Desde Chile se dirigen a Gobierno Venezolano por situación de Derechos Humanos del Pueblo Yukpa

En Chile y Venezuela, mujeres indígenas yukpas y mapuches invisibilizadas y violentadas por milicos.

Tomado del Informativo Mapuche: 

http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=9355

Desde Chile han manifestado al gobierno y junta directiva de la Asamblea Nacional de Venezuela, su preocupación por la situación que han enfrentado integrantes de Pueblo Yukpa en la Sierra de Perija en Venezuela y que ha significado muertes, heridos y situaciones graves de violencia. Asimismo, se hace referencia a los Derechos Humanos Mapuche y las relaciones comerciales con empresas chilenas que los violan en territorio ancestral.

- GOBIERNO DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

PRESENTE

C.C

- JUNTA DIRECTIVA A.N DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

PRESENTE

Muy buen día, junto con saludarles afectuosamente, pasamos a exponer lo que a continuación se indica.

Desde Chile (Wallmapu), nos hemos informado de la situación que han enfrentado integrantes de Pueblo Yukpa en la Sierra de Perija en Venezuela y que ha significado muertes, heridos y situaciones graves de violencia, como por ejemplo, lo que ha afectado al Cacique Sabino Romero y a su familia, así como lo ocurrido con su hija Zenaida, quien fue herida con dos balas de alto calibre, y una de ellas quedó alojada en su espalda. Estos hechos habrían ocurrido en medio de enfrentamientos entre ganaderos, el ejército y yukpas.

Frente a este escenario, que afecta a miembros de comunidades indígenas que han sido víctimas de la violencia de privados y del estado, del colonialismo histórico, de la exclusión, negación y desplazamientos, hacemos un llamado para que se hagan los esfuerzos sinceros y juiciosos, para que se terminen estos actos que van en contra de los derechos a la integridad personal y a la vida, para que se cumplan las normas básicas de Derechos Humanos y se asuma debidamente la responsabilidad estatal y vuelva la calma a estos territorios y a estas familias.

Con relación a Chile, es sabido de la grave situación que enfrentan miembros y comunidades del Pueblo Mapuche a causa de la violencia, represión, militarización de fuerzas especiales y operativas de la policía en comunidades y familias y la judicialización del estado chileno en contra de las movilizaciones de comunidades que exigen reparaciones de tierras ancestrales o bien, por la defensa del territorio ante la amenaza de proyectos de inversión de mega industrias o su expansión. Ante este escenario, ha sido muy alentador el reciente pronunciamiento de la Asamblea Venezolana en apoyo al Pueblo Mapuche, manifestando a su vez, su preocupación por la situación humanitaria de presos políticos en huelga de hambre. En base a estos antecedentes, alentamos respetuosamente a asumir en consecuencia, la misma actitud categórica y justa, porque no es comprensible que en Venezuela instancias estatales persigan judicialmente a luchadores sociales indígenas como ha venido ocurriendo con miembros del Pueblo Yukpas.

Entendemos que todo proceso transformador de justicia para los Pueblos, debe basarse en políticas de descolonización, libre de discriminación y violencia estructural, con respeto irrestricto a los Derechos Humanos Colectivos, donde las Comunidades puedan realizarse libremente en su autodeterminación, autonomía y desarrollo, siendo una obligación de los estados en garantizarlos y avanzar en formas plurinacionales y pluriculturales de convivencia.

Finalmente, con respecto a la solidaridad y compromiso activo, quisiéramos señalar que Venezuela es uno de los principales países en Latinoamérica que importa productos madereros de las grandes empresas forestales chilenas que en suma de superficie acaparan miles de hectáreas en disputa con comunidades Mapuche por tenencia de tierras y que han sido destinadas a las plantaciones de monocultivo de especies exóticas de pino y eucaliptus y concentradas mayoritariamente en el centro sur de Chile, emplazadas en gran parte en el territorio ancestral del Pueblo Mapuche. 

Estos grupos económicos señalados de origen golpista, han contado con el amparo, promoción, beneficios y ventajas otorgadas por el estado chileno desde la dictadura militar, quienes tienen hoy estratosféricas acumulaciones de fortunas, con un lucro desproporcionado y abusivo en desmedro de territorialidades, sus poblaciones y ecosistemas, gravemente impactados. 

Por ello, si de respeto a los Derechos Humanos se trata, consideramos indispensable una revisión a las relaciones comerciales que se han venido estableciendo, con grupos que sistemáticamente vienen transgrediendo al Pueblo Mapuche.

- COLECTIVO INFORMATIVO MAPUCHE MAPUEXPRESS

www.mapuexpress.net

- GRUPO DE TRABAJO MAPUCHE POR DERECHOS COLECTIVOS

coordinacionmapuche@gmail.com

Movimientos populares apoyan la lucha Yukpa de Chaktapa

se juntan, se organizan y por amor develan lo que está torcido. 

aliad@s de caracas le dan la cara a l@s "cómod@s burócratas" que habitan el edificio del ministerio de pueblos indígenas. 

no nada más de autocrítica enmiendan las instituciones... fuerza popular, colectiva que atiza y plantea alternativas!!!

***

Lunes 22 de Octubre 2012. Caracas. Movimientos sociales invaden el Ministerio para los Pueblos Indígenas a fin de buscar respuesta al conflicto en la Sierra de Perijá y en apoyo al cacique Yukpa Sabino Romero que esta siendo falsamente condenado.o por el colectivo BarrioTV

Editado por el colectivo BarrioTV

Arias propuso mediar en conflicto en Perijá. El candidato a la gobernación se reunió con indígenas.

Diario Panorama,
Viernes  20/10/12. Pagina 9 Actualidad
 

“Es una confrontacíon que tenemos que evitar (…) Hay que trabajar para la integración y la convivencia”.

Francisco Arias Cárdenas candidato por el PSUV a la gobernación del Zulia, propuso servir de mediador en la situación generada en Machiques de Perijá, durante los hechos de violencia registrados en la finca Medellin, donde resultaron 12 personas heridas por arma de fuego. Tras este incidente, se libró una orden de captura contra el cacique Sabino Romero, por su presunta participación en los mencionados hechos.

“Yo estoy iniciando unas conversaciones con los hermanos indígenas. Hemos seguido de cerca la situación en la finca Medellin; es una confrontación que tenemos que evitar y que afortunadamente no produjo víctimas fatales, aunque lamentamos mucho los heridos. Hay que trabajar para la integración indispensable y de convivencia”, declaró Arias Cárdenas, quien sostuvo un encuentro con los caciques de las comunidades indígenas del Tukuko y Toromo, en las instalaciones del fuerte Macoa.

Sobre la orden de captura de Sabino “propongo mediar ante el gobierno nacional y con los Indígenas para llegar a acuerdos de paz”. Romero afirmó: “Yo no he visto ninguna orden de captura de Sabino Romero, me he reunido con él anteriormente y he conversado en varias oportunidades sobre la problemática que tienen nuestros hermanos indígenas en la Sierra de Perijá. Nadie tiene que agarrar a otra persona como si fuera un tigre para cazarlo; Sabino es una persona, y propongo mediar ante el gobierno nacional y con los indígenas para llegar a acuerdos de Paz y de acompañamiento, sobre todo para este pueblo que también es zuliano”.

Expresó que no permitiría que encarcelen a Sabino o a cualquier otro cacique Yukpa.

El también vicepresidente del PSUV expreso: “Estamos adelantando acciones que ayuden a evitar la conflictividad (…) La delimitación de tierras indígenas tiene un paso consecuente, primero, lo que tiene que ver con las haciendas que fueron tomadas y están dentro dentro de la demarcación, me refiero a las fincas PAJA CHIQUITA, BRASIL, KUSARÉ y la GRAN CHINA, en función de ubicar y coordinar con todos los ministerios que están tomando acciones en la Sierra de Perijá (…) La coordinación que nos permita el pago de las bienechurías de las fincas, que es necesario y que lo reclaman los productores, pero que para nosotros tanto de las primeras haciendas como las que aun no han sido tomadas por los indígenas, pero que están dentro de la demarcación, allí necesitamos un cronograma que nos permita trabajar en conjunto a los ministerios que tienen responsabilidad: Tierras, Pueblos Indígenas, Ambiente, y el mismo Vicepresidente y mas allá de eso, el acompañamiento del desarrollo de esas tierras”. Anunció un gran proyecto socioproductivo para el pueblo Yukpa. Las declaraciones de Arias Cárdenas se produjeron en el marco del acto de transición de mando en la 12 Brigada del Ejercito en Machiques.

Allí, el comandante de la 1ª División de Infantería, José Izquierdo Torres, también se pronunció sobre los hechos en la finca Medellin. “Como representante de la Fuerza Armada Nacional, junto con el resto de los organismo de seguridad, mantendremos el control en el sector. Quienes hayan violado las normas y la ley, deberán responder por sus acciones como cualquier otro ciudadano dentro del marco legal” Dijo Izquierdo Torres.

Algunos argumentos políticos a considerar ante el conflicto Yukpa

Por: Antropólogo Lusbi Portillo

1) El origen del conflicto es histórico a partir del despojo del territorio yukpa por parte de ganaderos a través de la legitimación del estado venezolano a lo largo de todo el siglo XX desde la dictadura de Gómez hasta los 40 años de democracia puntofijista.

2) Es necesario hacer una lectura política para resolver este conflicto histórico: cuya solución inicia con la compra de las haciendas y la devolución de la tierra a los Yukpa sin derechos de terceros. Comenzando por las 25 haciendas prometidas por el presidente en 2011 y luego la compra de la casi 60 restantes. 

3) Es indispensables analizar cómo funcionan las relaciones de poder en ese territorio dado que el discurso de la derecha ganadera está siendo legitimado por quienes representan las instituciones del estado en el escenario local, entiéndase los militares del Fuerte MACOA y el INTI, con el respaldo de caciques YUKPA que obedecen a los intereses de GADEMA determinados por las relaciones y los beneficios personales y familiares y no los del pueblo YUKPA.

4) La criminalización del cacique Sabino Romero es Fundamental para la estrategia de la derecha ganadera porque significa destruir el símbolo de la resistencia yukpa en la lucha por la recuperación de su territorio, para eso se han hecho de aliados mediáticos de la derecha, entre ellos: el diario La Verdad, el diario El Universal, las Pàginas Web de las asociaciones ganaderas, así como, los voceros políticos de la oposición como el Gobernador del Zulia Pablo Pérez y el diputado de la Asamblea Nacional y ex-presidente de GADEMA Juan Romero.  

5) La utilización del conflicto como estrategia para golpear en lo político al Gobierno Nacional, dado que se trata de fundos improductivos en condición de abandono. El objetivo central de la estrategia consiste en enfrentar a un proyecto revolucionario socialista y reinvindicador de los derechos indígenas con la lucha legítima y necesaria del pueblo Yukpa representada en el discurso y la práctica del cacique Sabino Romero. Utilizando la mentira para crear un espejismo que legitimado por las autoridades locales del estado sirvan para confundir al presidente y su equipo al momento de buscar una salida a la situación.

6) Otra intención política que subyace en la práctica de la derecha ganadera es la posibilidad de influir significativa y negativamente en la recuperación de la gobernación del estado Zulia en el escenario electoral de diciembre, dado que debilitaría ante la izquierda zuliana la imagen de eficiencia en la gestión del candidato Arias Cárdenas a la vez que se lograría destruir las buenas relaciones que tiene con los pueblos indígenas de la Sierra de Perijá y con el sector productivo de la zona no alineado con los intereses políticos de GADEMA, lo que permitiría interpretar y difundir que el candidato socialista no está en la capacidad de resolver el conflicto de la frontera. 

Mujeres Yukpas de la Sierra de Perijá: Heridas de balas, madres de hijos impunemente asesinados, irrespetadas, silenciadas, descalificadas, invisibles ante el poder

Por: María de los Ángeles Peña Fonseca

¡¡¡ya basta!!!

I

Anoche pude hablar con Zenaida, mujer yukpa, hija de Sabino, hija de Lucia; impactada por dos balas de alto calibre en medio de un enfrentamiento entre ganaderos, ejercito y yukpas. Zenaida, venezolana como tú, como él, como ellas, las y los de los ministerios.

“Más o menos me siento”, me dijo. “Una de las balas me quedó en la espalda , y tengo miedo”. Escuché de fondos niños llorando, y le pregunté cómo está la gente, como está la abuela que también está herida, pero no hubo respuesta pues la llamada se cayó. De inmediato tuve la imagen de Zenaida y el poema de Jo Carrillo juntos, titulado Y cuando se vayan, llévense sus retratos, el cual adapto a la situación que está atravesando la vida de las mujeres yukpas y de las mujeres indígenas en general cuyas voces son silenciadas, aun y cuando, muchos despachos de ministerios tengan en sus paredes fotos, afiches de ellas…

A nuestros camaradas revolucionarios y revolucionarias
amigos, amigas radicales
les encanta tener retratos de nosotras
sentadas junto a la vasija de barro
rallando la yuka
manejando el machete
en guayucos y collares brillantes
cargando nuestros niños morenos amarillos
leyendo libros de las
campañas
recibiendo las bolsas de comida que nos trae el Minpi
nuestros camaradas revolucionarios y revolucionarias
amigos y amigas radicales
deben pensarlo de nuevo

A nuestros camaradas revolucionarios y revolucionarias
amigos, amigas radicales
les encanta tener retratos de nosotras
andando por el conuco en el sol ardiente
descalzas,autóctonas,
en guayucos y collares brillantes
cargando niños morenos amarillos
recibiendo las bolsas de comida que nos trae el MINPI
sonriendo.
Nuestros camaradas revolucionarios y revolucionarias
amigos y amigas radicales
deben pensarlo de nuevo.

Nadie se sonríe
al dar frente al día
escondiéndose por el monte porque está el sicario del ganadero apuntando
o yendo a enterrar a nuestros hijos muertos por diarrea , fiebre y gripe
nuestros camaradas revolucionarios y revolucionarias
amigos, amigas radicales.

Y cuando nuestros camaradas revolucionarios y revolucionarias
amigos, amigas radicales nos ven
en carne viva
no como su propio retrato
no están muy seguros, muy seguras
si
les encantamos tanto.
no somos tan felices como nos vemos
en
sus
paredes

II

Pat Parker

En 1980, Pat Parker, feminista, poeta afrodescendiente lésbica, escribió que La revolución: no es limpia, ni bonita, ni veloz. Sabía lo que decía porque vivía la opresión que solo las mujeres negras, indígenas, inmigrantes, pobres, violentadas, sufren. Es la opresión que se refuerza en cada experiencia de violencia y exclusión. Opresión que viene de todos los frentes: derecha, centro e izquierda. 

Resulta más previsible recibir los golpes de la opresión que viene de la derecha. Sus rasgos no se esconden, son explícitos. Pero cuando viene de la ciertos sujetos identificados con la izquierda revolucionaria, la opresión, suele confundir en sus rasgos porque se mimetiza. Sabe esconderse. Sabe disfrazarse. Pero al final, aunque suene paradójico, ésta desata su fuerza con los mismos argumentos de odio que la surgida de la derecha. Lo sabemos las mujeres identificadas con el movimiento feminista y de dignidad lo difícil que ha sido desenmascarar el racismo y el sexismo cuando éste proviene de quienes se asumen como “camaradas” de la lucha. El patriarcado pacta y no le importa luego la ideología política. Es astuto. Sabe hacer alianzas pues lo fundamental aquí es demostrar quien representa el poder. Y el poder se representa invisibilizando las voces de las mujeres, callándolas, violándolas, matándoles a sus hijos, disparándoles cobardemente, porque entendamos mujeres aquí a los machos se les respeta. 

III

Dicho lo anterior, la experiencia de las mujeres indígenas Yukpas de la Sierra de Perijá lo constata. Carmen Fernández, en luto porque sus dos hijos fueron asesinados. “Calladita se ve más bonita”, es el mensaje para ella. No denuncie señora, que entre usted y nosotros, la bala pesa más.

A Guillermina, hija de Sabino, el día en que su abuelo fue asesinado, los sicarios que la metieron en la camioneta amenazándola con el arma sobre sus partes íntimas, le recordaban que allá mujer no es gente. Así que también, mire usted, “india altanera, cuidese oyó que pa la próxima, no habrá vida”.

 

Zenaida y Lucía

A Lucia, Carmen, Zenaida, Marilis, recuerdo, cuando iba a visitar a sus presos, las mandaban a agacharse, y los militares, se burlaban de su desnudez, de su fragilidad, de estar agachadas como quiere el poder que estemos siempre las mujeres, agachadas, piernas abiertas, miedosas y sumisas. Denunciaron ellas esto. Nada pasó. Nadie del poder de izquierda se inmutó.

Anita

A Anita, cuando iba una y otra vez a la policía a denunciar el acoso para con su comunidad, las amenazas de muerte para con ella, para con su madre, un día, en plena sala, un efectivo de la policía de Machiques le expresó: “di, di tú, dónde están tus hermanos, que uno a uno los mataremos y nos beberemos su sangre”. Aquí la muerte efectivamente se consumó pero con este preludio de odio hacia ELLAS.

¿Hasta cuándo?

Caracas, miércoles 17 de octubre de 2012

Fuerte MACOA, Machiques Hay que capturar Sabino a como de lugar

.alerta!!! octubre de resistencia indígena ante el terracogiente!!!.

Sociedad Homo et Natura

A la salida de la reunió realizada en Fuerte MACOA de Machiques dos líderes Yukpa nos llamaron para anunciar que militares y Caciques Mayores iban a poner preso a Sabino a como de lugar, a detenerlo “vivo o muerto” por ocupar haciendas. Por esta razón comienzan a bajar de la Sierra a la comunidad Chaktapa centenares de familias Yukpa a ofrecer sus vidas si es necesario.

Ayer se realizó en el Fuerte Macoa de Machiques, y no en una comunidad indígena ni en la sede del MINPI, porque simplemente no existe, una reunión entre militares, representantes del Gobierno Nacional, hacendados directivos de la Asociación de Ganaderos de Machiques (GADEMA) y un puñado de líderes Yukpa, la mayoría funcionarios gubernamentales para discutir la situación planteada a raíz de la toma de la hacienda Medellín, según información del 17/12/12 del Diputado y ex directivo de GADEMA Juan Romero en el programa matutino “De Primera Mano” del Canal 11 o Niños Cantores del Zulia en esta reunión se acordó: 

1. El resguardo de la hacienda por parte del Ejército y la Guardia Nacional Bolivariana (GNB), 

2. El rescate de los animales y máquinas robadas, 

3. Poner a derecho a los responsables de estos hechos, a Sabino.

 Al respecto afirma en el diario La Verdad, 17/10/12 uno de los Caciques Mayores Olegario Romero Romero, enemigo declarado de Sabino: “El paso que hay que dar para conseguir la paz en la Sierra es que las autoridades detengan al ciudadano Sabino Romero”

(http://www.laverdad.com/economia/13331-yucpas-repudian-actos-vandalicos-en-fincas-de-la-sie).

La conducta y el trabajo de Sabino, genuino y fiel represente del pensamiento no indoeuropeo, Caribe, seguidor del pensamiento de Guacaipuro, de los Kirikiri. también Caribe, de Zamora, y de tantos próceres indígenas, negros y mestizos, es sacar a como de lugar también a todos los invasores de su patria chica, el territorio Yukpa, por lo menos ya de la cuenca media y alta del río Yaza. Sabino recoge el grito soterrado en el inconsciente colectivo “oligarca temblad”, por esta razón los grupos de Caraca en principio y de toda la patria gritaron también: “Sabino Marca El Camino”, “Sabino Somos Muchos”, “Yukpa Somos Todos”.

La opinión del General Izquierdo Torres, enemigo también jurado de Sabino y del profesor  Lusbi Portillo, sabemos cual es, y eso no nos importa, pero si nos importa mucho la opinión del Presidente Chávez, no sólo como presidente, desde luego que si, sino fundamentalmente como indio, como negro y como guerrero: Él va a permitir que su Ejército, o funcionario del CICPC, maten a Sabino, el símbolo de la resistencia indígena en Venezuela, o que a escondidas los odiadores políticos ganaderos de Machiques sigan financiando a sicarios, para que le saquen los ojos, lo torture antes de asesinarlo como lo hicieron con sus amigos Alexander y José Luis Fernández Fernández los hijos de Carmen (Anita) , y Leonel Romero Ramos primo de la funcionario del MINPI Amalia Pérez Ramos-

El lunes 15 en el quinto intento por recuperar sus tierras invadidas por los Vargas en época de Pérez Jiménez, la improductiva hacienda Medellín, dieron la cara más de 120 hombres adultos y mujeres, pero en la logística había más de 300 Yukpa de todas las comunidades del Yaza, sólo como 40 estaban con el Cacique Mayor dueño del “cariño de GADEMA”, de los micrófonos radiales en Machiques y del diario ganadero La Mentira (La Verdad). 20 vacas sacrificaron para darle comidas a todos, contaron los Yukpa.

El juego está trancado, la guerra continúa, GADEMA con sus hombres armados gritaron “Los Yukpa no nos quitan una hacienda más” y los Yukpa estas haciendas están en nuestras tierras invadidas y las vamos a recuperar.

Chávez mantiene su posición manifestada el Aló Presidente del domingo 24 de agosto de 2009, darle tierra a los Yukpa pagando las bienhechurías de las haciendas solicitadas y si era necesario comprar las vacas. Es muy importante recordar que el problema no es pagar 25 haciendas, son más como 70 y unas 300 parcelas, autodemarcadas por el pueblo Yukpa. 

   

            

    

Elección Poética

 

.Francisco de Miranda.

Mural Colectivo La Mancha. Av. Lecuna

NICANOR CIFUENTES GIL
Proyecto de Comunicación Libre La Mancha / lamanchaweb.blogspot.com

¿Ha visto lector, lectora lo que está en juego en esta elección presidencial a celebrarse el primer domingo de octubre 2012 en Venezuela? Avanzamos hacia un momento crucial de la vida nacional que podríamos entender como momento de consolidación del proyecto político bolivariano y/o como “punto de no retorno definitivo” a los tiempos de la mala praxis política que caracterizó la padecida Cuarta República.

Por un lado un candidato de ultraderecha evidentemente avergonzado de sus orígenes burgueses apela, como huida hacia adelante, a la mercadotecnia politiquera para erigirse como político de centro.

El presidente Chávez, nuevamente candidato a la Presidencia, asume una cardíaca campaña sazonada de pueblo emocionado y agradecido. El país emancipado le agradece su rol responsable, su buen Gobierno pero le sigue exigiendo efectivas respuestas al agravado tema del burocratismo, de la inseguridad, del respeto a los indígenas y sus territorios ancestrales por donde pudieran dispersarse una buena porción de la alegría y la mayoría poblacional todavía fiel a las políticas sociales adelantadas.

Más allá de símbolos y reacciones propias de campañas de este calibre la gente sumamente politizada, tanto para la filia como para la fobia a un candidato en particular, comienza a decantar cada ofrecimiento, cada esfuerzo de convencimiento que hacen los candidatos.

Para nadie es secreto que se está en presencia de una altamente contradictoria y confusa campaña por parte de la oposición venezolana que le vulnera y le desintegra en la medida en que nos acercamos a la cita electoral.

El candidato Chávez con un programa contentivo de cinco objetivos históricos demuestra que se deja alimentar de los diversos movimientos sociales, gestando así una opción política que educa y activa la participación democrática como pocas veces (por no decir nunca) se evidenció en esta patria.

Sin duda es esta una asimétrica contienda: por un lado un ícono genuino de la venezolanidad, un ser con autoridad moral y con la fuerza popular renovada luego de derrotar (convocando al pueblo para ello) dos intervenciones médicas delicadas; hablamos del candidato de ascendencia llanera Hugo Chávez. Por el otro un impresentable hijo de las élites económico-políticas corruptas de la Cuarta República con demostrada participación en el golpe de Estado fascista y en el paro petrolero del año 2002 y con un vacuo conocimiento de la geografía, la cultura y las profundas querencias y búsquedas del pueblo venezolano y latinoamericano; se llama Henrique Capriles.

Es vital apelar este 7 de octubre de 2012 a lo mejor de nuestra esperanza colectiva; sabernos insertos como nunca en una construcción histórica nuestramericana que ensalza la independencia definitiva.

Poético sumar latidos, sudores y convicciones al país que ya cambió y que espera de sus hijos e hijas elección sabia, elección gozosa que sepa distanciarse del terrible camino de la estafa y la violencia neoliberal de ingrata recordación. La dignidad y el amor nos convocan, pues, a una elección poética.


Tomado de:Columna La Mancha como siempre en Ciudad CCS: http://www.ciudadccs.info/?p=343399
05/10/12.-

Entrevista a Capriles en 1999. (DE LUJO)

Este texto fue desempolvado con ayuda de estimadas aliadas del puerto Maracaibo. La amiga Bárbara Muñoz Porqué luego de publicarlo en la red social activó (ipso facto)la necesidad de hacerle más resonancia a estos fraseos propios del candidato de la ultraderecha venezolana. Es muy revelador y por ello se publica. 

Texto sin pérdida importante para atizar el debate sobre lo que construimos y lo que está en juego que a todos y todas nos moviliza en estas horas cercanas a la elección presidencial en Venezuela.

Este texto fue redactado por la periodista venezolana Milagros Socorro, ya desde ese tiempo muy cercana a personajes, ideas y praxis derechistas. 

Se agradecen comentarios. Ahhh...lo olvidaba: Las negritas (las frases) son de Clorofilazul.

 

  Publicado en la Revista Exceso, en junio de 1999

Es una paradoja: buena parte de las simpatías que adhiere Henrique Capriles Radonski le han sido granjeadas por su capacidad para ser percibido como alguien distinto; pero cuando se le conoce personalmente se tiene la impresión contraria: Capriles Radonski es más bien igual, igualitario, igualitico, igualazo… ¿A quién? No a los bichos de quienes él quiere diferenciarse, claro está; a esos no se parece y varias veces al día refrenda el compromiso de distinguirse de aquel bichamen que sabemos. Él es igual simplemente porque no es diferente, porque parece evitar cuidadosamente la singularidad, cualquier cosa que lo haga discernible en una fotografía de grupo.

Capriles Radonski es distinto porque es correcto. Y las cosas le salen bien, ah. Pero nada más. Aunque apenas está comenzando su carrera cabe apostar que nunca tendrá este Capriles una actitud destemplada o hará una declaración de ésas que sin terminar de leer el párrafo ya el lector de prensa sabe quién la ha expresado porque le conoce el estilo, el tumbao, las mañas. Nada más lejos en este caso. Henrique nunca nos va a sorprender y es de temer que jamás tendrá estilo (no uno propio, al menos). Lo más probable es que cuando ya tenga treinta años en la escena política todavía estemos preguntando: este muchacho Capriles, ¿cómo es que se llama… Ricardo… Fernando… Ernesto…? Henrique. Se llama Henrique y ofrece al mundo una personalidad desdibujada, a contrapelo de las marcas individuales. Digámoslo de una vez: Henrique es un buen muchacho, qué vamos a hacer. Es el tipo de hombre que uno no querría para una, sino para una sobrinita que es muy hacendosa, muy callada ella.

La verdad es que Henrique es un buen partido. Eso seguro. Probablemente no haya uno mejor en el país porque Henrique es trabajador, es ahorrativo, es respetuoso con las damas, es blanco, admira al Papa, es católico… ¿Cómo? ¿Henrique es católico? Pero si su mamá es judía…

-A pesar de que mi madre es judía -explica Capriles Radonski- y de que mi composición genética es en un 75% judía, yo soy católico. Mis padres decidieron casarse por la iglesia católica y asumieron el compromiso de formar a sus hijos en esta fe hasta que tuvieran la edad de decidir. Yo decidí. Soy católico.

-¿Es circunciso?

-Sí, lo soy. Pero eso no tiene nada que ver con el rito religioso sino con una cuestión sanitaria. Además, me lo hizo un médico, no un rabino.

Al Señor, que me ilumine

El asunto de las diferencias que separan a Capriles Radonski del político medio venezolano, ese que se ha convertido en el anatema de la opinión pública en la actualidad, es recurrente en el discurso del propio Henrique y de quienes se refieren a él como figura curiosa. El joven se ha montado en la ola, robusta y vistosa, de que no se allega a las funciones públicas por lambucio y ese solo hecho parece ser asombroso. “Soy distinto básicamente en lo que a mí me motiva a estar aquí”, confirma. “Mis intereses son diferentes. Yo no tengo necesidad económica que me movilice a estar aquí. No soy rico pero nací en una familia que tiene recursos”. Con esto Capriles quiere dejar claro que no se ha puesto donde haiga sino que tiene lo que él llama -muy correctamente, por lo demás- vocación de servicio. “Me gusta servir desde una posición pública y pro eso estoy aquí. Tampoco siento que le estoy haciendo un favor a Venezuela por el hecho de estar en el Congreso. Yo aspiré venir al Congreso, la gente me eligió y por eso estoy aquí”.

A ver: la gente lo eligió diputado ante el Congreso Nacional (partiendo de una postulación por el estado Zulia) pero luego resultó electo presidente de la Cámara Baja en una carambola que dejó a todo el mundo patidifuso, empezando por él.

-¿Qué se le vino a la mente cuando se dio cuenta de que se había convertido en el presidente más joven de la Cámara de Diputados?

-Una de las cosas lamentables de cómo la gente ve la política hoy por hoy es que cuando tú tratas de ser sincero y dices las cosas como las piensas, nadie te cree y todos piensan que es demagogia. Yo te podría decir que le recé a Dios y le pedí que me iluminara. Y muchos pensarán que se trata de un discurso calculado para hacerme una determinada imagen. La verdad es que yo creo mucho en el de arriba y, cuando surgió la posibilidad de que yo fuera presidente de la Cámara (Baja) pensé que si eso se había dado era porque el de arriba quería que yo estuviera en esa posición y cumpliera con mi deber. Yo creo mucho en eso: si la vida me puso ahí es por algo. Solamente el que está arriba sabe cuál es mi verdadera vocación, cuál es mi verdadero interés al estar aquí. Es posible que también mi familia lo sepa: ellos saben que esto no es un capricho y que yo pudiera estar dedicado a otras cosas.

-¿Se asustó?

-Por supuesto que estaba asustado pero también pensaba: si la vida me puso en este escenario, por algo será. Y lo único que le pido a Dios es que me ilumine y que me ayude a mantenerme siempre sujeto a mis principios.

-¿Hasta qué posición lo orientan sus principios?

-No tengo ambiciones desmedidas y si mañana me toca ocupar una posición menos relevante que ésta no lo veré como un descenso sino como una experiencia más. Yo quiero resultados, no me veo a mí mismo como un orador de oficio.

-Dado que tiene usted excelentes relaciones con sus primos Capriles, incluida la rama que está dedicada a la prensa, ¿ha sentido la tentación de dedicarse al periodismo?

-El periodismo es una de las carreras que siempre me han llamado la atención y cuando me tocó decidirme por un oficio pensé seriamente en el comunicador social. Pero me hice abogado. Y ahora, bueno, no digo que no me acercaría a la Cadena Capriles, digo que no lo he pensado. Yo pienso básicamente en la política porque nací para esto, para hacer política de una manera diferente. Una de las cosas que aplaudo del presidente Chávez es que reanimó a la gente; la política empezó a vivir otra vez. Y dentro de ese cambio de escenario, vendrá una participación de la sociedad civil, de la gente y no de los politiqueros de oficio. Yo siento respaldo de la gente, no de ninguna organización política y mucho menos de un cogollo.

En plan mochilero

Como es evidente, Henrique Capriles Radonski nació el once de julio de 1972. Mide un metro 76 centímetros; pesa 72 kilos; usa camisas con cuellos número 15 y gasta con pasmosa frecuencia zapatos número 9 y medio. Para mantener esa estampa de torero, va al gimnasio con cierta periodicidad. Pero no es probable que engorde porque Capriles no es hombre de excesos, es más bien austero, rayano en lo frugal: come poco (su almuerzo suele consistir en una hamburguesa que compra en algún puesto de comida rápida de las inmediaciones del Congreso); su trago habitual es un ron con soda que trasiega sólo en fiestas; no come carnes; detesta la mayonesa y no admite salsas en sus sándwichs; tampoco tolera las frituras. No toma bebidas achocolatadas y en cambio adora los cereales. En una palabra: es maniático con la comida. No es de extrañar que no le guste cocinar.

Su número cabalístico es el once. Lo persigue en números de vuelo, de asiento de avión, de habitación de hotel y cuando se pone al borde de una ruleta. También lo procura cuando se juega un kino y algún terminal. Pero Henrique no tiene demasiada suerte en el juego (él comenta, muy pizpireto, que debe ser porque la tiene en el amor). En fin, Henrique no toma vitaminas (lo único raro en él). No fuma, nunca lo ha hecho. Nunca ha consumido drogas “ni he tenido curiosidad. Alguna gente dice que si no has fumado mariguana no has vivido. Pero no creo en eso para nada”.

-¿Ha vivido?

-¿Yo? Oye, bastante. Baste mencionar que conozco casi todo el mundo. He viajado mucho, he tenido esa suerte.

-¿En plan Holliday Inn?

-Para nada. Una vez hice un viaje por toda Europa en plan mochilero. Estuve en 37 ciudades europeas y lo recuerdo como una experiencia extraordinaria.

Yo tengo mi carnet

Cualquier día de éstos abrimos el periódico y encontramos a Henrique vestido de novio al lado de Natalia Gómez (una de sus metas es formar un hogar y tener hijos) y ya hace cuatro años que sale con esta espigada administradora que “me da absoluto respaldo en mi trabajo”.

Henrique ignora qué cosa es la Fania All Star. Ni tiene por qué saberlo porque cuando la Fania difundía la música del que está arriba, para usar sus palabras, él se babeaba en la ropa al cambiar de dentición. Muy vagamente recuerda que Celia Cruz es cantante; jamás ha visto a Sandro en televisión ni sabe qué cantaba el argentino del inmenso copete. De Joselito no había oído ni hablar y tampoco de Marisol. Todo esto para concluir que Henrique es distinto también porque tiene otras referencias culturales.

-Me puedes preguntar por Aditus -concede- pero no por mucho más porque no soy amante de la música. Bueno, cuando voy a una discoteca bailo pero no soy de los que tienen pegado en su cuarto un póster de Guns and roses o de Kiss o de Queen.

Lo dicho: Henrique no es el hombre que en una noche de rumba se quisiera para una; sino para cierta cuñada parapléjica, muy devota de San José y admiradora del doctor Caldera ella.

Pero hay algo que Henrique tiene y que despierta la codicia del personal: lejos de participar de la carnetocracia del puntofijismo, él practica la carnetocracia del Circuito Radonski -el negocio familiar- porque ostenta un cartoncito que le permite pasar olímpico frente al colector de boletos. Henrique, pila de envidiosos, no paga en el cine y se limita a pasar ante la taquilla con cara de junior y ese cuerpo de jockey. Y hasta pudiera sacarles la lengua a los empleados sin consecuencias (cosa que él no haría jamás porque Henrique no es de ésos). En fin, que pueden pasar sin pagar tanto él como su acompañante.

Henrique encarna las fantasías de las chicas: ¡un muchacho tan bonito, abogado y todo, que traspone las puertas de los cines como un emperador y que sólo se detiene para comprar un carretón de cotufas…!

-Cotufas no -aclara Capriles- muy grasosas, muy saladas, no sé. Lo único que llevo a la sala es un tobo de refrescolight, porque el otro me resulta demasiado dulce.

Lo que tú digas, papi. Henrique no tiene miramientos para desechar lo que no le gusta o lo que le molesta. Y como es alérgico a tantas cosas: a las alfombras, a los chocolates, al polvo… Qué vaina. Todo el tiempo anda con dificultades respiratorias, a veces tan agudas que tiene que respirar por la boca.

-O sea, que usted ronca.

-Bueno, no. A veces.

-Cómo lo sabe. ¿Quién se lo ha dicho? Tengo entendido que usted es soltero.

-Mi mamá no es que duerma a cinco cuadras de mi habitación. Yo duermo en mi casa y mi habitación queda muy cerca de la mi madre. Si yo roncara ella me lo diría.

-¿Y acaso usted siempre duerme en su casa?

-Absolutamente. Salvo que me haya metido una parranda hasta las seis de la mañana. Pero si la parranda termina a las tres de la mañana, voy a mi casa a dormir. Yo respeto mi casa. Respeto a mi papá y a mi mamá; mientras viva con ellos acato las normas de la casa. Alguna vez, mientras era estudiante universitario, permanecí fuera toda la noche preparando algún examen. Pero de ahí a otra cosa, ¡ninguna! Soy una persona seria.

-Pero serísima.

-Lo que no implica que no he vivido.

-A que no se ha disfrazado.

-Pues fíjate que sí. Ya crecidito, pasados los 20, fui a varias fiestas disfrazado de cavernícola.

-Claro, van a decir sus detractores, de que más se va a disfrazar un hombre tan conservador y encima copeyano.

-Eso no es justo. Ha sido tradicionalmente una característica de Copei tener una élite intelectual. En Copei hay mucha gente preparada y eso lo saben todos los venezolanos. De todas formas, no soy copeyano.

¿Y le gusta la música llanera?

-Eso sí que no.