceridad, la humildad para iniciar la definitiva travesía que termine de zafarse de tanto desgaste, de tanto llamado de atención sobre lo más vital: la vida líquida, la vida humana, la vida toda.

VIII
para que en el destino esté la procedencia. para adivinarnos en la cosecha de lo sembrado. para ver brotar vida sin tecnocracia ni civilizado gerente que la amenace. para seguir movilizados toca dar el necesario envión, el visceral empuje, el orgánico esfuerzo para destronar la tanta retórica, la demasía de denuncia, el retardo en la respuesta que se espera.

IX
amasemos pues este anhelo entre todos, sudemos este conflicto diverso y complejizado para que la vida sea vivible en esta perijá que tanto nos ha hecho soñar despiertos.

X
sigamos movilizados.

nunca más cercada la piel perijá

Actual situación de la demarcación del territorio Yukpa.

Por: Tam Murillo
Fecha de publicación: 27/09/08

El artículo 119 de la Constitución reconoce a los pueblos indígenas derechos territoriales y el 9 de la Ley de Demarcación el ejercicio de tales derechos

Sociedad Homo et Natura

Los derechos colectivos de los indígenas se derivan de los derechos humanos, de allí que el reconocimiento que el Estado venezolano hace a tales derechos en la constitución de 1999 se desprende de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 y de los pactos internacionales que los distintos gobiernos han ratificados, hoy con rango constitucional según el artículo 23 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV).

Las tres fases de los derechos colectivos de los pueblos indígenas venezolanos, la del reconocimiento por parte del Estado, de su aplicación por el poder judicial, moral o por cualquier otro poder público nacional y de su ejercicio por el sujeto del derecho, en este caso los indígenas, responden a una evolución en la normativa internacional motivadas por las movilizaciones de las organizaciones indígenas en las calles y al interior de la ONU, así como en la OEA a nivel regional y por las organizaciones indígenas del país en el reciente proceso constituyente de 1999.

La fase del ejercicio del derecho a los territorios puede construirse de arriba hacia abajo: el Estado garantiza la solución a través de la Demarcación, pero también puede ser da abajo hacia arriba: ejercerse el derecho por parte de los pueblos indígenas a través de la Autodemarcación, más cuando el Estado venezolano reincidió en su incumplimiento: 2002-2004 y 2006-2008 con los pueblos Barí y Yukpa.

El Estado venezolano al no demarcar las tierras indígenas a través de las comisiones nacional y regionales está violando la aplicación y el ejercicio de su derecho a poseer sus territorios, derecho éste consustanciado con el derecho a la vida y desde el cual se dependen otros derechos como el de la vivienda, educación, producción, entre otros. Derechos estos donde se sustentan las políticas públicas para así cumplir el Gobierno con los derechos de los indígenas.

La Autodemarcación realizada por los pueblos o comunidades indígena Yukpa y Barí en el estado Zulia (sujeto de derecho) se ha convertido en el instrumento fundamental para el ejercicio de los derechos territoriales reconocidos en el artículo 110 de la CRBV.

Su propuesta de Autodemarcación y los sucesos de recuperación del territorio Yukpa a través de la toma de bienhechurías de haciendas ocupantes de sus territorios originales de las cuencas del río Yaza y Negro (Enero-Agosto de 2008) que desemboca con el rompe del cerco militar el viernes 22 de agosto de 2008 por indígenas y organizaciones sociales, así como el pronunciamiento a favor de los Yukpa por parte del Presidente Chávez el 24 de agosto es lo que obliga al Ministerio del Ambiente a retomar de nuevo la demarcación de las tierras indígenas Yukpa y Barí abandonada desde octubre de 2006.

En la reunión convocada en la comunidad Kumanda el sábado 13 de septiembre de 2008 por la comisión regional de demarcación los Barí, a través de una de sus voceras, la educadora Aminda Achirododa, le informaba al Secretario Ejecutivo de la Comisión Nacional de Demarcación del Hábitat y Tierras de los Pueblos y Comunidades Indígenas, Sergio Rodríguez, que su pueblo ya no quería la demarcación impuesta por el Gobierno sino la ampliación de las pocas tierras que la violencia ganadera le ha dejado, es decir su Autodemarcación, igual planteamiento esgrimieron los Yukpa del río Yaza en la reunión en Chaktapa el domingo 14 frente al funcionario, exigían que en la poligonal se incluyan las haciendas recuperadas y las otras que aún no estan ocupadas, es decir la Autodemarcación realizada.

La propuesta de la comisión coordinada por el funcionario del Ministerio del Ambiente, ingeniero Sergio Rodríguez, no es aceptada por los pueblos indígenas por exigir el respeto a los derechos de terceros y la convivencia en dichos espacios a demarcar con estos terceros, es decir con los invasores de sus tierras como hacendados, parceleros venezolanos, colombianos y Wayuu; desplazados y refugiados colombianos y los capitales transnacionales del carbón y fosfatos, entre otros mineros.

Tales derechos esgrimidos por la comisión de demarcación no son más que derechos indígenas violados con anterioridad y otros en el mejor de los casos amenazados, pues estos espacios ocupados por terceros no son más que sus territorios originales Yukpa y Barí despojados a sangre y fuego entre 1910 al 1970 por estos terceros que hoy el Gobierno a través de esta comisión interministerial pretende legitimar. Este genocidio contemporáneo aún está presente en el recuerdo de los sobrevivientes indígenas adultos y en la memoria de sus hijos, así como en estudios antropológicos y en la prensa regional y nacional. Hecho histórico de alguna manera recogido por el Presidente Chávez en su alocución del domingo 24 de agosto de 2008.

Ya en las altas montañas de la Cordillera de Perijá, no aptas para la siembra y la cría de animales, con 295.288 hectáreas protegidas bajo la figura de Parque Nacional Perijá hay hacinamientos, la proporción entre minúsculos espacios para la agricultura y el número de habitantes se rompió, los jóvenes no tienen espacios para sembrar o criar animales, infraestructura necesaria para casarse y formar una familia, por esta razón deben emigrar o enfrentarse con los hacendados en la recuperación de sus tierras planas despojadas.

El supuesto problema con ABRAES, las figura de Zona de Interés Fronterizo, o Militar, o conservacionistas no es tal, son falsos supuestos mental o vividos en otros continentes que en la práctica son superadas por el sentido conservacionista y de respeto a la patria que poseen los hermanos indígenas en estas zonas fronterizas.

Al bajar un buen número de familias indígenas Yukpa a sus anteriores territorios planos, además de servir para la recuperación de la fauna y flora perijanera es un acto legal por lo anteriormente dicho, y por lo expresado en el artículo 9 de la Ley de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras de los Pueblos Indígenas “(…) Aquellos pueblos y comunidades indígenas que han sido desplazados de sus tierras y se hayan visto obligados a ocupar otras, tendrán derecho a ser considerados en los nuevos procesos de demarcación”. Lo que hay que hacer es lo que anunció el Presidente Chávez el domingo 24 de agosto pagar las bienhechurías de las haciendas y entregarlas como tierras indígenas dentro de la poligonal.

La mayoría de los conceptos jurídicos presente en este artículo han sido tomados o reinterpretados del libro Conservación de la biodiversidad en los territorios indígenas Pemón de Venezuela de José Medina y Vladimir Aguilar (Editores).

tamtati@yahoo.es

Tomado de: aporrea.org

Escucha con serenidad el siguiente audio.
Divulgarlo es la clave!!!

Los medios de desinformación privada arremeten, insultan, reducen la lucha por una Perijá para la vida!!!

2 de septiembre de 2008. Canal Globovisión. Enlace con el Zulia (Maracaibo) desde Caracas. Exactamente 11 días después de la entrevista a Armando Chacín, presidente de Gadema (Machiques) en el canal regional Global TV, aparece de nuevo la insidiosa y controversial manera de dejar a los ganaderos como adalides de la libertad. Esta vez se trata de una entrevista a Rubén Barboza, presidente de Fegalago (Sur del Lago). Las declaraciones de este señor, atizadas por "periodistas" como Lala Romero y Leopoldo Castillo, rayan en lo discriminatorio y en lo tergiversador.

Con ayuda de una cámara digital, logramos capturar este momento en el que a nivel nacional se le da cobertura al conflicto en Perijá. Los indígenas Yukpas siguen estando, según declara este "finquero" a nivel de los pobres seres que se dejan manipular o cuando mucho a invasores envalentonados por el discurso incendiario del rrrrégimen.

Toda una pieza de colección los siguientes minutos de grabación. Pido excusas por la calidad del video, sus fallas técnicas pero en emergencia, en un momento en el que toca compilar la información para no dejar que se disispe en la desmemoria, era y sigue siendo pertinente testimoniar a estos actores de la desinformación.

Es en este video donde aparecen las declaraciones de Barboza relacionadas con la posibilidad de que las bienhechurías de los hacendados de la zona del Sur del Lago se encuentran sobre territorios indígenas que ellos tomaron. Obviamente Barboza, aclaro, habla de terrenos baldíos, de ejidos. No tiene pérdida y si llama mucho a estar alerta el discurso guarimbero y "santacruceño de la nación boliviana camba" en defensa de la libertad y la propiedad.

Seguir atentos.... Pendientes!!! Los hilos, otrora invisibles, comeinzan a aparecer y, si no despabilamos... esos hilos pueden asfixiarnos el espíritu y el cuerpo.

Dejamos el video y que él cuente:



Deja tu comentario!!!

Abril y sus posibilidades: Semana de la Tierra por la Sierra. Asistamos!!!

¿Qué es el Día de la Tierra?

Día de la Tierra, celebrado internacionalmente por primera vez el 22 de abril de 1970, para subrayar la necesidad de la conservación de los recursos naturales del mundo. Surgido como movimiento universitario, el día de la Tierra se ha convertido en un importante acontecimiento educativo e informativo.

Los grupos ecologistas lo utilizan como ocasión para evaluar los problemas medioambientales del planeta: la contaminación del aire, agua y suelos, la destrucción de ecosistemas, los cientos de miles de plantas y especies animales diezmadas, y el agotamiento de recursos no renovables.

Se insiste en soluciones que permitan eliminar los efectos negativos de las actividades humanas. Estas soluciones incluyen el reciclado de materiales manufacturados, preservación de recursos naturales como el petróleo y la energía, la prohibición de utilizar productos químicos dañinos, el fin de la destrucción de hábitats fundamentales como los bosques húmedos y la protección de especies amenazadas.

En la ciudad de Maracaibo comienzan nuevamente a articularse iniciativas que buscan promover mayores reflexiones y actitudes más coherentes en defensa de la Cuenca del Lago de Maracaibo, misma que comprende las ciénagas de Juan Manuel de Aguas Claras y Aguas Negras así como la Ciénaga de Los Olivitos, Reserva de Pesca, Refugio de Fauna y Humedal Ramsar, sin olvidar el piedemonte perijanero con su amplia biodiversidad y sociodiversidad.

Es importante seguir insistiendo en las iniciativas que convocan a los grupos ecologistas así como también a los ciudadanos no relacionados de continuo con el tema ecosistémico pero que de alguna manera ya comenzaron a entender que la defensa del planeta comienza por simples y puntuales actos cotidianos.
Sigue existiendo en el Estado Zulia, noroccidente de la República Bolivariana de Venezuela una grave deuda ecológica propiciada por la explotación (desde hace más de un siglo) del petróleo. La alteración que los hidrocarburos han generado a nivel ecosistémico y sociocultural ha marcado de manera irreversible muchos espacios naturales y muchas prácticas de la vida humana en cercanías al lago y a las costas.

La explotación del carbón so pretexto de generar una economía basada en la simple exportación de este mineral tan contaminante y para el cual no existe aún una tecnología adecuada para su exploración y búsqueda y posterior aprovechamiento, sigue desgarrando el suelo del municipio Mara. En la actualidad, pese a la negativa del ejecutivo de permitir una nueva explotación de este recurso, se mantiene una tensa calma en la zona y se amenaza nuevamente con desplazar a comunidades indígenas de la etnia wayuú. En la sub cuenca del río Socuy y del río Guasare permanece el "fantasma de la explotación minera" como factor tensionante que aleja cada vez más la posibilidad de establecer proyectos agroecológicos y eco turísticos verdaderamente integrales y comunitarios.

El drama humano se acrecienta cada vez que las corporaciones privilegian el factor económico por sobre la vida de los colectivos humanos y sus manifestaciones socio culturales. Se extinguen espacios naturales, idiomas, especies y maneras de concebir el mundo mientras las ciudades cada vez más se convierten en improvisados lugares de alienación y consumo incesante.

Energética y espiritualmente hablando es vital generar una nueva manera de relacionarnos cotidianamente con la materia, con la energía, con la manifestación de lo vivo. Siendo seres vivos debemos reconsiderar nuestras conductas más sencillas para entender que mientras más silencioso sea un proceso, mientras más colectivo y plural se manifieste, mientras más incluyente y efectivo sea, estaremos tejiendo una nueva ética menos lesiva al mundo que nos incluye.

Desde el Zulia, avanzamos y nos movilizamos para, desde los materiales audiovisuales “paridos” a lo largo y ancho de la dolida y gloriosa Nuestra América, para desde los desgarradores testimonios de nuestros poblados y caseríos tantas veces explotados por trasnacionales voraces e irrespetuosas a toda norma básica de autodeterminación popular, poder sabernos partícipes de un compromiso global que pretende reflexionar sobre cómo nos ha ido desde la explotación del hombre por el hombre, desde que confundimos el camino civilizatorio y comenzamos a construirnos infiernos inhabitables.

Sirva pues este breve preámbulo para convocarles a una organizada actividad incluyente llamada: "Semana de la Tierra por la Sierra", misma que estará desplegando sus alas desde el día 22 de abril y continuará su vuelo digno hasta el día 26 de abril.

Todas las actividades se estarán llevando a cabo en el Centro de Arte Lía Bermúdez. Hora: 7:00 p.m. Entrada Libre.

El día martes 22 de abril se estará proyectando el material: "Más allá del Paraíso" del equipo audiovisual Expansión Eco Sur (José Luís Dávila). Para entender lo que acontece más allá de la localidad el Paraíso, Sector Cachirí del Municipio Mara del Estado Zulia, debemos iniciar una travesía por entre montañas y testimonios de campesinos colombianos que aman la tierra que les da sustento. Sin embargo la deforestación ocasionada por la explotación de la malanga (especie de corno o tallo engrosado comúnmente conocido como ocumo) está creando una situación insostenible desde el punto de vista ecológico y social. ¿Tendrá que ver el agua del Socuy con el agua de la ciudad de Maracaibo?, ¿Qué pasará si avanza de manera descontrolada la frontera agrícola en espacios de bosque tropical demasiado frágiles? Este documental pretende responder estas preguntas y generar otras.

El día miércoles 23 de abril se estará proyectando los documentales "Chaktapa: historia de una recuperación de territorio Yukpa" del director italiano Alessandro Bombassei y el documental "Entre Gallos y Madrugadas". Este último material realizado por video-activistas canadienses vincula los daños ecológicos y sociales causados por una multinacional petrolera canadiense ubicada en el Amazonas de Ecuador y refleja la inspiradora manera de hacer activismo adentrándose en el corazón de las mentiras para denunciar la catastrófica sombra negra dejada por la explotación del petróleo en lugares de una fragilidad social y biológica considerable. Se propone generar una reflexión con el antropólogo y director de la ONG Homo et Natura, Lusbi Portillo.

El día jueves 24 de abril se estará proyectando el documental “Por Amor al Mangle” dirigido por Xiomara Cabrera y producido por el Centro Nacional para el Mejoramiento de la Enseñanza de la Ciencia (CENAMEC). 45 minutos. Posteriormente se propondrá un foro con el biólogo Lenín Parra, docente del Programa de Formación de Grado en Gestión Ambiental de la Universidad Bolivariana de Venezuela – Sede Maracaibo.

El día viernes 25 de abril, a las 7:00 p.m. se estará proyectando un documental llamado “Stop Castor”. Cine Rebelde Films. 43 minutos. “En noviembre 2006 tiene lugar el décimo transporte desde el centro de tratamiento de desechos nucleares en La Hague hasta el almacén en Gorleben situado en el Norte de Alemania. Hace ya más de 30 años que la población resiste contra la locura nuclear. A base de entrevistas e imágenes de acciones este documental nos hace compartir momentos de la lucha irreductible contra las instalaciones nucleares en Gorleben". (Tomado de: http://www.cinerebelde.org/stop-castor-p-35.html?language=es)

El mismo día viernes 25 de abril, en el Galpón Santa Lucía, ubicado exactamente entre la Plaza La Muñeca y el fondo de la Iglesia Santa Lucía, se estará iniciando a las 7:00 p.m., una velada dedicada a exposiciones, performances (arte en acción), proyección de diversos videos documentales sobre la dura realidad ecológica que la Sierra de Perijá, su flora, su fauna, sus comunidades indígenas yukpa, barí y wayuú están padeciendo. De igual manera se abrirá un espacio plural para la lectura de poesía sentida y digna, la poesía que se abraza al compromiso y a la emancipación real. Anímate a expresarte!!!

El día sábado 26 de abril culmina este esfuerzo desplegado hace 4 días. De nuevo, a las 7:00 p.m., nos encontraremos en el Galpón de Santa Lucía para abrazar el imaginario indígena en resistencia. Se dará inicio a la lectura del Manifiesto en Honor a la Tierra por parte de los compañeros indígenas wayuú de la Organización Maikiralaasalii, Jorge Montiel y Ángela González (de las comunidades de Wayuumana (Socuy) y Juyasirain (Cachirí) del Municipio Mara del Estado Zulia.

Acto seguido se inicia el despliegue sonoro con los colectivos Efecto Violeta, Loco Fónico, Hierba Santa, Nayabingui y Primer Estado.

¡¡¡Seguimos movilizados!!!

Por que la lucha ahora está acompañada de alternativas, de propuestas, de razones y de más dignidad. Se nos unen más ideas, muchas manos más para seguir tejiendo miradas y esfuerzos que terminen de ayudar a parir la Sierra que nos merecemos, la Sierra de Perijá del agua y del oxígeno, repleta de mariposas y humedades, vestida de cantos y danzas indígenas, libre de tanta corporación trasnacional que realmente mata!!!

Ayúdanos a hacer colorido y reflexivo este abril de 2008 y los meses por venir!!!

¿Quieres?, ¿Puedes?

Agradecimientos: Ramón Bazó (Centro de Arte Lía Bermúdez), Buró Consulting, Galpón Santa Lucía, Mafias Verdes, Organización No Gubernamental Homo et Natura, Colectivo Jeyuu ("hormiga" en idioma wayuunaiki), Organización Maikiralaasalii ("Los que no se venden" en idioma wayuunaiki), La Voz del Monte, Clorofilazul, y a los demás compañeros y compañeras partícipes de esta experiencia que pasó del caos al cosmos por amor a la tierra y por amor a la sierra.

Hacia el VI Encuentro Continental Tawa Inti Suyu Pacha,

Wayuumana, Municipio Mara del Estado Zulia.
18 al 24 de junio de 2008.

Sobre la Ecología y desde la Ecología saber decir BASTA YA!

Sobre la Ecología.

“Nada explica mejor qué es la vida que una bocanada de aire, esa imperceptible transparencia que sostiene desde su fragilidad todo el peso de lo que vive en este planeta. Y eso es en gran medida lo que estudia la ecología y en lo que pretende ahondar el pensamiento ecológico. La ecología, tal vez sin quererlo, en realidad estudia el fundamento de la belleza, la armonía, que es en gran medida la búsqueda de la comprensión de los lazos y nexos de los seres vivos entre sí y de éstos con sus soportes químicos y geológicos. Se podría decir incluso que la ecología es en si misma estética, una ciencia musical, al estilo pitagórico, por ser su objetivo la vida, que siempre tiende a ser armónica. Podríamos imaginar que muchos conceptos ecológicos podrían estar escritos sobre pentagramas”.

Joaquín Araújo. XXI: Siglo de la Ecología. 1996. En: Ecología y Estética. Espasa. (p. 227 – 228)

De la palabra y del latido, que mane sangre empapada de diástoles y sístoles. De la hojarasca húmeda, la huella de las historias que de la tierra brotan para tejer lo humano.

Estar en el planeta en ángulos de letras, esquirlas de palabras y destellos de esperanzas. El fuego y lo frenético, el cielo y la quijada todo un mismo grito del adentro herido de tanta paradoja, tanto latigazo que es más que latigazo.

Binario este andamiaje que llega hasta tus ojos para denunciar, de estos días, la farsa de las horas, lo odioso del oprobio, la llaga de los grises.

En el Estado Zulia, tiempo y espacio, estado tan viciado de puerto que no es, de lago que ya fue y sierra que se pierde, surgen coágulos demográficos, ciudades de agite que devoran agua sin tenerla mientras se consuma el destajo mineral.

Aquí se explota carbón, y se expolia al trabajador. Aquí se extraen toneladas del mineral negro, altamente contaminante y se embadurna el veneno de la romanza del progreso y el bienestar. Aquí, siguen nefastas corporaciones, de casco y publicidad cuadriculada, hiriendo el terreno que no es de ellos.

Aquí, lectores de este grito, siguen inundando de malestar al indígena barí, yukpa y wayuú. Aquí, pese a que ya se ha pronunciado el Presidente de la República que bolivariana aspira ser, siguen los intereses y los invisibles hilos "ordenándolo" todo.

Aquí me duele el hastío, el atentado cobarde, el gerente y general tan necio como innecesario.

Aquí de tanta tina de aceite que cada vez es el estuario, aquí de tanta filosofía de iracundos matones, aquí por entre luciérnagas de luto seguimos indagando los de la sensibilidad inquieta.

Aquí, Estado Zulia, repito, nos aqueja el aguijón y la glotis ya no nos deja respirar. El cuerpo colectivo insiste en respirar posibilidad, originar alternativas, despertar a los dolientes pero con tanto armatoste pareciera a momentos que no se puede, así no!!!

El habitante de esta ciudad repite del mundo, imita del orbe, el apetito voraz y se hunde en celofanes de asfixia garantizada. Necrofilia al mejor postor. Abrazos pospuestos quedan como sobras de la orgía del festín oscuro.

Denuncio y grito:

Oscuro es este foso en Mara, municipio indígena de este Estado. Oscuras las vestimentas de una tienda italiana de modas. Oscuro el latido que pareciera aun habitar en el ojo de quien tomo estas fotos que a continuación presento, tomadas de la revista Tendencias, suerte de papel glasé donde se logra decir y convocar algo para algunos pocos. ¿Se logra?

Esto se lee en la fotografía: Modelo Verónica Faría/Fotografía Dondyk + Riga/ Producción general: Rosana Bernardoni/ Producción de campo: Elizabeth Rincón y Cristina Wilhelm / Locación: Minas Carbones del Guasare/ Vestuario: Bennetton, Centro Lago Mall/ Agradecimientos Yolaine Boscán y Alberto Nones de Carbones del Guasare.

Esto se lee en la fotografía: En 1987 zarpó del Lago de Maracaibo el buque Barry con las primeras miles de toneladas de carbón del Guasare para alimentar las calderas de industrias generadoras de electricidad en Italia. Ese día se escribió un capítulo de la fecunda historia económica del país. Estudios geológicos certifican que el afloramiento de carbón lustroso que existe en el Guasare tiene una historia de 30 millones de años.

Esto se lee en la fotografía: Más de un siglo tuvo que esperar la Mina Paso Diablo para comenzar a ser explotada desde que se produjera su hallazgo por Wenceslao Briceño Méndez en el año 1876. En la década de los setenta el Ministerio de Energía y Minas otorgó las concesiones para la explotación de esta cuenca carbonífera. Hoy, gracias a la labor de Carbones del Guasare, produce más de cinco millones de toneladas por año.

Esto se lee en la fotografía: La mina Paso Diablo fue bautizada por los indígenas que vivían en la zona, debido al fuerte olor a Azufre que aún se puede sentir en sus inmediaciones. Según la leyenda el Azufre es el olor del Diablo.

Estas fotografías tomadas en la Mina Paso Diablo, permisadas por la gerencia de la empresa Carbones del Guasare S.A. son una muestra tangible, son una prueba de la grosera y desconcertante actividad económica que se ejerce sin coto alguno. Tierra de nadie, aquí se explota del suelo su negro calor para exportar cuotas de oprobio al globo que nos contiene y que mentan planeta.

Tendencias de la muerte. Locación donde cristaliza el vedetismo y la más pulcra bofetada a tanta sabiduría desplazada, a tanta maravilla sepultada en escombros so pretexto del inminente progreso.

Neumoconiosis y cuentas oscuras. Gandolas de veloz miseria. Promesas inciertas. Tantos Macondos llevamos en el alma, tantos Potosí que arde el suelo y el cielo de este mundano ejercicio consagrado por los que se dicen garantes de una visión humana.

Corporación, empresas, ingenieros, modelos, fotógrafos, seguridad industrial, horas hombre, Orángel Paz, Ovis Prieto, Carlos Martínez Mendoza, Panorama, Tendencias...muerte mineral. Lo demás un esfuerzo plural que se crece de esperanza y esfuerzo, que suda y genera posibilidad de a poco, para no encandilar.

Duele tanto el ejercicio de muerte de unos pocos.

Terrenos baldíos. Esperanza para seguir creyendo en el agua en el siglo de la ecología.

De la palabra y del latido, que mane sangre empapada de diástoles y sístoles. De la hojarasca húmeda, la huella de las historias que de la tierra brotan para tejer lo humano. Estar en el planeta en ángulos de letras, esquirlas de palabras y destellos de esperanzas. El fuego y lo frenético, el cielo y la quijada todo un mismo grito del adentro herido de tanta paradoja, tanto latigazo que es más que latigazo.

Convocar a los que desmontan estos armatostes de farsalia: comunicadores sociales, poetas, antropólogos, sociólogos, estudiantes de la biología, la salud pública, la gestión ambiental, los estudios jurídicos y políticos.¿Cuando los días y cuándo las horas para la luz colectiva?

Convocar a los que denuncian en el planeta, en Nuestra América, en nuestro país Bolívar, tanta desfachatez, tanto descaro, tanta sorna, tanta ilusoria vida que es muerte mortecina, para impedir el avance del oropel y para aprender de estas malditas prácticas publicitarias que siguen alienando al indígena aliento, al indígena ser que somos.

Lloro silencios.

Un Socuy de lágrimas.

Ayudar.

Agradecido por la imagen estimado Juan Pablo.