El cerco militar en el Yaza fue sustituido por un cerco institucional. Chávez y los yukpa dicen una cosa y los funcionarios y ministra hacen otra

"[...] El burócrata es el hombre de madera, nacido por equivocación de los dioses, que lo hicieron sin sangre, sin aliento ni desaliento, y sin ninguna palabra que decir. Tiene eco pero no tiene voz. Sabe transmitir órdenes, no ideas. Considera cualquier duda una herejía; cualquier contradicción una traición. Confunde la unidad con la unanimidad y cree que al pueblo, eterno menor de edad, hay que llevarlo de la oreja.
Es bastante improbable que el burócrata se juege la vida. Es absolutamente imposible que se juegue el empleo".

Retrato de un burócrata.
Eduardo Galeano.
Extracto de Memorias del Fuego.
Tomo 3: El siglo del viento (p. 220). Décima edición. 2005.

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El cerco militar en el Yaza fue sustituido por un cerco institucional Chávez y los yukpa dicen una cosa y los funcionarios y ministra hacen otra

Por: Lusbi Portillo, Sociedad Homo et Natura

10/09/08

La tensión entre indígenas y ganaderos continúa en la Sierra de Perijá, no se ha iniciado el proceso oficial ordenado por el Presidente Chávez de medir las haciendas ocupadas como Tizina, Kusare, Brasil, Paja Chiquita, Medellín, Ceilán, Maracay, entre otras.

Aún la comisión por orden de la planificación del Ministerio Indígena no ha visitado las comunidades que ocupan las haciendas del río Yaza, epicentro del problema. Los moradores indígenas de las comunidades Chaktapa, Pamocha, Shirai y Río Yaza que ocupan las bienhechurías de las haciendas de los Vargas no han visto por vez primera al Ing. Edgardo Reina o al Lic. Sergio Rodríguez quienes representan en la zona a la ministra del ambiente Yubirí Ortega. Se comenta en los pasillos ministeriales que el protagonismo exacerbado de Maldonado y los celos de competencia interministerial no dejan avanzar a los técnicos. Ella sugiere en su presencia ,antes de iniciarse el trabajo de campo, entregas de dádivas sociales (PRENSA MINPPPI.- 04/09/2008), realización de danzas a su nombre y oratorias de alabanzas, para luego desplazarse con todos sus guardas espaldas y comitiva hacia la ciudad de Maracaibo en sus tres flamantes camionetas último modelo.

"Hay que estimular el turismo" ordena el dictador mientras arden
los barrios orientales de Managua, incendiados por los aviones.
(Managua, 1979). Eduardo Galeano.
Extracto de Memorias del Fuego.
Ministra Nicia Maldonado "entrampada"
en su discurso y en su accionar.
Lamentable que siga en un cargo tan vital.

La improvisación y la dispersión conspiran contra la orden emanada desde Miraflores. En lugar de concentrarse en el conflicto a resolver se ha abierto una serie de frentes prematuros como son el de obligar a los yukpa a conocer y discutir todas la leyes habilitantes (PRENSA MINPPPI.- 03/09/2008), los proyectos socio económicos a espalda de las comunidades Chaktapa, Pamocha y Shirai y Río Yaza ( PRENSA MINPPPI - 08/09/2008 ).

El caos comienza a manifestarse. A espalda de la comisión presidencial, por cuenta propia el INTI a lo loco anda midiendo conucos en el Cerro Piyistaco para hacerlo pasar como tierras propias de la hacienda Tizina, quizás para aumentar así el volumen del pago de las bienhechurías a Guillermo Vargas, lo que ha enojado a los dirigentes de las comunidades que ocupan dichas bienhechurías ganaderas. Acusan de no dejarlos pasar hasta tanto no haga acto de presencia el Lic. Rodríguez. Todo parece indicar que el INTI de Machiques no tiene un solo papel ni conocimiento alguno de las infraestructuras que los Vargas dicen tener, han manifestado que todos esos papeles se mojaron en la sede.

Pese a la poca comprensión sobre el tema de la necesidad de la tierra para el pueblo Yukpa, en especial con respecto al liderazgo de los caciques Sabino y Olegario en la región del Yaza, y el comportamiento de los Yukpa rionegrinos en el manejo del parcelamiento de la hacienda Maracay, a última hora se maneja que ya el ex-candidato presidencial y ex-gobernador del Zulia Francisco Arias Cárdenas liberó la orden al INTI Zulia para que se iniciara la medición de las haciendas ocupadas en el río Yaza.

Se siembra el caos. Mientras la comisión presidencial de demarcación llega al Yaza se le somete a los dirigentes yukpa a enfrentamientos innecesarios tendientes a debilitar la resistencia y a dividir las comunidades. Por orden de la ministra, asegura el oscuro Gran Cacique Mayor de la Sierra de Perijá en la Cuenca del Río Yaza, que se van a suspender todas ayudas sociales a las comunidades de esta zona, a los Consejos Comunales Indígenas no se le asignará más dinero si siguen cambiando los caciques amigos. A finales de la semana pasada visitó este gran cacique a la Comunidad Río Yaza para imponer la impugnación del cambio del segundo cacique Antonio Romero por Mary Fernández, ya que la comunidad consideró un acto de traición que Romero declararse en el Diario Vea en un supuesto aviso pagado por el Ministerio Indígena que el no estaba de acuerdo con la salidas de las alcabalas en la zona ni de la destitución del General Izquierdo Torres por que este les visitaba y les repartía bolsas de comidas.

El formato utilizado hasta ahora por la comisión presidencial es el viejo formato que dejaron a los Barí sin tierra en el año 2006, las mismas comisiones con el mismo nombre, la misma macolla de funcionarios y contratistas que a espalda de los indígenas a puertas cerradas deciden su derecho a la tierra. De nuevo se habla del respeto a derechos de los terceros, sean estos concesiones mineras de carbón y fosfato, hacendaos, parceleros, refugiados colombianos, zona de interés militar, ABRAES, en fin no se puede sanear nada. Se van a pagar (si acaso), comentan a puerta cerradas las haciendas ya ocupadas, porque es una orden pública emitida ante el país por Chávez en el Aló Presidente del domingo 24 de agosto de 2008. Dos días después que con los cuerpos de los Yukpa y los nuestros se rompió el cerco militar inconstitucional.

La burocracia se come las palabras del Presidente Chávez. Por esta razón saldremos a defenderla ante que él se desplace a la Sierra, como afirmó ese día en el Aló Presidente. Mientras estas maniobras ocurren en Machiques, ya al interior de las comunidades yukpa, en la ciudad de Caracas y del interior del país comienzan los preparativos de una gran movilización hacia Miraflores para informale a Chávez la otra versión, la carta oculta contra el pueblo Yukpa, como ayer con los Barí, y contra su compromiso público de pagar las bienhechurías de las haciendas y demarcar las tierras de los indios yukpa.

Les están pasando factura política. A Sabino, a Olegario, a Mary los dejaron de últimos, (quizás para el 14 de este mes) aún sus pueblos no conocen, como sí los ganaderos golpistas de GADEMA, la cara de los funcionarios de la comisión presidencial. Cuando estos dirigentes no asistieron a la inconsulta reunión en el fundo Neremü, por estar entregando a la Guardia Nacional las últimas 40 vacas de la hacienda Kusare, un alto funcionario del gobierno los acusaba de contrarrevolucionarios y de dejarlos entonces por fuera.

Cacique de Chaktapa Sabino Romero
y su compañera Lucía, mujer valiente.

De la reunión realizada el martes 9 de septiembre en el Tukuko miembros de la comisión de demarcación se extrañaron cuando los caciques de cada comunidad asentada en la cuenca del río Yaza no hablaron de rescate de tierras originarias, ni de bienhechurías de haciendas a adquirir por parte del Gobierno, sino de la abstracta poligonal gubernamental a construir donde supuestamente el gobierno incluirá las tierras a otorgarles al pueblo Yukpa. Se comentaba que esta rara situación presentada era por la gran influencia que la Ministra Nicia Maldonado ejerce sobre el Gran Cacique Mayor de la Sierra de Perijá en la Cuenca del Río Tukuko.

homoetnatura@cantv.net
www.homoetnatura.org
http://www.aporrea.org/ddhh/a63540.html

Declaraciones contundentes del Presidente Chávez.
Domingo 24 de agosto de 2008. Aló Presidente Nº: 318.

Para entender la recuperación del territorio Yukpa.

Para entender esta tensa situación que a momentos se convierte en una grave herida que pareciera no cicatrizar en sana paz es pertinente que se entienda, primeramente, que se trata de una lucha histórica, digna y amparada en la necesidad de permanecer como etnia indígena ante el avasallamiento permanente que significa la presencia de ganaderos en su suelo ancestral.

Es importante entender, digo más, sentir la necesidad de recuperar un territorio que otrora fue saqueado desde la violencia más cruenta, desde el autoritarismo más degradante de toda persona que lo ejerza. Hablamos de violaciones, de muertes.

Es importante hacer memoria en suelo patrio y entender que el discurso de la afectación de la productividad en las fincas, que el discurso reiterativo y obcecado de la invasión de la propiedad privada del que hacen uso permanente los ganaderos (¿su nombre se deberá más que al ganado a qué siempre la ganan?) de la zona de Machiques, al Sur del Lago de Maracaibo.

Grandes conflictos en el planeta pasan por la fertilidad del territorio, por la apropiación del espacio para desde allí erigir dominio, control, supremacía y la más de las veces agredir, humillar, despojar de todo, del cosmos, de la vida, de la idea, de la acción a aquellos que otrora habitaron, sembraron, amaron, pisaron ese suelo.

Venezuela no escapa de este cruento y tensionante devenir. La Conquista que hacen de sus costas y luego sus espacios tierra adentro significaron el aniquilamiento, la "pacificación" de numerosas culturas, numerosas maneras de ver y entender el mundo. A sangre y fogonazo, desde la pólvora blandieron su poder para saciar sedes y hambres traídas de otros continentes.

En el actual Estado Zulia, al noroccidente de Venezuela era también numerosa y diversa la presencia indígena y, por esa misma presencia plena, es que el conquistador español de entonces asume su control y dominio a partir de la espada y de la muerte del otro, que es el indígena. Tratados como salvajes, como irracionales seres, como poseídos por fuerzas desconocidas que en otra lengua les hacen hablar, el imaginario de la colonia y sus años subsiguientes están poblados de terror y no admiración hacia los indígenas.

Junto a la población afrodescendiente, en el Estado Zulia sobreviven, en resistencia permanente, en pleno siglo XXI, 5 etnias indígenas: la wayuu, la añú (ambas de la gran familia arawak), los yukpas (de la gran familia caribe), los barí (relacionados con la familia chibcha) y los japreria. Estos últimos reducidos fuertemente y despojados de sus principales espacios de vida por recientes proyectos de mega infraestructuras (Represa Los Tres Ríos).

El dolor yukpa ha sido permanente, su persistencia ante la asfixiantes y plástica modernidad los ha conducido a un destino incierto, donde suelen ser receptores de la más oprobiosa relación entre humanos: la humillación permanente, el saqueo de su espacio de vida, el engaño constante por parte de hacendados armados, la ausencia de un Estado que asuma la protección seria y digna de las comunidades, que les proteja de enfermedades y que les ayude a fortalecer sus valores de plena y colectiva solidaridad.

Desde hace una década Venezuela, como República, intenta un vuelo hacia valores socialistas. Esto ha servido para configurar, tejer una Carta Magna que reconozca los pueblos indígenas y les garantice sin duda alguna el derecho a sus territorios. Esto ha sido la piedra angular del conflicto que desde 1982 encabezan los guerreros y dignos caciques yukpas que, antecediéndose a los letargos paquidérmicos del Estado (previo a la Revolución o a la Cuarta República) demandaban dignidad y reconocimiento para seguir vivos, nada más que eso.

Desde 1999 hasta la fecha el proceso de demarcación ha tenido sus altibajos, sus avances y sus lamentables retrocesos. En esta página electrónica hemos tratado de ser consecuentes con este proceso que ha de llevarnos a un estadio histórico continental que no debe ser viciado en modo alguno por interés particular o mezquindades temporales. Esta lucha propia de los indígenas a momentos está acompañada por brazos solidarios, por miradas solidarias que abrazan y sirven de caja de resonancia de este proceso de demarcación demorado y conviene más a los "señores matanza" de las localidades en conflicto.

Entender que se trata de una recuperación legítima, digna que pasa por apreciar lo siguiente: Recordemos que los indígenas están antes que el Estado tradicional, son los originarios, son los que han afrontado toda clase de humillaciones y dolores para seguir siendo, para seguir amando, para seguir pensando como lo han hecho de generaciones en generaciones.

Desde la oralidad, desde sus estrellas y frondas, desde su vértebras y pelajes, desde sus uñas, desde su veloz vuelo son estos espacios de verdor y humedad más que tierras que han de ser deforestadas para luego sembrar pastizales -y arrinconar al rincón de la muerte a los indígenas- espacios de ejercicio libertario, de autonomía plena para que surja de a poco, el estado plurinacional, ese mundo donde caben otros mundos más pequeños.

La sociodiversidad no puede ser escamoteada en este país mas si creemos en la construcción plural, en la diversidad, en lo multiétnico y el lo pluricultural. Creer es hacer verbo, creer es tejer, es acción que salvaguarda y denuncia la criminalidad, la violencia hacia los más débiles pero a la vez los más plenos de verdad.

Exijimos por tanto un tratamiento pertinente a esto que se viene gestando desde hace décadas en este espacio sagrado de dignidad que se niega a ser devorado por la ganadería intensiva.

Decir desde el Estado Zulia, terreno de oposición a toda gestión revolucionaria, terreno desde donde se violenta el ideal bolivariano de la integración y de la multiculturalidad, que es urgente hacer diáfano este conflicto donde cabida tienen por encima de todo los compañeros indígenas, su voz, su dolor, su reclamo histórico tantas veces pospuesto, las fuerzas armadas, el instituto de tierras (Inti) y los ministerios del poder popular para el ambiente (Minamb) y los pueblos indígenas, respectivamente.

La voluntad política debe prevalecer por encima de pactos y de escaramuzas del poder tradicional que se niega a ser enterrado por la búsqueda de diálogo permanente. Que más allá del reclamo que se hace ahora se conciba colectivamente la posibilidad de elevar a una condición de felicidad efectiva, gozosa a tantos indígenas que viven entre saltos de angustia y horros.

La patria es para todos y entre todos la defenderemos si amenaza alguna viene a mancillarla. Solidarios somos con el vuelo del cóndor por el altiplano andino, juntamos nuestra colectiva luz por la mirada indígena, por sus saberes y sus cantos, por sus cuerpos y sus almas.

Creemos y sabemos a plenitud que somos sujetos históricos y que la historia la hacen los pueblos. No más muertos, más acción dialógica, más encuentro y menos tensión se requieren.

A continuación videos tomados de la red que ayudarán a reforzar este breve (y sentido escrito) sobre la situación actual de las localidades Chaktapa y Guamo y su gente luchadora.
Agradecemos con profundo respeto a la Sociedad Homo et Natura, a los amigos del Colectivo Ojos Rojos, a los luchadores "El Pueblo Originario" y "La Voz del Monte".

Seguir movilizados, conscientes de que emancipar es mirar, exigir y construir verdad que sea siempre hermanable. Todo para todos.

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El día 06 de Mayo del 2008 luego de consignar las denuncias ante la fiscalía y ofrecer una rueda de prensa en avila tv acudieron las autoridades yukpa, Sabino Romero cacique de la comunidad Chaktapa Olegario Romero cacique de la comunidad el Guamo, en compañía de medios comunitarios y estudiantes, acudieron a una entrevista con el viceministro indígena Jorge Chanupa en busca de respuestas para la compra de las bienhechurías de la hacienda Tizina hoy tomada por las comunidades Chaktapa, El Guamo y Carañe.

denuncia de atropellos a los yukpa - LUCHA POR LA TIERRA

Las comunidades indígenas Yukpa de Chaktapa y Guamo en la Sierra de Perijá municipio Machiques del estado Zulia, Venezuela; están recuperando sus territorios ante el avance del latifundio ganadero, que hoy en día continua contratando sicarios armados para asesinar al cacique Sabino Romero Izarra y desplazar a las comunidades indígenas Yukpa de sus territorios ancestrales. Las agresiones y el terror sufrido desde marzo hasta julio del 2008, culmino con la muerte del anciano atancha José Manuel Romero de 97 años de edad, ante los vejámenes y las agresiones provocados por la familia Vargas (Alejandro Chávez y otros) supuestos propietarios de las haciendas Tizina y Kusare en compañía de 6 hombres armados agredieron a niños, mujeres y ancianos, ante la mirada indiferente y hasta cómplice de las autoridades competentes (Guardia Nacional, Fiscalía del Ministerio Público, Ministerio Indígena, entre otros) la primera semana del mes de Julio.

Están erradas las declaraciones del vice-presidente para Sierra y Codillera J. Chanupa y la ministra Nicia Maldonado. He aquí las pruebas y el acompañamiento de l@s revolucionarios exigiendo justicia, pago de las bienhechurías de las haciendas por parte del INTI, ejecución de la demarcación del territorio indígena Yukpa por parte del Min Ambiente y la CRDTHI. Tierra para los Yukpa, sin minas ni ganaderos.

Publicado el 3 de agosto de 2008.

Luchamos por la Tierra Yukpa. (resumen 1era. parte)

Publicado el 3 de agosto de 2008.

Luchamos por la Tierra Yukpa. (resumen 2da parte)